Иисус

 

25 декабря я рассказал о рождестве Христовом и пообещал 7 января рассказать о рождестве Иисуса. Выполняю.

Самый главный вопрос здесь – а был ли Иисус вовсе? Не выдумка ли он? Ведь никаких исторических подтверждений его реальности нет. Есть много желания придумать такие подтверждения, но предположение, что учитель был просто придуман учениками, более чем естественно. Тем более, фантастичность значительной части евангельских "жизнеописаний" как раз никаких сомнений не вызывает: совершенно очевидно – выдумка. Да и не могло быть иначе – писатели первого века были обязаны придумывать легенды, чтобы убедить своих читателей: читателям могли поверить только в сказку. Ведь правду понять они не могли. Ее и сами евангелисты понимали только от самой небольшой части. Ее и через две тысячи лет понять не может почти никто.

Вот! Вот где разгадка загадки Иисуса и несомненное доказательство его историчности: мы имеем дело с пересказами, которые не поняты рассказчиками. Не до конца поняты. Совсем не до конца.

Представьте себе, что семиклассник без сверхспособностей к математике слышал что-то, скажем, о спектральном анализе и теперь пытается перессказать услышанное младшему брату, первокласснику. Это именно случай евангельских текстов.

Знаток спектрального анализа может понять, что происходит – о чем семиклассник рассказывает, что он сумел уловить, а чего нет. Но ни сам семиклассник, ни, тем более, его слушатель-первоклассник ничего этого понять не могут – у обоих складывается о предмете рассказа более чем приблизительное представление.

В этом тайна евангелий: все четыре, а вместе с ними и все неканонические евангелия – такие недопонятые перессказы. Даже самое глубокое - иоанново.

Но раз есть пересказы, то должен был быть и рассказ. И конечно – рассказчик. Тот, чей день рождения празднует сегодня наша часть православного мира.

Мы не можем знать его имени. И почти ничего – о его жизни. И уж конечно – даты рождения. Но нам ничего этого знать и не нужно. Нам нужно просто представлять, кем он был и какой путь прошел. Это мы, некоторые из нас, представить могут. Хотя в реальности представляют единицы.

Это был уже при рождении весьма чистый и многими талантами одаренный человек.

В этом смысле – человек необычный. Выпала же этому человеку миссия уж совсем редкая: прожить жизнь-проповедь.

Содержание проповеди – как человеку стать Богом. Это на поэтично-сказочном языке религий. На языке же психологии – как преобразовывать (преображать) свою душу (психику) таким образом, чтобы всё человеческое в ней превратилось в Божественное. Как убивать и, наконец, убить в себе человека, чтобы воскреснуть Богом.

Евангелия рассказывают о духовном развитии.

Рассказывают, естественно, метафорически – так, чтобы слушатели могли понять хотя бы чуть-чуть, хотя бы что-то.

Путь же к пониманию бОльшего лежит как раз через духовное развитие. Обретая частицы иисусова (будем называть его этим именем – другого-то мы всё равно не знаем) опыта, человек становится мудрей и способней больше понять иисусову проповедь, жизнь-проповедь.

Насколько исторические христианства приближают своих адептов к этому пониманию? Приближают. Но в очень маленькой степени. Помогают сделать крошечный шажок по иисусову Пути. Но берут за это несоизмеримую плату: сделав шажок, нужно остановиться и дальше уже не идти.

Были ли исключения? Конечно, были. Были те, кто не останавливались и шли дальше. И многие продвигались далеко. Но в процентном отношении эти "многие" не составляют и миллионной доли процента. Великие христиане – единицы.

Сохранится ли это положение в будущем? Конечно, нет. Появятся новые христианства (как они появлялись все две тысячи лет), и эти новые религии будут сосредоточены не на совершении символических действий, единственный смысл которых – сохранить в этой символике глубинные смыслы христианства, а на духовном развитии своих адептов.

Но это – дело будущего. Пока же мы имеем то, что имеем: церковь, которая не воздушным шаром устремляет адептов Вверх, к Богу, а наоборот, канатами и гирями притягивает их к земле. Не хочется омрачать людям праздник, но обманывать не хочется еще больше.

Так что с Рождеством, конечно. Только помните – с Рождеством кого. Не предавайте его.