Страсти по Тангейзеру

Страсти по Тангейзеру

Краткое содержание (Википедия)

Первый акт Грот Венеры. Когда-то смертный Тангейзер проник сюда, добился любви Венеры и проводил жизнь в наслаждениях. Но теперь он тяготится этим состоянием и мечтает о земле, звоне колоколов и смене времён года. Он поёт песнь, в которой прославляет Венеру и чудеса её царства, но снова и снова просит отпустить его на землю. Его не пугают возможные тяготы — вечное наслаждение не подходит для смертного. Венера тщетно уговаривает Тангейзера остаться. В конце концов она в ярости говорит, что люди отвернутся от него и он сам, униженный, будет искать путь назад. Тангейзер призывет Марию, и при упоминании имени Богоматери Венера и её грот исчезают. Тангейзер оказывается в долине под Вартбургом. Молодой пастух приветствует весну. Мимо проходит процессия паломников, направляющихся в Рим. Пастух просит помолиться и за него. Тангейзер в раскаянии думает о своих грехах. Появляется охотничья процессия рыцарей. Когда-то Тангейзер поссорился с ними и гордо покинул их круг, но теперь они, особенно Вольфрам, готовы помириться и просят его остаться. Тангейзер долго отказывается, пока Вольфрам не упоминает Елизавету, которая после исчезновения Тангейзера затосковала и перестала посещать певческие состязания. Тангейзер соглашается принять участие в предстоящем состязании. Второй акт Замок ландграфа. Входит радостная Елизавета. Из её разговора с Тангейзером стоящий в глубине Вольфрам понимает, что не может надеяться на взаимность Елизаветы, потому что её сердце отдано Тангейзеру. В зал входят гости, приглашённые на певческое состязание, они прославляют ландграфа, покровителя искусств. Ландграф задаёт тему для состязания — участники должны раскрыть в своих песнях сущность любви. Победитель получит награду из рук Елизаветы. Первым выступает Вольфрам, он воспевает чистую духовную любовь — преклонение, не требующее ничего взамен. Тангейзер отвечает ему, что без наслаждения любовь не имеет смысла. Вальтер фон дер Фогельвейде опять прославляет добродетель и источник любви, который теряет волшебную силу, если приложить к нему губы (в парижской редакции выступление Вальтера отсутствует). Тангейзер говорит, что можно питать почтение к далёким звёздам, но не стоит отказываться и от чувственного наслаждения тем, что находится рядом. Битерольф готов мечом защищать добродетель, оскорблённую Тангейзером, слушатели тоже возмущены словами последнего. Тангейзер окончательно теряет голову и говорит, что сущность любви знает лишь тот, кто побывал в царстве Венеры. Начинается скандал, возмущённые дамы покидают зал. От расправы Тангейзера спасает Елизавета, напоминающая всем, что Спаситель когда-то пострадал и за грешников. После этой речи Тангейзер в ужасе осознаёт, как он на самом деле оскорбил Елизавету. Ландграф приказывает ему отправиться в Рим вместе со второй группой паломников и получить прощение от папы. Третий акт Долина под Вартбургом. Елизавета с волнением ожидает возвращения паломников. Вольфрам наблюдает за ней в отдалении и надеется, что её молитвы будут услышаны. Приближается процессия, но Тангейзера нет среди возвратившихся.

Елизавета молит Богоматерь о смерти, чтобы просить самого Бога о милости для Тангейзера. Вольфрам остаётся один. Он поёт знаменитую песню о вечерней звезде, которая должна поприветствовать отлетающую душу. Появляется Тангейзер в изорванном одеянии пилигрима. Он ищет путь назад в грот Венеры. По просьбе Вольфрама он рассказывает о паломничестве, о своём раскаянии и о жестокости папы, который сказал, что такой грех так же не может быть прощён, как не может расцвести его посох. После проклятия людей Тангейзер надеется найти утешение на груди Венеры. Вольфрам пытается воспрепятствовать этому новому греху. Появляется Венера, зовущая Тангейзера. Приближается похоронная процессия. Вольфрам говорит, что молитва Елизаветы будет услышана. Венера исчезает, Тангейзер умирает с именем Елизаветы на устах. Новая группа паломников рассказывает о чуде: в руках папы расцвёл сухой посох. Все славят милость Творца.

А вот как это выглядит в Новосибирске.

Для тех, кто не в курсе – эта постановка по мотивам знаменитой оперы Вагнера. Правда, от работы великого композитора там остались лишь рожки да ножки – лишь общая сюжетная линия да имена героев. Творческая переработка немецкой классики принадлежит местному Кулябину по имени Тимофей. Он режиссер-постановщик данной оперы. По его задумке главный герой Генрих Тангейзер – кинорежиссер и он снимает фильм. Картина предполагается с «клубничкой». Самое гадкое, что в эту пошлость втиснули личность Иисуса Христа. Вот краткое содержание первой части первого акта кулябинского «Тангейзера» (взято с официального сайта театра): «Начинаются съемки финальной сцены прощание Венеры и Иисуса. Иисус хочет любой ценой освободиться из плена грота. Венера пытается удержать его сначала обещаниями вечной любви, затем угрозами и мольбами. Но Иисус стремится в реальный мир, он готов к испытаниям и смерти. В конце концов он разрушает пространство грота, призвав на помощь имя своей матери Марии». Сам Тимофей Кулябин в интервью одному из местных телеканалов так рассказывает о своем детище: «По моей версии, режиссер Тангейзер снимает такое скандальное кино, где он выдумал, что Христос находится в гроте Венеры, придаваясь любовным утехам. Там нет сцен совокупления Христа, там есть сцена его побега из венеринова грота. Он принимает сознательное решение уйти от наслаждения и прийти к боли, к своей миссии. Это текст оперы Вагнера». Обратите внимание на последнее предложение. Тимофей Кулябин откровенно врет. В «Тангейзере» Рихарда Вагнера – нет героя по имени Иисус Христос. Все эти сексуальные фантазии – плод воображения молодого новосибирского режиссера, который, видимо, решил «засветиться» на культурном олимпе.

От публикатора:

Как видно из сопоставления задумки автора и "творчества" кулябина - здесь имеется двойное оскорбление. Первое - надругательство над Вагнером. Второе - над Христианством. В последние годы пошла паскудная мода переиначивать классику. как-то надо выпендиться, таланта создать новое нет, а вот обгадить известное - всегда пожалуйста.