Прежде всего, необходимо сказать об исторических границах Азербайджана.
В древности и средневековье границы страны простирались на севере – от Железных Ворот (Дербенда), на юге – до города Хамадан. На востоке страна омывалась Каспийским морем, на западе же границы Азербайджана простирались до озер Урмия и Гёкча включительно.
В начале XIX века (в 1828 году) северная часть Азербайджана
(земли к северу от реки Араз (Аракс) была оккупирована Российской Империей. Так был разделен Азербайджан, северная часть которого перешла к России, а южная – к Каджарскому Ирану.
В Северный Азербайджан в огромном количестве были переселены армяне из Ирана и Турции (только с 1828 по 1830 годы около 150 тысяч армян, с 1830 по 1896 года 1 млн. 200 тысяч армян - согласно сведениям дореволюционных русских исследователей).
На территории бывших Иреванского и Нахчыванского ханств была создана так называемая «армянская область». Однако вскоре русские власти упразднили ее – ведь, несмотря на огромное число армянских переселенцев, большинство населения этих территорий все еще составляли азербайджанские тюрки.
В 1840 году Дербенд (Дербент) и его окрестности согласно царскому указу были выведены из состава Шемахинской (позже переименованной в Бакинскую) губернии – оторваны от Азербайджана. На основе этого царского указа Дербенд был в дальнейшем включен в состав Российской Советской Федеративной Социалистической Республики. Это излюбленный метод властей России: когда невыгодно – царь – злодей, когда выгодно – царский указ – законный.
В 1918 году Азербайджанское правительство, получившее независимость, передало город Иреван армянам, для того, чтобы последние создали себе столицу. Взамен этого армянская республика обещала не предъявлять никаких претензий на земли Азербайджана – Карабах, Зангезур, Гёйчу и Нахчыван.
Однако история показала, что армяне не выполнили ни одного условия договора. По тайному сговору армянских делегатов с властями Советской Россией, армянские вооруженные отряды должны были напасть на Карабах и отвлечь внимание азербайджанской армии от северных границ (что способствовало бы вхождению русских войск в Азербайджан и его оккупации со стороны Советской России).
Так они и сделали. Взамен этого Советская Россия обещала передать некоторые территории Азербайджана армянской республике. В начале 1920-х годов армянам были переданы области массово заселенные азербайджанскими тюрками - Зангезур и Гёкчу. Ближе к середине 20-х годов на территории Азербайджана были созданы Карабахская и Нахчыванская автономии, что, по мнению дашнакской верхушки во главе с Микояном, способствовало бы в дальнейшем их отделению от Азербайджана и присоединению к «Армении».
Во времена Советского Союза из древних азербайджанских областей, находящихся в составе Армянской ССР было выселено огромное число азербайджанских тюрков. В 1948-1953 годах из Армянской ССР были депортированы более 200 тысяч азербайджанцев. Это было необходимо для очистки земель от азербайджанцев и для переселения сюда из соседних государств и союзных республик армян.
В конце 1980-х годов армянские нацисты, руководствуемые лозунгами «Армения без тюрков», «Армения без мусульман», выдворили из Армянской ССР всех азербайджанцев и курдов-мусульман. В дальнейшем армяне стали избавляться и от курдов-езидов (немусульман). Уже в 1989 году на исконных азербайджанских землях Иревана, Гёйчи, Зангезура не осталось ни одного тюрка-азери.
С 1988 года армянские националисты Карабаха, подогреваемыми националистами из Армянской ССР, заявили о непризнании властей Азербайджана. Они потребовали выхода из состава Азербайджанской ССР с целью включить древнюю азербайджанскую область Карабах в состав Армянской ССР. Насилие и убийства, творимые армянами над азери-тюрками в Карабахе, оставались безнаказанными. Советское руководство выбрало выжидательную тактику, что было на руку армянским бандитам.
В 1992 году началась Карабахская война. За два года (с 1992 по 1994 годы) Республикой Армения (при поддержке российских военных частей, расквартированных еще в советское время в Закавказье) были оккупированы Нагорный Карабах и семь прилегающих к нему районов Азербайджана. Более 30 тысяч тюрков-азери, тюрков-ахыска, лезгин, талышей, татар погибли в Карабахе от рук армянских головорезов, защищая честь и границы своей Родины.
Армянские националисты в Карабахе творили зверства, которые не совершали даже немецкие фашисты. В 1992 году армяне стерли с лица азербайджанский город Ходжалы, в котором жило около 10 тысяч человек. Вокруг города на километры были разбросаны, изуродованные армянами, трупы женщин, детей, стариков…
В 1994 году в Бишкеке был подписан договор о прекращении огня между Арменией и Азербайджаном. Карабах на неопределенное время так и остался под оккупацией Армении. Резолюции ООН о выводе армянских вооруженных сил из Карабаха и о возвращении беженцев на родные земли до сих пор не выполняются Республикой Армения.
Мы не зря отметили все эти события – итогом их стало следующее:
За весь двадцатый век Азербайджанский народ потерял более 1 миллиона человек, которые пострадали от рук захватчиков, позарившихся на территории и богатства Азербайджана.
Азербайджан потерял и значительные территории. Если до начала XIX века общая территория Азербайджанских ханств составляла более 200 тысяч км², то после вышеназванных событий территория Азербайджана сократилась к 1918 году (году образования первой Азербайджанской Республики) до 114 тысяч км², а к 1991 году(году восстановления независимости Азербайджана) – до 86,6 тысяч км².
К 1994 году 20% территории Азербайджанской Республики (Нагорный Карабах и семь прилегающих к нему районов) были оккупированы Вооруженными силами Республики Армения. На сегодняшний день (2010) эти земли все еще остаются под оккупацией Республики Армения.
Все эти факты перечислены нами для того, чтобы наглядно показать, как тюркские земли с тысячами исторических памятников присваивались чужеземцами, а все образцы уникальной тюркской материальной культуры представлялись миру, как "персидские", "армянские", "дагестанские". Именно поэтому сегодня много пробелов в истории тюрков Кавказа...
ЧАСТЬ 3 О понятиях "Персия" и "Иран"
Тюркский поэт Низами
Здесь же стоит сказать о понятиях «Персия - персидский», «Иран - иранский». К сожалению, благодаря усилиям европейских и русских «ученых» эти понятия настолько спутались, что никто их сегодня не различает. Хотя эти понятия – Иран и Персия – не только не одно и то же, но и совсем разные вещи. Смешение этих понятий привело всю Переднюю Азию к большим трагедиям, выходящим за рамки истории и культуры.
Вы спросите: зачем европейцам и русским нужно было вводить путаницу в эти названия? Ответ прост: правящие круги Запада и России всегда были заинтересованы в овладении Ираном и вообще Передней Азией. Играя с историей этого региона, путая имена и названия, они пытались посеять между местными народами недопонимание и рознь. Ведь как гласит мудрое изречение: «отняв у народа историю, можно сделать народ рабом».
Это способствовало их успешному продвижению вглубь Азии, овладению всеми богатствами этого региона. Именно благодаря этой политике русских и европейцев мы окончательно запутались в своей истории. И теперь за нас эту историю «распутывают» те же Россия и Европа, целью которых и было «распутывать» (читайте «расхищать») не только нашу историю, но и наши земли и богатства!
Теперь о самих понятиях "Иран" и "Персия".
Персия (Персида – «Страна персов») – область на юге современного Ирана. Древним центром ее был город Персеполь (Персеполис), который был сожжен Александром Македонским. Ныне близ того древнего города находится древний персидский город Шираз. Сегодня (как и в средние века) он по праву является центром Персии. Но почему-то многие Персией называют весь Иран. Это неверно. Это очень грубая ошибка.
Иран – это не единая страна, это - огромная территория, включавшая в себя в различные времена, такие страны как Персия, Курдистан, а также тюркские Хорасан и Азербайджан. Просто цари, правившие Азербайджаном, Персией, Хорасаном, Афганистаном, называли все эти земли одним словом «Иран», чтобы не дробить свои империи.
Это название (Иран) произошло от тюркского – Эр, Ир (воин, муж) с прибавлением древнетюркского аффикса -ан – показателя множественного числа. Итак, Иран – «Государство воинов, храбрых мужей», которые могли быть как персами, так и тюрками.
