Смысл ростовщического кредита

 Когда банкир дает деньги через нанятых для этого лиц, он это делает не как меценат и благотворитель, а как предприниматель, желающий заработать.

Деньги выступают в качестве товара.

Потребитель берет средства и обязуется вернуть больше, то есть он покупает деньги под свои будущие доходы.

Покупает по курсу, более низкому сейчас, а отдает по "курсу банка".

В случае размещения своих средств в банке, все происходит наоборот.

Банкир покупает деньги клиента с обязательством оплаты в будущем по выгодному для банкира курсу.

Центробанк работает как ссудная касса, а банки как розничные продавцы денег.

Ни при каких обстоятельствах взявший кредит не выигрывает у банкира, иначе этого бизнеса просто бы не было.

Смысл кредитования состоит только в том, что ростовщик всегда получает больше чем дает, причем настолько больше, насколько заемщик слабее может выполнить свои финансовые обязательства.

Один раз дав взаймы, банкир получает постоянно, а заемщик борется с обстоятельствами, потому что ему требуется заработать необходимый минимум за единицу времени, принимая на себя все объективные и случайные риски.

Ростовщичество является очень древним видом коммерческой деятельности, оно осуществлялось не только в денежной, но и в товарной форме.

Если человек брал в долг и не отдавал, он не только рисковал лишиться имущества, но и угодить вместе с семьей в рабство.

Первые ссуды давались мукой, скотом, зерном с обязательствами вернуть больше после урожая.

Древний Вавилон выражал "государственные" интересы владельцев денег - менял и ростовщиков.

Такие выражения как "процентный заем", "беспроцентный заем", "дар" фигурируют в текстах финансовых сделок Вавилона начала первого тысячелетия до н.э.

По некоторым оценкам самые известные представители ростовщического капитала происходили из городов на юге Шумера. Они за гроши скупали дома и земельные участки, а в рабство обращались совсем не чужеземцы (как обычно), а собственные граждане.

Рабы - должники передавались в наем на работы земельным владельцам и прочим бизнесменам того времени. Процветала и торговля детьми.

Законы Вавилона предполагали ставку 20% для займов деньгами и 38% для займов зерном.

Засеянное поле в таком случае оказывалось в залоге у "продавца денег".

Библейский Ветхий Завет (закон) трактовал займы так: «Иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост».

В VI - IV вв. до н.э. в Вавилоне торговля и ростовщичество были смежными занятиями.

Поскольку Библия трактует дачу в рост как потенциальный ущерб для должника, нужно понимать, что риски кредитования отлично осознавались.

Именно поэтому, то что дозволено по отношению к чужеземцу, категорически не дозволено по отношению к собрату.

Прибыль от ростовщических операций во все времена была такой, что от нее "невозможно было отказаться".

Кредитор дает деньги один раз на своих условиях, а должник всегда отдает больше, при этом еще и принимая риски.

Только крайняя необходимость (нужда) толкает заемщика на подобную сделку, однако это не означает, что положение заемщика улучшится.

Напротив, если он не рассчитает свои финансовые возможности или в его доходах случится неожиданная неприятная перемена, он не улучшит, а лишь кардинально ухудшит свое положение.

Таким образом, ростовщичество выступает как форма финансовой зависимости с вероятным последующим рабовладением. Современное государство почти повсеместно прежде всего стоит на страже интересов крупного финансового бизнеса.

Царствует та же политическая концепция, какова была когда-то в древнем Вавилоне.

Имеются косвенные признаки того, что современное ростовщическое общество переживает объективный кризис огромного количества необеспеченных денег.

Естественно, что в усложняющихся общественно-политических и финансовых условиях крупные финансисты заинтересованы сохранять свой статус по-прежнему.

Поэтому-то и выдвинут лозунг внедрения и развития так называемого "цифрового общества".

То есть, менять будут не общественные и социальные отношения, а качество человека под требуемые критерии системы.

В этом существо эволюционного общественно - политического момента.

Чип банковской карты отличается от чипа, вживленного в тело человека только местом расположения.

Номер, написанный на лбу раба отличается от номера банковской карты только местом расположения.

"Раб божий" окончательно превращается в раба тех, кто осуществляет денежную эмиссию и продает (уже даже не бумажные, а полностью виртуальные) деньги.

Деньги выпускаются ограниченным кругом и за будущий труд продаются по всему миру.

Вавилон - это не только древняя провинция, но и фактически воссоздаваемое (как минимум со времени Великой французской революции) новое мировое государство.

Современный финансовый кризис имеет рукотворный характер и призван еще больше закрепить зависимость от денег.

И так повсеместно.

Эксплуатация.

Избранные деньги производят, неизбранные за них борются.

Ничего не меняется, кроме марионеток.