Пасхальное – 2. Воскрешение – какого не бывает, а какое было

Написать эту заметку меня побудили два совершенно разных текста двух совершенно разных авторов. Один, маститый пишет прямо – глупости всё это, не было ничего, никакого воскрешения. Всё враньё. Всё попЫ врут. Молекулы есть, вселенная есть, Большой Взрыв там... А больше ничего. Очень так в духе 19-го или начала 20-го века. Другой автор пишет, что неважно, что воскрешения не было – всё равно верю и люблю.

Здесь нужно внести ясность. Врут попЫ или не врут – не суть важно. Важно понять, что было, что может быть, и главное – что должно быть. А было примерно следующее.

Естественно, евангелия не книга по истории. В ней полно символизма, полно вполне естественного для авторов желания приспособиться к пониманию современников и явно читаемый недостаток понимания самими авторами того, о чем они пишут. И тем не менее их рассказ для нас сегодняшних рисует очень интересную и очень важную картину.

Конечно, никакого воскрешения в смысле возвращения души в свое же истерзанное палачами физическое тело не было. В этом смысле рассказ про Фому, вкладывающего пальцы, – это для легковерных.

Но зато было другое и гораздо более важное. Была долгая работа по приданию своей душе (психике) определенных свойств, делающих ее бессмертной, причем, не просто бессмертной, а бессмертной особого рода.

Суть дела довольно проста. Наша душа после смерти в какой-то мере распадается, а в какой-то сохраняется и продолжает свой путь. Грубо говоря, душа сбрасывает, как старое пальто, не только пришедшее в негодность тело, но и часть своих грубых оболочек. А часть оболочек сохраняет. Правда, многие – в преображенном виде.

Как такое может происходить? Разве душа материальна? Конечно. Мы мало знаем о ее материальности и о ее материи. Но сам факт материальности души не вызывает никаких сомнений, например, у электронейрофизиологов. Они только тем и заняты, что измеряют душу своими энцифалографами. Для них душа – хитро устроеннное электромагнитное поле.

Это то, что мы знаем давно и твердо.

Но реально о полевой структуре души мы знаем пока еще очень мало – она имеет очень сложный состав, и поля там отнюдь не только электро-магнитные...

Впрочем, этот разговор был бы и долгим, и мало доступным для большинства моих читателей. Важно другое.

При жизни у нас есть возможность для двух трансформаций своей души. Первая трансформация – это переплавка наиболее грубых частей души во все более, и более, и более тонкие. Вторая – превращение "рыхлой" души в "плотную", которая осле смерти не распадается совсем или распадается гораздо медленнее.

Это и есть то, что в виде химического символизма составляет содержание алхимии – как из обычной души получить душевное золото. И это как раз и есть содержание той работы, которую проделал человек, известный нам под именем Иисус (как его звали в реальности, мы просто не имеем возможности узнать, но это ведь и неважно.) Он таким образом изменил устройство своей души, что переплавил всё ее нижнее в высшее и придал этому высшему плотность (связность). В результате сделал свою душу: а) Божественной (СТАЛ Богом) и б) бессмертной. Что происходило с ней, с душой Иисуса в дальнейшем, мы тоже знаем. Но это еще один долгий разговор...        

К чему я стал говорить об этом? А к тому, что сегодняшний клерикализм, конечно, отвратителен. И его носители тоже. Безотносительно к их конфессиональной принадлежности – все хороши. Но, совершенно справедливо отвергая их, мы не должны выплескивать с водой ребенка. Священные книги потому и священные, что у них множество смысловых слоев – каждый для читателей определенного уровня подготовки. И когда мы отбрасываем уровень детской сказки, нам нельзя отбрасывать вместе с ним и глубинные – притчевые, этические, метафизические – смысловые пласты. Иначе мы окажемся в позиции обезьяны, которая не может расколоть орех и потому его выбрасывает.

Так есть большой риск остаться голодным.