Однако редко, когда Ираном правила Персия и персидские династии. Более того, Иран тысячелетиями находился в руках тюрков.
Частично "Персидским периодом" в истории Ирана можно считать империю Ахеменидов, империю Сасанидов (персов, во главе которых стоял Ордашир Бабахан, имевший "туранские" корни), а также династию Пехлеви (1925 – 1979) и нынешнюю Исламскую Республику Иран (частично, учитывая республиканский строй государства).
Спросите: а как же Аршакиды? О них будет сказано в последующих частях нашего труда. Предположительно они являются тюрко-персидской династией Ирана. Ибо правящая династия - Аршакиды происходят от саков (о чем говорит даже название династии). А саки – это родственные тюркам племена, кочевавшие в древности от Кырыма до Азербайджана.
Что касается основателя династии Сасанидов Ардашира Бабакана (Ордашира Бабахана), то о его тюркских корнях говорит даже его имя: "Арда" – тюрк., орда;"Шир" – персидское – лев; "Баба" – тюрк., отец, дед; "Кан" – тюрк., хан (или каан) – правитель. Как видно в имени Ардашира Бабакана лишь одна часть персидская – слово "шир", хотя тюрки часто использовали персидское «шир» в своих именах – например, Алишир Нэваи (буквально: «Лев-Али» Навои, то есть Алишер Навои) – средневековый узбекский поэт.
Вернемся к "Персии" и "Ирану".
"Отличить" их друг от друга не так уж и сложно. Достаточно понять то, что не всегда в Иране правили персы. А раз в Иране правят и другие народы и их представители, значит Иран - не Персия.
Начнем с государства Атабеков, правивших в Азербайджане, Персии и Ираке в 1136 – 1225 годах. Само название династии тюркское – Эль-Денизи (тюрк. буквально: «правители эля (народа, страны), огромного как море») или Атабек - (Ата - отец, бек (бай) - богатый, большой, правитель). Столицами этого государства в различные периоды были азербайджанские города – Нахчыван (первая столица), Табриз и Хамадан.
Вот, что пишет В.Л.Величко (исследователь XIX века) в своем труде – «Кавказ. Русское дело и межплеменные вопросы»:
«…По основному же происхождению азербайджанцы — тюрки, туранцы, кровные родственники древних огузов… …Азербайджан дал Персии (Ирану. Как видим, Величко тоже не различает эти понятия, настолько прижилась эта ошибка – прим. Амира Эйваза) одну из величайших ее династий, во время владычества которой расцвели в этой державе науки, искусства, земледелие и ратное дело. Имя Алп‑Арслана (Величко путает сельджукского султана Алп-Арслана с атабеком Кызыл-Арсланом - прим. Амира Эйваза) доселе не забыто в этой части Азии…»
Здесь В.Л.Величко имеет в виду династию Эль-Дэнизи (Эльденизиды – Атабеки). Основателем этой тюркской династии был азербайджанский тюрк - Шамс ад-Дин Эль-Дэниз. Он был Атабеком (учителем, наставником) одного из сельджукских султанов. Благодаря своему влиянию он добился независимости от сельджуков, а позднее огромная часть сельджукской империи вошла в состав Азербайджанского Государства Атабеков (1136 – 1225). Столицей этой державы, покорившей весь Южный Кавказ, Иран, Ирак и Афганистан, был азербайджанский город Нахчыван (Нахичевань).
При атабеке Кызыл-Арслане, о котором говорит Величко, действительно государство Атабеков переживает свой расцвет, когда блистательные победы тюрков над внешними врагами раздвигают границы этой тюркской державы до Афганистана, а внутренние успехи создают благоприятную почву для развития наук, поэзии и искусства…
Хотелось бы отметить только то, что помимо Атабеков Эль-Дэнизи и султана Алп-Арслана, Азербайджан дал Ирану и всему Востоку такие великие и могущественные династии как Сефевидов и Каджаров, а также величайших государственных деятелей – царя Джаван-шира, падишаха Хасана, шаха Исмаила, шаха Аббаса, Надир шаха, Джавад хана и др.
Что говорить о тюркском Хорезме, управящим большей частью Ирана. При султане Джалал ад-Дине Манкбурны в состав государства Хорезмшахов вошел и Азербайджан. Тогда весь Иран управлялся кыпчаками и огузами (в частности, туркменами) - тюрками.
То же самое – тюркское (азери-татарское) государство Эль-Хан (Хулагуидов), правившее Ираном, Анатолией, Афганистаном и южной частью Средней Азии в XIII –XIV веках. Хулагу хан (основатель империи) был внуком татарского кагана Чингиз хана. Столицей этого государства был азербайджанский город Табриз (ныне центр провинции Исламской Республики Иран – Восточного Азербайджана).
Позже появились азербайджанские государства Кара-Койунлу и Ак-Койунлу. Они правили Ираном и Ираком весь XV век. Почему же их некоторые «историки» Европы и России именуют персидскими, прекрасно зная их тюркское происхождение? Столицами этих государств также был тюркский (азербайджанский) город Табриз.
Шах Исмаил Хатаи Сефеви ибн Хайдар
Итак, неверно называть, например, государство Сефевидов персидским (как это делают многие русские и европейские «историки»). Династия Сефевидов – тюркская, основателем которой был шах Исмаил Сефеви, который объявил государственным языком – тюркский (азери) язык и писал свои произведения на тюркском языке наречия азери (шах Исмаил был также поэтом).
Сефевидское государство можно назвать иранским, но, только не подразумевая под этим то, что Иран это Персия, – Персия лишь часть Ирана. Но если все-таки подразумевать, что Иран – это Персия, то Империя Сефевидов – не иранское, а тюркское (азербайджанское) государство, управлявшее в 1501-1736 годах Ираном и не только Ираном, но и Афганистаном и Ираком! Надо называть все своими именами!
Также и Надир шах, происходивший из тюркского племени Афшар. Созданное им обширное государство также называлось иранским, но основал его тюрк-азери – Надир шах! Так что к Персии опять никакого отношения не имеет – разве что Персия была также в его подчинении, как и Афганистан, как и север Индии и другие. Давайте тогда Надир шаха назовем, скажем, индийским шахом, по аналогии с «персидским шахом», ведь он захватил и север Индии. Однако это смешно. Надир не был ни индийцем, ни персом. Надир был тюрком из племени Афшар. Следовательно его империя была тюркской.
Или династия иранских правителей Каджаров (1796 – 1925), происходивших из тюркского племени Каджар. То же самое - они правили Ираном, а в Иран тогда входили Азербайджан, Персия, Хорасан… но это не значит, что Персия и была Ираном. Персия только часть Ирана…
----------------------
Огромное количество ТЮРКСКОГО благодаря европейцам и русским превратилось странным образом в ПЕРСИДСКОЕ – ковры, сотканные в Азербайджане и Туркмении, представлены в различных музеях мира как персидские (даже не иранские!).
Старинный азербайджанский ковер "Шейх Сефи", представленный некоторыми недобросовестными "историками", как "персидский"
Различные тюркские труды и даже средневековые ученые и поэты сказочным образом стали персами – Низами (который хоть и писал на фарси, был родом из азербайджанского города Гянджа и в своих произведениях описывал быт и культуру тюрков, воспевал достоинства тюрков и т.д.), Имад ад-Дин Насими, Мухаммад Физули, Исмаил Сефеви (произведения последних трех «персидских» поэтов были на тюркском языке).
То, что Персия не относится ко всему понятию Иран, а является лишь частью иранских государств, подтверждает еще один факт:
Марко Поло отмечал: «…от Табриза до Персии 12 дней пути…»
Что это значит?
Табриз – один из главных азербайджанских городов в Иране. Табриз (в русских источниках: Тавриз, Тебриз) был столицей Ирана, когда в них правили некоторые тюркские династии. Так при азери-тюркской династии Атабеков (Эль-Дэнизи), тюрко-татарской династии Эль-Хани (Хулагуи), азери-тюркских династиях Кара-Гоюнлу и Ак-Гоюнлу, азери-тюркской династии Сефеви столицей Ирана был город Табриз.
