Библейский змей — это не то, что думаем

Принято считать, что змей, соблазнивший Еву, что привело к изгнанию из рая Адама и Евы, — хитроумный злодей.

Тимур пишет: «Я внимательно несколько раз прослушал ваши объяснения, что такое Тора. Понял, что Тора — это инструкция исправления. Понял, что змей — он во мне, и он все время подзуживает. Я даже чувствую, что не могу остановиться и порчу отношения с женой, друзьями и ведь не хотел этого. Есть что-то хорошее в змее? Ведь я знаю, в нашем мире яд змеи используют для лечения».

 В змее есть много чего хорошего и, в принципе, плохого в нем нет ничего. Ничего! Только лишь в той мере, в которой человек не может бороться со своим змеем, он обнаруживает, что змей — это зло. Но тоже обнаруживает это только для того, чтобы правильно работать с ним.

Это если он не может с ним бороться, не в силах?

Да. А вообще змей — это порождение Творца. И создан он для того, чтобы исправить человека и привести его к абсолютному добру.

То есть если человек в силах с ним бороться, то он приходит к этой мысли — что змей ведет меня к добру?

Да. Человек не в силах бороться со змеем, это понятно. Но он может об этом просить Творца.

А скажите, мне все-таки интересен этот вопрос: все-таки как человечество дошло до того, что можно использовать яд змея для лекарства? Как это? Это же какая-то такая, обратная мысль. Яд — с одной стороны, с другой стороны — лекарство.

Любой яд — это лекарство. Ничего в мире нет плохого, злого. Ничего! Тем более яд змея, который, кажется на первый взгляд, призван для того, чтобы все убивать, он именно является великим лекарством.

«Можно ли со змеем жить в мире?» — спрашивает Тимур.

Если мы сумеем с ним совладать, с тем змеем, который в нас, с тем злом, завистью, ревностью, неприязнью…    Гордыней.

Гордыней. То тогда мы, конечно, сможем употребить всего змея в добро. Будет вместе с нами в обнимку, как с Адамом и Евой.