А если «от Табриза до Персии 12 дней пути», то, значит, Табриз не может быть столицей Персии – что и доказывает то, что Персия и Иран далеко не одно и то же.
Государства «Персия» и «персидских» шахов в те времена не существовало – было государство «Иран» и правили в нем почти весь период его существования тюркские атабеки, ханы, султаны, шахи… Государственность принадлежала в Иране именно тюркам, а не персам. А раздувать понятие Персия, и отождествлять ее со всем Ираном было на руку европейцам и русским, которые уже в поздний период и создали всю эту путаницу с «Персией» и «Ираном». В первую очередь, чтобы уничижать роль тюрков в мировой истории, чтобы называть тюрков дикарями, чтобы, захватив тюркские земли, называть это не захватом, а протекцией, помощью, - мол «мы помогаем «дикарям» тюркам построить «цивилизованное» общество»…
Не забывайте, ни Европа, ни Россия до сих пор не может простить тюркам походы Атиллы и Батыя, после которых перед «дикарями» - тюрками стояли на коленях сам Папа Римский и русские князья.
Еще раз отметим: вся эта путаница создана русскими и европейцами умышленно, чтобы потом они сами могли бы «распутывать историю» (читайте: «расхищать национальные богатства») Турана, Ирана, Кавказа и той же самой Персии…
Это была политика шовинистов, которые хотели стереть из истории и культуры тюркский фактор, тогда как тюрки с древнейших времен обладали великой культурой, государственностью и историей, являясь одной из величайших и свободолюбивых цивилизаций планеты.
ЧАСТЬ 4. ДРЕВНЕЙШИЕ ТЮРКСКИЕ ГОСУДАРСТВА АЗЕРБАЙДЖАНА
Одним из древнейших государственных образований на территории Азербайджана является государство Аратта.
Оно возникло в IV – III тысячелетиях до н.э. на территории к югу и юго-востоку от озера Урмия в Южном Азербайджане (ныне это провинции Исламской Республики Иран - Восточный Азербайджан и Западный Азербайджан).
Об этой стране есть свидетельства в шумерских клинописных источниках. В известных эпосах древности («Эн-Меркар и правитель Аратты», «Эн-Меркар и Лугалбанда») также встречается это название. Известно, что некоторые правители Аратты основывали города в Месопотамии (например, древний город Урук), а многие герои шумерских этносов вели свое происхождение именно от этой страны – «Страны Гор» - Аратты.
Тюркский танец "Яллы" на скалах Гобустана 10-12 тысяч лет назад.
(Карадагский район города Баку, Азербайджан)
Самое интересное, что во всех источниках название Аратта означает «Горная страна». Однако ни в одном языке древности нет слова (или словосочетания) «аратта», которое означало бы «горная страна» или вообще было связано с понятием "горы". Ни в одном, кроме тюркского языка.
Только в тюркском языке «таг, тау, таа» имеет значение «гора». Само же слово «аратта» в тюркском языке имеет несколько значений:
1. Учитывая свойственную тюркским языкам замену фонем р//л, можно сделать вывод, что слово «аратта» родственно современному слову «алтай». Сравните: Аратта – Алатта – Алатау – Алатей – Алтай (учитывайте также, что Алатау, Алатей, Алтай – названия, и поныне имеющиеся в тюркских языках). Возможно древнее название Аратта (Алатау) означает «красные, алые горы». Следует учесть и то, что спустя тысячу лет, то есть во времена мидийского царства на этой территории зафиксировано название Алатей-Алатау.
2. Опять же, учитывая замену р//л, можно сделать вывод, что слово Аратта (Алатау) – означает по-тюркски «великие горы» - «ала» - Улу (тюрк. «великий», «высокий»).
3. Если все-таки учитывать, что в данном тюркском названии замена р//л не произошла, то название Аратта родственно нынешнему названию «Карадаг» (букв. «Черная гора» или «Большая гора») – одной из исторических областей Южного Азербайджана. Сравните: Аратта – Каратау – Карадаг («даг» - «гора» в азербайджанском языке, то же что и «тау», «та» – в других тюркских языках).
Все эти три версии показывают нам, что древнее название «горной страны» Аратта – тюркское.
Есть еще одна версия (однако мы считаем ее менее вероятной, чем приведенные выше) о тюркско-алтайском происхождении названия Аратта. Так, по мнению некоторых ученых, слово «аратта» происходит от слова «арат» - так в Тыве, в некоторых районах Алтая и в Монголии до сих пор именуют скотоводов. В широком смысле слово «арат» означает народ – что опять же свойственно тюркам – называть свою родину, народ, людей одним общим словом – "оба" (oba), "эль" (el).
Однако, учитывая, что в источниках древности «Аратта» переводится как «Горная страна», первые три версии наиболее вероятны, чем версия о трудящихся-скотоводах Тывы и Монголии.
Учитывая еще, что в других языках древности слова тау, таа не означали «гора», то значит название Аратта – местное, данное самими жителями этой страны – а это доказывает, что языком населения Аратты был древний тюркский язык.
Еще несколько фактов об Аратте.
Правитель Аратты носил титул Эн. В тюркском языке слово «эн» означает «самый». Логично, что правитель был «самым» (эн) главным, «самым» первым.
Главной богиней Аратты была Ин-Ана (Инанна). Ин-Ана по-тюркски – «Главная Мать» (буквально «самая» - Эн (Ин)) Мать (Ана).
В клинописных источниках «Ин-Ана» расшифровывается как «Госпожа Мать» (сравните с тюркским «самая», [главная] Мать). Она была богиней плодородия и изобилия, то есть матерью – по-тюркски - Ана.
В III – II тысячелетиях до н.э. на территории Азербайджана существовало племя и государственное образование Кути (Гути). Кути проживали на территории к югу и западу от озера Урмия. Образ жизни их был полукочевой.
Воин из прототюркского племени Кути
Название «Кути», встречающееся в клинописных источниках, в некоторых переводах дается как «белолицые». Если учесть, что слово Кути происходит от прототюркского Ку (Аку), то данный перевод клинописных источников верен. Тюркское Ак (Аку) означает «белый», «чистый» (также «аку» означает «хороший», «славный»). До сих пор в Южном Азербайджане (где и проживали древние Кути) сохранилась область Акар (ныне - Ахар) - означающая по-тюркски "белые мужи".
Окончание -т (-ут) – в прототюркском языке является показателем множественного числа. Даже в средневековье это окончание существовало у тюрков: Тюркют (Türküt) – Тюрки, Урусут (Urusut) – русские. Скорее всего, в названии Гути употреблено именно это окончание: Агу (Аг, Гу) – белый, хороший; -ут (-т) – множественное число - агуути.
Еще больший интерес историков и этнологов вызывает племя и государство Турукки (Турук), существовавшее во II тысячелетии до н.э. в Южном Азербайджане.
Турукки жили в окрестностях озера Урмия. Многие исследователи считают их потомками жителей "горной страны" - Аратты.
Название племени говорит о тюркском его происхождении. Возможно, что "турук" ("türük") самая ранняя форма этнонима «Тюрк». Из этого следует, что наши предки были известны миру под этим именем еще 5 тысяч лет назад!
В пользу того, что Турук (Дуруг) – это ранняя форма названия «Тюрк» говорят следующие факты:
Существуют индийские и тибетские источники раннего средневековья, в которых уже известных всему миру тюрков все еще именуют, как «турук», «дуруг», «турукка». Из этого следует, что название «турук» относилось в раннем средневековье к тюркам. Это означает то, что и древнее название «Турук» возможно имеет тюркское происхождение.
Историк З.И.Ямпольский о тюрках Кавказа:
«В XIV веке до н.э. в древних ассирийских клинописных источниках отмечается, что на территории Азербайджана, в районе озера Урмия проживали туруки. Это сведение может служить доказательством того, что тюрки являлись древним населением Азербайджана.
В урартских клинописных источниках отмечается существовавшая в Азербайджане область, в которой проживал народ «турух». Это сведение мы также считаем доказательством того, что тюрки с древности проживали в Азербайджане.
Два автора первого века нашей эры независимо друг от друга (возможно, они использовали один и тот же источник) сообщают, что на Северном Кавказе и в окрестностях Дербента проживают племена турке».
К словам академика Ямпольского надо добавить и выступление К.И.Петрова на пленарном заседании научной сессии по этногенезу башкир, проходившей 13-15 мая 1969 года в Уфе:
"...Римский историк первых десятилетий нашей эры Плиний Секунд, заимствовавший сведения из источников до IV в. до н.э. перечисляя народы в Поволжье, прямо называет народ tyrk (тюрк), обитавший вплоть до «лесистых гор». Его современник Помпоний Мела дает транскрипцию turc. Это, конечно, не увязывается с привычной традицией, согласно которой этноним tyurk будто бы «впервые» возник и зафиксирован только в орхоно-енисейских надписях спустя шесть столетий в Монголии, откуда его распространили переселившиеся в VI в. тюркские племена..."
Как видим, тюрки были известны в античности и в Азербайджане, и Поволжье. А это свидетельствуют о том, что тюрки были распространены на одинаковое расстояние от Алтая еще в первом тысячелетии до н.э, то есть задолго до Великого переселения народов.
Племя Турукки (Турук) было родственным племени Су, которое проживало в III – IIтысячелетиях до н.э. в районе к югу от озера Урмия и в горах Загрос. О племени Су становится известно из ассирийских и урартских источников. Происхождение племени связывается с прототюрками (древнейшими тюрками) благодаря выявлению происхождения самого этнонима.
Считается, что племена Су, Турукки и Аратта – предки современных тюрков Кавказа. Однако племя Су, по мнению некоторых исследователей, является древнейшим предком не только кавказских тюрков, но и тюрков Сибири. Считается, что именно с племенами Су связано происхождение и развитие древних племен Субаров, которые, кочуя на север, смешались с другими тюрками Сибири, дав тюркское название этой огромной территории.
Слово «су» в тюркских языках означает «вода», «река». Так, по мнению исследователей, древние тюрки называли только своих сородичей, проживавших близ рек или других источников воды – озер, морей и пр.Обратите внимание, что в Сибири, как и на древней родине племен Су (Кавказ и Иранское нагорье) огромное количество рек.
Таким образом, можно также предположить, что еще в древности между населением Сибири и Азербайджана имелись родственные связи, каковые и сегодня существуют между тюркскими народами этих регионов и стран (тюрки-азери, тюрки-ахыска, сибирские татары и другие тюрки).
Племя Луллу (Луллубеи) проживало в III – II тысячелетиях до н.э. на территории вокруг озера Урмия (Южный Азербайджан). В клинописных источниках о племени Луллу есть некоторые сведения:
Есть упоминания о «лулу, принадлежащих [возможно «живущих в»] стране Су», «лулу из страны Шубар [Субар] (Субары - потомки представителей племени Су)». Следовательно, племя Луллу (Лулубеи) проживало на землях Су, и было в родственных (или, как минимум в нормальных) отношениях с этим прототюркским племенем.
Кроме того, Луллу в древних источниках называется близким к племени Туруки. Вероятнее всего древние источники имеют в виду близость в быте и языке – а это говорит о том, что Луллу были родственными древним тюркам – племени Туруки.
Если говорить о происхождении слова «луллубей», то нельзя не заметить в нем отдельные слова «луллу» и «бей».
Слово «бей» («бай») – тюрк., означает «большой», «богатый»; это также титул у тюркских народов. Название "бай" обычно употребляется и в сочетании с государственными понятиями - например совр. татарское слово "байсезлек" - [государственная] независимость. "Бай" у тюрков встречается и в названиях топонимов и гидронимов, например, в названии Азербайджан («Богатая огнем» страна, Страна огней), или Байкал («Богатое озеро»).
Сам же этноним «луллу» можно рассматривать в значении «человек из племени (страны, области) Лул» Мы рассматриваем это название с точки зрения тюркского языка, ибо с точки зрения семантики других языков того периода слово "луллу" ничего не означает - набор звуков и букв. Однако слово "луллу" обретает смысл именно в тюркском языке:
Окончание -лу (-лы, -ли) – тюркское, означает принадлежность к чему-то. Например, в азербайджанском языке: Şəki-li (-ли) – шекинец, Tovuz-lu (-лу) - житель Товуза; или в карачай-балкарском: Malkar-lı (лы) – балкарец. Следовательно, Lul-lu (-лу) - житель [местности] Лул.
Памятник в честь правителя племени Луллу-беи - Анубанини
Что касается письменности, которой пользовались луллубеи, - сохранилась надпись в честь правителя Луллу – Анубанини. Здесь использована клинопись, что свидетельствует о том, что луллу и другие им родственные племена (Турукки и Су) также пользовались клинописью.
О тюрках древности, проживающих в Передней Азии, в частности Месопотамии, также писал христианский миссионер Эрих Нюстрем в своем так называемом «Библейском словаре» (Сборник «Мировая Христианская миссия», под редакцией И.С.Свенсона, Торонто, 1985). Вот некоторые цитаты из этого «Библейского словаря»:
Глава «Вавилон»:
"…Согласно Библии, Вавилон был построен Нимродом, сыном Хуша. Надписи на кирпичиках служат ясным доказательством того, что задолго до семитической культуры в Халдее существовала культура более древнего происхождения, язык которой не имел никакого сходства с еврейским или арабским, но был с ясными признаками турецко-татарского (тюркского – прим. Амира Эйваза) происхождения. Это был Аккадский народ, создавший халдейскую культуру. Он же изобрел клинообразные письмена и воздвиг города Ур, Эреж, Арку, Вавилон и др., о чем свидетельствуют надписи на кирпичиках и Библия... Семиты, пришедшие из Аравии и постепенно забравшие в свои руки власть, приняли их халдейскую культуру и образование. Позднейшие властители, даже после 1500-го года до Рождества Христова, называли себя в письменах: "царь Сумера и Аккада"".
--------------------------------------
Кстати, именно клинописью на языке шумеров и аккадцев были написаны и объяснены древние тюркские названия «Аратау» - «Горная страна», «Су» - «Вода» и др.
То есть, шумеры, аккадцы, а позднее даже ассирийцы, в своих клинописных текстах писали, что название страны «Аратау» означает «Горная страна», или что название племени «Су» означает «вода», «люди воды». Но только в тюркском языке эти слова имеют такое значение. В других языках древности (не принадлежащих "алтайской" языковой группе) нет таких значений. Значит аккадцы или шумеры, сообщали значение этих слов на том языке, которым пользовались сами жители «страны Аратау» (Аратты) или племени Су.
Возможно, что даже аккадцы и шумеры (учитывая факты, приведенные выше в цитате Эриха Нюстрема) были древнетюркского происхождения и объясняли эти общетюркские слова на своем родном, древнетюркском языке, - отсюда и правильно указанное значение.
Учитывая, что ассирийцы – семиты, то и тут логичным является то, что ассирийцы объясняли значение многих слов, таких как «су», «ич», «гуз», «турук», «тау», используя древние шумерские и аккадские тексты, ибо сами создали свое государство на землях древнего Шумера и Аккада.
Подведем некоторый итог: все эти племена и государственные образования (Аратта, Кути, Турукки, Су, Луллубеи) носят тюркские (древнетюркские) названия. Ни одному из языков древности, кроме древнетюркского, не свойственны эти названия и их указанная семантика – это свидетельствует о том, что все эти древнетюркские названия – это самоназвания, так именовали себя и были известны своим соседям древнейшие тюрки. Следовательно, в IV – I тысячелетиях до н.э. население древнего Азербайджана составляли тюркоязычные этносы и племена.
ЧАСТЬ 5. ТЮРКСКИЕ ГОСУДАРСТВА АЗЕРБАЙДЖАНА В ПЕРИОД АНТИЧНОСТИ
В начале I тысячелетия до н.э. на территории древнего Азербайджана образовалось государство Манна. Оно делилось на ряд больших областей. Семантика названий этих областей говорит нам о тюркском происхождении этих топонимов. Среди этих областей можно выделить такие, как Алатейе, Кызылбунда, Уишдиш и другие.
Рассмотрим эти названия.
Алатей (Алатейе) – большая область на юге и юго-востоке от озера Урмия. В IV –III тысячелетиях до н.э. здесь существовало государственное образование Аратта. Название «Алатей» схоже с современным «Алтай». Скорее всего, также означает «Красные горы» (Тюрк.: Ал – красный; тау, тай, тэй – гора). Возможно, что это название происходит от названия древней Аратты.
Кызылбунда – область и поселение к югу от области Алатей. В названии четко различается слово «кызыл» (тюрк. красный). В различных источниках древности (в основном ассирийских и урартских) название «Кызылбунда» расшифровывается именно как «красный холм». Если учесть, что слово «кызыл» имеет значение «красный» только в тюркских языках, то, значит, название это не иноязычное, а дано самими местными жителями,. Из этого следует вывод, что местное население говорило на древнем тюркском языке.
Уишдиш – область на юге от озера Урмия, граничащая с областью Алатей. Название расшифровывается как «Пять зубов» - тюрк., «Биш (уиш-биш-беш - пять) Диш (зуб)». Имеются в виду пять горных вершин.
В пользу данного утверждения еще несколько фактов:
1. На данной территории находится гора, которую в средние века именовали «Беш Бармак» (тюрк. «пять пальцев»).
2. В клинописных источниках наряду с названием «Уишдиш» употребляется и название «Уишда» (тюрк. уиш, биш – пять; даг, тау – гора – «Пять гор»).
3. В урартских источниках область Уишдиш именуется иногда как Уиш-тини (Угиштини). Если расшифровать, то получится: уиш – древнетюрк. «пять»; тини (древнетюркское тинг, в современных тюркских языках звучит как "dik" ("дикь")) – «вершина», «высота».
Есть предположение что понятие "Уиш" можно расшифровать и как "пять" (уиш - биш, беш) и как "три" (уиш - уш, уч).
В подтверждение этому приведем название одного из маннейских поселений к югу от озера Урмия, которое звучало как Уш-Кая – тюрк., буквально: "три скалы" (Üç-qaya). В клинописных источниках встречается упоминание о тех самых "трех горах", которое относится к этой территории.
В источниках древности (в ассирийских и урартских) сохранились имена различных правителей Манны.
Одним из величайших правителей, который объединил эту страну, был Иранзу (VIIIвек до н.э.). Имя его тюркское, означает «смелый, воинственный, глава храбрецов» - тюрк. Эр (Ир) – воин, храбрец; ан – один из показателей множественного числа в прототюркском языке. Таким образом Иранзу - "правитель множества воинов".
Одного из правителей Манны звали Ата. Ата – тюрк. «отец». Возможно, это было его официальное прозвище и имело смысл – вождь, главный.
Среди правителей Манны в клинописных источниках встречаются имена Улусун (Улусуну) и Эрсин (Эрисини). Оба имени тюркские. Улу – тюрк. великий, высший; Эр – воин, муж. Окончания -сун и –син, однотипные, встречаются лишь в тюркских языках, отдельно означают буквально «ты».
Возможно, что и Улусун, и Эрсин – это прозвища, данные правителям Манны за их военные и государственные успехи (по-тюркски Улусун (Ulusun) - "ты великий", Эрсин (Ərsən, İrsin) - "ты [могучий] воин").
В источниках встречается имя одного из правителей маннейской области. Его звали Богдатин (Богдаттини). В тюрко-монгольских языках слово «Богды» – священный, святой, главный.
В VII веке до н.э. началось переселение искитов (скифов), саков и киммерийцев из Кырыма (Крым – искаженное, эта древняя тюркская область именовалась Кырым – тюрк., буквально «отсеченный», «кусок») и Причерноморья в Переднюю Азию.
Мы предполагаем, что эти племена были родственны древним тюркам. Так в ассирийских источниках искитов (скифов) именуют ишгузами. Иш (ич) – тюрк., внутренний, гуз (огуз) – огузы. В подтверждение данной версии факт: понятие «внутренние огузы» сохранилось у тюрков-огузов вплоть до средневековья и звучало как ич-огуз (iç-oğuz - сравните с "ишогуз"). Также стоит учесть, что и ныне на землях, из которых переселилась часть ишгузов (Северное Причерноморье), проживают гагаузы (гёк-огузы - небесные огузы) – потомки древних огузов, а также родственные огузам кыпчаки – кырымские татары.
Ишгузов (то есть скифов) иногда именуют саками (в частности ираноязычные источники).
Что касается этнонима "сак", то невозможно не заметить тюркское слово "sağ" в его корне. Sağ (саг, где "г" читается, как украинское или как в русском произношении слова "Господи", таким образом получается что-то типа "сахъ") - то есть живой, подвижный, выживший. Кстати, стоит задуматься и о современном тюркоязычном народе Саха (якутах). Словом "Сах" могли именовать себя тюрки (как древние, так и современные), ибо слово переводится именно с тюркского языка.
Кстати, если посмотреть на историю тюркских народов, то в различные периоды и проживая за тысячу километров друг от друга, тюрки нередко называли себя одними и теми же именами. Например: "алтай" (Алтай) и "алатей" (Передняя Азия),гёк-тюрки (Туркестан, Центральная Азия) и гёк-огузы (Гагауз Ери, Молдавия),албаны (Албания Кавказская, Кавказ) и албан (казахское племя, Казахстан), а также алпан (туркменское племя, Туркменистан). Таких примеров много. Потому независимо друг от друга два тюркских народа - Саки и Саха могли назвать себя единым названием в корне которого слово "Sağ".
Саки были родственны скифам (некоторые исследователи считают, что саки и скифы были одним этносом, просто греки именовали их скифами, ассирийцы – ишгузами, а местные жители – саками). Эти племена, родственные также киммерийцам расселились на территории Азербайджана. Выбор, "где поселиться" был не случайным: скифы искали территории, где проживали этносы, разговаривающие на понятных им языках. Этот факт также подтверждает то, что на территории Азербайджана с древнейших времен проживало древнетюркское население, язык местного населения был близок пришлым тюркам - скифам (далее скифов согласно древним источникам мы будем именовать ишгузами), сакам и киммерийцам.
Эти тюркские этносы оставили о себе память в различных топонимах Азербайджана. Так в нынешнем Загатальском районе существуют селения Гымыр и Гымырлы, которые получили свое название от племен киммерийцев. Само название Загатала переводится с древнетюркского языка как «Долина саков» (древнетюрк. «тала» имеет несколько значений, в том числе и «долина», а можно перевести и как «ровное место» - горное плато). Ныне в том же районе есть местечко Закан-дере (Сакан-дере) – даже с современного азербайджанского языка это название переводится, как «Долина саков» (буквально "Sağın dərəsi").
Современный город Шеки в Азербайджане также сохранил имя древних тюрков – саков. То, что Шеки происходит от слова «сак» - достоверный факт. Так во многих источниках древности саков именовали «шак» (отсюда и название древней династии Аршакидов).
В раннем средневековье в Албании Кавказской существовала область Баласакан. Исследователи относят это название к древнетюркскому языку и расшифровывают как «Равнина саков», или «Сакская равнина».
В подтверждении этого один существенный факт: в различных источниках раннего средневековья область Баласакан именуется еще и как Байтакаран. Первая часть названия – Бай- – по-тюркски «богатый»; вторая часть -так-, скорее всего происходит от слова «сак». Что касается третьей части –аран, то до сих пор в тюркском языке наречия азери (азербайджанском языке) слово «аран» означает «равнина», «равнинная местность». Соединив все это, мы получаем следующее: Бай-так-аран – Богатая Сакская Равнина. От этого же названия (Байтакаран) произошло название средневекового азербайджанского города Байлакан.
В конце VIII века до н.э. на территории современного Ирана и Южного Азербайджана образовалось государство Мидия (Мидия – греческое название, местное - в различных источниках Мадай, Амадау). Если взять восточное (местное) название этой страны – Амадай (Амадау) – вновь в конце его мы видим тюркское «тау, даг» - гора. А слово «Ама» (Ма) – возможно означает «большой». Учитывая, что древняя область Мидия располагалась в горах, то данное утверждение вполне обосновано.
Объединителем и основателем Мидийского государства считается местный правитель Дейок (Дейок – греческий вариант имени, в местных источниках – Дайак, Дайаукку). Согласно мнению некоторых историков, «Дейок» (Дайак) – это не имя, а некий титул или почетное прозвище, означающее «глава, опора страны». Мы тоже считаем, что это не имя, а почетное прозвище. Однако мы можем и подтвердить это. Ведь обратите внимание, что слово «дайак» (например азерб. - dayaq) в тюркских языках означает именно «опора». Естественно, человек, объединивший страну и создавший огромное государство, имел полное право носить подобный титул.
Еще несколько фактов в пользу тюркского происхождения Дейока и династии царей Мидии:
- Дейока считают основателем города Экбатана (ныне Хамадан). А город Хамадан – самый южный город Азербайджана (о чем еще писали арабские географы, когда описывали одну из богатейших областей Арабского Халифата – Азербайджан).
- Одного из царей Мидии звали Каштарити (греки именовали его Фра-Орта – искаженное от древнетюркского «центральный (главный) воин» - Ар-Орта – еще бы ему не быть «центральным» – все-таки царь страны) – от тюркских слов: «Киши» - человек, мужчина; «ар» - воин, муж.
- Еще одного царя Мидии звали Киак-Сар (в вавилонских источниках – Ума-Кишт-Ар). Опять же составные части обоих имен: тюркские слова «ар», «киши», возможно, еще и «сар» - царь (в тюркских языках слово царь употребляется как «чар»).
- Последнего царя Мидии звали Астиаг. В вавилонских источниках – Иштимагу. Оба варианта являются сочетанием тюркских слов: Асти (Ишти) – Усть (Üst) – верхний, высший, верховный; Аг[а] (Агу) – хозяин, владетель (тюрк. – ağa).
О тюрках Мидии (древнего Азербайджана), пишет французский ученый, историк XIXвека Элизе Реклю в своей книге «Человек и земля» (Книго-издательство П.П. Сойкина, СПб., 1908). Приведем несколько цитат из этого труда:
Элизе Реклю: «…Семитические и татарские (тюркские) заимствования, замечаемые в большом числе в арийских языках, также приводят к Иранскому плато…»
Элизе Реклю: «Геродот в одном отрывке своей истории перечисляет шесть племен (родов) Мидян. Из истолкования их имен, которые пытались сделать Оперт и Ленорман, выходит, что два племени, называемые «арийскими», были того же происхождения, что и народ персидский, остальные же четыре племенные группы составляли «туранскую» основу сельского населения, разделяемую на 2 группы: оседлых земледельцев и пастухов-кочевников. Двадцать шесть веков тому назад (слова эти написаны в XIX веке – прим. А.Эйваза) горная область между Араксом и плато Ирана (те территории, на которых жили ранее племена аратта, турукки, су, то есть Южный Азербайджан – прим. А.Эйваза) была еще населена народностями, не смешанными с арийцами (автор имеет ввиду древних персов; считалось, что предками персов были арийские племена – прим. А.Эйваза). Как бы символом антагонизма между туранцами и арийцами является вековая борьба между мидянами и персами».
Как видно, среди шести племен Мидии только два относятся к персам («арийцам»), остальные четыре – туранского (тюркского) происхождения. Следовательно, большинство населения древней Мидии являлись древними тюрками. Более того, благодаря этому факту становится известно, что в древности тюрки были, как оседлыми, так и кочевниками. Это позволяет судить нам о том, что тюрки на Кавказе оставили огромное наследие, которое из-за неправильного взгляда на образ жизни тюрков, нередко приписывалось другим народам.
Элизе Реклю: «…В двух местах в древней Мидии, упоминаемых Шпителем, исследователи нашли надписи, сделанные на каком-то языке, несомненно туранского происхождения, на котором говорили древние обитатели страны…»
Вот еще одно доказательство того, что тюрки жили на землях Азербайджана еще задолго до нашей эры.
Мидийское государство пало в середине VI века до н.э. На его месте образовалось государство Ахамани (Ахеменидов).
Первого царя Ахеменидской империи звали Кир.
Кир, пытаясь расширить свое государство, напал на территорию современного Азербайджана. В то время здесь главной силой были потомки тюрков-саков – массагеты. Эти племена были распространены как на Кавказе, так и в Средней Азии, что опять же доказывает родство тюркских этносов данных регионов.
Название «массагет» сложное, в корне которого можно различить название самого племени – саг (сак) и древнетюркского аффикса -т (-ут, -ют), означающего множественное число. Название «массагет» расшифровывается с древнетюркского, как «множество саков».
Правительницей массагетов была Тамирис (Томирис). Ее имя с тюркского языка можно перевести буквально как «железная» - Тэмир (Дэмир) – тюрк., «железо». Такое почетное имя эта женщина могла получить за победу, которую она во главе массагетов одержала над царем Киром, голову которого она отсекла собственными руками.
Есть также легенда, описанная в исторических трудах древности, согласно которой сын Тамирис попал в плен к Киру. Кир предложил ей искупить сына из плена, сложив оружие и прекратив борьбу против Ахаменидов. Кир заявил, что иначе он убьет сына Тамирис. Но Тамирис и здесь проявила свой «железный» характер, сказав, что люди ее страны – такие же ее сыновья, как и родной сын. И она не предаст тысячи своих «сыновей» ради спасения одного сына. Сына она так и не спасла, он погиб в плену. Но этот поступок еще раз подтверждает ее тюркское имя – Тамирис – «Железная».
Еще несколько фактов, доказывающих тюркско-сакское происхождение массагетов. Страбон отмечал, что большинство скитов (скифов, ишгузов) называют себя массагетами и саками. А историк древности Д.Кассий считал массагетов предками албанцев.
Почему «албанская теория» Кассия о массагетах доказывает их тюркское происхождение? Все просто – древние албаны – предки современных тюрков Азербайджана. Этому вопросу посвящено исследование античной и средневековой Албании Кавказской…
Албания Кавказская...
ЧАСТЬ 6. АЛБАНИЯ КАВКАЗСКАЯ – ТЮРКСКОЕ ГОСУДАРСТВО НА ТЕРРИТОРИИ АЗЕРБАЙДЖАНА В ПЕРИОД АНТИЧНОСТИ И РАННЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
Албания Кавказская – государство, образовавшееся в IV веке до н.э. на территории северной части Азербайджана.
О происхождении названия Албания различные исследователи выдвигают различные версии.
Достаточно прочесть труды древних историков, чтобы узнать, что на территории Азербайджана в то время проживало племя Албан. Так, например, античный историк Арриан упоминает албанов в связи с событиями именно IV века до н.э.
Значит, название Албания происходит от одноименного местного племени. А что означает само слово «албан»?
Слово «албан» - тюркского происхождения. Алб (Алп) означает по-тюркски «храбрый», «отважный» (например, имя Алп-Арслан – тюрк. «храбрый [как] лев»); аффикс -ан – в древнетюркском языке – показатель множественного числа, в современном тюркском языке не употребляется.
Еще один факт в пользу вышеизложенного утверждения: до сих пор у тюркских народов Средней Азии и Казахстана, в частности туркменов и казахов, сохранился этноним «албан». У туркменов он употребляется как «алпан», у казахов – «албан». Это еще раз доказывает то, что древнее население Кавказа было родственно тюркскому населению современной Средней Азии и Казахстана, а значит, оно было тюркским (или более правильно: древнетюркским).
Итак, кавказские албаны, согласно тюркскому языку – «храбрые», «смелые». Отметим еще один интересный факт: античные авторы, упоминая древних албанов, называли их «храбрыми», «отважными». Некоторые скажут - совпадение, но не слишком ли много совпадений получается?
Многие противники теории тюркского происхождения древних албанов и Албании приводят труды Страбона, в которых отмечается, что население Албании говорило на 26 языках. Это дает основание считать, что население Албании было неоднородным, его составная часть состояла из различных этносов. Следовательно, албаны – лишь маленькая часть населения, несущественная и значит, тюрки никакой особой роли на Кавказе в этот период не играли...
Но эти противники – очень недобросовестные историки. Не ради истории и истины они занимаются исследованием, а ради геополитических интересов различных государств, в частности России, которая всегда была занята сеянием раздоров между «малочисленными» народами, чтобы легче было ими управлять.
…Во-первых, если бы тюрки-албаны не играли значительной роли в Албании, то разве все авторы античности называли бы страну Албанией – по имени каких-то «незначительных» албанов?
А теперь факты.
«26 языков» Страбона – понятие, которое относилось лишь к северной части Албании, где жили кавказоязычные народы. Они до сих пор живут на юге Дагестана и северо-восточных районах Азербайджана. И сегодня этих народов в Дагестане и Азербайджане огромное количество, и у каждого из этих народов свой отличный от других язык (сегодня в Азербайджане и Дагестане есть языки, на которых говорят менее 100 человек). Но это не говорит о том, что все население Азербайджана состоит из мелких племен, говорящих на разных языках. Точно так же и в Албании. На северо-востоке этой страны жили предки современных лезгин, аварцев, крызов и других кавказоязычных народов, о языках которых и говорил Страбон.
Основное население Албании Кавказской составляли именно тюркоязычные албаны, как сегодня в Азербайджане – азербайджанские тюрки, которые живут здесь в мире и братстве с нетюркскими народами – кавказоязычными и ираноязычными народами. Эти народы – потомки этносов, проживающих в Азербайджане с древнейших времен и внесшие наравне с тюрками неоценимый вклад в историю и культуру своей Родины.
А те, кто пытается теорию «26 языков» «распространить» на всю Албанию, спекулируя в своих целях данным фактом, пытаются внести раскол в среду братских народов Азербайджана и в целом устранить основополагающий тюркский фактор с исторической арены Кавказа.
Чтобы окончательно доказать, что «26 языков» относятся к северной части Албании, следует обратится к трудам историка Плиния (I век). Он упоминает племена силвов, соди, удинов, лупенов, которые жили в долине реки Самур – северо-восток Азербайджана. Племена легов и силвов (их считают предками современных лезгин и лезгиноязычных народов Азербайджана) в тот период еще кочевали на юг и только к началу нашей эры, пройдя через Главный Кавказский хребет, поселились там, где и поныне живут их потомки. Так что, понятие "26 языков" относилось лишь к части, а не всей стране Албания.
Некоторые исследователи, отрицающие тюркское происхождение Албании и албанов, утверждают, что упомянутые древними историками племена ути, родственные албанам, - кавказоязычные. В доказательство этого приводится лишь один факт: якобы древние ути – потомки современных кавказоязычных удинов, ныне проживающих в Азербайджане.
Однако фантазии «ученых-антитюркистов» разрушает исторический факт, что название «удин» данный этнос (до сих пор проживающий в некоторых районах Азербайджана) получил только лишь в XVII веке.
Кроме того, известно, что в Сибири в том же XVII веке существовала тюркская этногруппа «утин» (уды, удин). Из этого можно сделать вывод, что само название «удин» не является принадлежащим только кавказоязычным народностям – оно было присуще также тюркам, которые в более поздние времена проживали и вдали от Кавказа. Древние же ути, проживавшие в Албании Кавказской – это предки тюрков, ибо они были родственны албанам (алб или алп – тюрк. «храбрый, отважный», ан – древнетюркское множественное число – значит албаны – «храбрые, отважные»).
Еще один факт в пользу тюркского происхождения древних ути:
В раннем средневековье среди племен, входивших в союз гуннов, упоминаются ути-гуры. Согласно мнению некоторых исследователей кавказские племена ути являются прямыми предками «гуннских» утигуров (приводятся различные сведения о том, что албанские племена ути в начале нашей эры кочевали на север).
Источники античности упоминают албанское племя кас (или каспи). Они проживали в албанской области Каспиана. Ученые связывают название Каспиана с названием моря – Каспийского. Однако большинство ученых «не обращают внимания» на то, что не от названия морей происходят названия местных племен и стран, а наоборот! Название «Каспийское море» произошло от племени кас и области Каспиана.
Сегодня Каспийское море по-тюркски называется «Хазар» - от названия тюркских племен хазаров. В древности его также называли Хорезмским – от тюркской страны Хорезм. Было у Каспия в средние века и название «Гирканское море» - тюрк. «Гюрган» (красивый, «достойный взгляда») – племя (позже - огромная ветвь Барласского племени), к которому принадлежал Амир Теймур (Тамерлан).
Итак, название Каспийского моря произошло от племени кас (каспи) и Каспианы – области, в которой жили каспии. Но названия каспи и Каспиана – греческие. Из какого же языка греки заимствовали название этого племени?
Как мы уже отмечали (и доказали это фактами, изложенными в предыдущих частях этого исследования), на территории Азербайджана издревле жили тюрки и их предки, которых мы условно называем прототюрками. Естественно, греческие ученые не выдумывали названия местных племен и областей. Они заимствовали их у местных жителей и подстраивали под свой язык.
Слово кас – это один из древнейших огузских этнонимов (наряду с ишгузами). Мы знаем, что название «огуз» в древности и средневековье нередко употреблялось как «гуз» или «гус» (отсюда, кстати, и название современного азербайджанского города Гусар – гус – «огуз», ар – «воин, муж»). Кас – это видоизмененное гус, гуз – огуз. Кстати, сегодня в Азербайджане (древняя Албания) есть город Казах (Газах), он расположен отдаленно от древней области Каспианы, однако если касы- это те же гузы/огузы (а также, учитывая их общее наименование, - алпаны/албаны), то видимо они же позже могли поселиться и здесь, дав название этой территории.
А что же тогда означает второе греческое название данного племени – каспии, каспий?
Каспий – тоже самоназвание этноса. Происходит от тюркских «кас» - «огуз», «пий» или «бий» - видоизмененное «бай» - «богатый». Не стоит забывать, что у многих тюркских народов вплоть до 20-х годов ХХ века сохранился титул «бий», который ведет свое происхождение от тюркского «бай» - «богатый». А «пий» - лишь искаженный греческий вариант от тюркского названия.
Название Каспиана также тюркское, которое греки заимствовали их местного тюркского языка для обозначения данной области. Расшифровывая слово «Каспиана», мы приходим к следующему буквальному значению: «Кас (огуз) / пий (бай) / ана (ан – показатель множественного числа)» - «[Страна] Богатых Каспиев» или «Богатая [Страна] Каспиев».
В подтверждение «тюркской» версии происхождения племени кас (каспи) и названия области Каспиана приведем еще один факт. В Западной Сибири существовал тюркский этнос Кара-Кас (буквально, «Черные касы»). Значит название «кас» именно тюркское, которое было как у тюрков Сибири, так и древних тюрков Кавказа.
Во II веке до н.э. – в первые века нашей эры правителями Албании была династия Арани. Ее основоположником считается правитель Аран (Ərən). Имя Аран переводится с тюркского как Ар – воин, ан – древний показатель множественного числа.
Считается, что именно от этого тюркского имени Албания получила новое название в иноязычных источниках: в древних сирийских источниках – Аран, грузинских – Рани (Арани), арабских - Ар-Ран. Однако местное тюркское население именовало себя по-старому – албаны.
Династия Арани была тюркской. Ее основоположник – Аран (тюрк., буквально: [глава] воинов, мужей). Кроме того, к этой династии относятся правители Албании, такие как Забар (Чапар – тюрк., буквально «скачущий муж, всадник»), Оройс (Ар-оуз [Ər-Oğuz] – тюрк, буквально «огузский воин, муж», «огуз»), Козис (тюркский корень «коз» - «гуз», «огуз»)…
Однако тот период в истории Албании слабо освещен в исторических трудах. Есть предположение, что это связано с событиями XIX века.
Так в конце 20-х годов XIX века в результате русско-иранской войны и оккупации русскими войсками азербайджанского города Ардебиль в руки русских попала известная всему Востоку «Библиотека Шейха Сефи». В этой библиотеке имелось огромное количество рукописей и ценных трудов античности, раннего и позднего средневековья, а также ценнейшие произведения искусства, в частности азербайджанские ковры, вытканные золотыми нитями (например, ковер «Шейх Сефи»), почему-то ныне именуемые русскими «персидскими коврами». Русские вывезли из этой библиотеки все дорогостоящие вещи – ковры, золотые и серебряные украшения, а также ряд рукописей. Но не все рукописи были вывезены русскими в Петербург. Армянский католикос самолично просил командующего русскими войсками на Кавказе позволить армянским священнослужителям отобрать часть рукописей и увезти их в Уч-Муэдзин (Эчмиадзин – искаженное от тюркского слова «Уч» (три) и арабского «Муэдзин» (исполнитель азана – призыва мусульман к молитве)).
Армянам было разрешено использовать по своему усмотрению все рукописи, которые еще не вывезли русские. Армяне большинство рукописей забрали в Эчмиадзин, а часть просто уничтожили. Так была разграблена научная сокровищница Востока, огромное количество древних трудов и фактов навсегда останутся неизвестными для нас благодаря деятельности Армяно-григорианской церкви и Российской Империи.
Тут следует сказать и о вопросе западной границы Албании Кавказской. Так армянские ученые, ссылаясь аж на азербайджанского историка Аббас-Кули агу Бакиханова, утверждают, что "весь мир прекрасно знает, что граница Албании проходила по правому берегу р.Куры". Как "наглядное пособие" эти ученые мужи приводят античные и средневековые карты Кавказа, где Албания указана в границах, доходящих на западе до реки Куры.
Все это, конечно, замечательно. Однако эти ученые мужи в то же время утверждают, что "раз Албания доходила до Куры, значит Армения имела своей восточной границей левый берег Куры". Однако, почему-то, эти ученые не обращают особого внимания на те же древние карты, которые они приводят в качестве источников. На этих картах название "Армения" не включается в состав междуречья Аракса и Куры. Армения указывается вне кура-араксинского междуречья. Пусть эти ученые пошире раскроют глаза и ищут границы Армении (хотя это бесполезно, их просто нигде никогда не было), а не Албании. Все античные и средневековые карты, которые эти армянские ученые сами приводят в качестве примеров, опровергают то, что Карабах, Гянджа, Нахчыван, а также территория современной Республики Армения, входили в состав Армении.
Приведем карту с одного армянского сайта, от которой армянские ученые приходят в неописуемый восторг (сами не понимая, что эта карта выдает их "историческую" ложь). Кстати, и здесь они умудряются солгать - назвав карту "античной" (хотя она средневековая).
Сразу же раскрывается первая армянская ложь - О "Великой Армении". Человек, хоть чуть-чуть смыслящий в латыни сразу поймет, что на карте изображена не "Великая Армения", а "Большая Армения" (на латыни слово major означает "большой", а не "великий"). Слово "большая" относится больше к географическим понятиям, а не государствам. Что и доказывает еще одну армянскую фальсификацию - о "древнем могущественном армянском государстве", - на самом деле в древности Армения всегда зависела от сильных мира сего - Рима, Ирана. В 387 году нашей эры Армения вообще прекратила свое рабское существование,будучи разделенной между Римом и Ираном. И, наконец, третья армянская ложь - о том, что Нахчыван, Гянджа, Карабах, Гёкча (Севан), Эривань и прочие земли западного Закавказья в древности входили в состав Армении. Обратите внимание на карту: понятие "Armenia major" никак не относится к Южному Кавказу, в частности к междуречью Аракса и Куры. Как же тогда по армянской теории все вышеперечисленные земли входили в состав Армении?
Несколько интересных фактов о древней Арманийе (Армении):
Слово «ар-ман» - древнетюркское. Ар (Ər) – тюркское, «воин», «муж»; ман (mən) – древнетюркское «человек», которое в тюркских языках постепенно преобразовалось в личное местоимение – «я». Столица древней Арманийи – Валаршапат – тюрко-иранское Арлар-абад – «город мужей-воинов».
Кстати, до сих пор у некоторых тюркских народов есть мужское имя Арман. Естественно, к современным армянам (которые называют себя «хай») оно никакого отношения не имеет. Так именовали себя лишь тюрки.
Имена некоторых арманских царей тюркские. Например, Трдат – Тири-сат (или Тири-шат): тири (дири) тюркское «живой», «активный»; шат (сат) – тюрк., титул тюркских царевичей в древности.
Или имя арманского правителя Мушега Мамика (Мамиконяна). До сих пор в современных тюркских языках есть слова: в туркменском – антропоним «Можек» («волк»), в башкортских (башкирских) и казахских именах – Мыжый. Эти тюркские слова родственны арманскому Мушег. Тем более, если учитывать, что род тюрков Мамиков (Мамиконянов) был выходцем из Средней Азии.
Одного из представителей рода Мамиконян – Вардана Мамика – источники древности и средневековья именуют не иначе как «тюрком Варданом». О чем это говорит – это говорит о том, что древний арманский род Мамиконян, который был главным распространителем христианства в Арманийе, был тюркским.
Имя арманского царя Васака также тюркское – происходит от тюркского Баса с прибавлением аффикса -к. Буквально: «давящий», «нападающий».
Само имя «Мамик» тюркского происхождения – оно до сих пор есть в тюркском языке османского наречия. Сохранилось оно и у кыпчакских тюрков – например, у татар в виде «Мамай», так звали одного из ханов Гёй-Орду (Золотой Орды).
Аршакиды Парфии, Албании и Арманиййи были родственны, восходили к одному и тому же сакскому роду, откуда и пошло название их династий – Ар- тюрк. воин, Сак (Шак) – племена саков, родственные древним тюркам. Скорее всего древние "армяне" (арманы) никакого отношения к современным "армянам" (хаям) не имели.
…Но вернемся к Албании Кавказской.
После Аранидов (Арани) к власти в Албании приходит тюркская династия Аршакидов. Тюркская, потому что основателя этой династии звали «Сакским воином» - Ар-Сак (Ар-Шак). Он был предком саков – родственных тюркам племен (о них мы говорили в предыдущих частях исследования).
В доказательство тюркского происхождения албанских Аршакидов приведем именаалбанских правителей из династии Аршаки:
Вачаган – тюрк. Бачаг – антропоним у древних тюрков. Окончание «-ан» показатель множественного числа в древнетюркском языке.
Ваче – от того же тюркского корня – Бачаг (Вачаг).
Урнайр – Урнай-Ар – «муж, воин, которому надо подражать» или буквально: «пример воина». От тюркских слов урнай (örnək, в произношении – ö r n ä y (орнай)) – «пример для подражания»; ар – воин, муж.
Ир-хаан (Мир-hаван) – Ир (эр, ар) – тюрк., воин, муж; хаан – тюркское – каган, хан ханов.
Шатоуу (Шатой, Сатой) – шат – титул тюркских царей, принцев в древности; оуу – от тюркского огул (oğul) – сын.
Арса-хан (Арсуа-ген) – Арса – тюркское, храбрый, отважный. Хан – тюркский титул правителя.
Как видим, все имена албанских правителей тюркские, со специфичными тюркскими словами, свойственными только тюркскому языку.
В начале III века н.э. династия Аршакидов в Парфии была свержена. На трон Ирана воссела новая династия – Сасаниды. Что касается основателя династии Сасанидов Ардашира Бабакана (Ордашира Бабахана), то о его тюркских корнях говорит даже его имя: "Арда" – тюрк., орда; "Шир" – персидское – лев; "Баба" – тюрк., отец, дед; "Кан" – тюрк., хан (или каан) – правитель. Как видно в имени Ардашира Бабакана лишь одна часть персидская – слово "шир", хотя тюрки часто использовали персидское «шир» в своих именах – например, Алишир Нэваи(буквально: «Лев-Али» Навои, то есть Алишер Навои) – средневековый узбекский поэт.
Но мы не будем рассматривать данную династию, потому что нас интересует в основном Кавказ и, в частности, Азербайджан. Просто отметим, что ее основателем был тюрк. Значит, в крови его потомков была тюркская кровь.
Вернемся к Албании Кавказской и скажем о соседней с ней стране Арманийе. В 30-х годах IV века арманский царь Хосров Котэк напал на албанскую область Пайтакаран (Баласакан) – «Сакскую Равнину» (см. выше).
Прозвище этого арманского царя – Котэк – означает короткий, маленький. В тюркских языках Котэк (Gödək) – «короткий, человек маленького роста». Так среди правителей Азербайджана даже в средневековье было такое прозвище, например, так звали одного из падишахов государства Аг-Гойунлу – Ахмеда – Котэк Ахмед (Gödək Əhməd).
В период нападения Хосрова Котэка на Албанию в области Пайтакаран правил известный албанский полководец Санатюрк. В некоторых источниках его именуют также Санатурук (как известно даже в средневековье в некоторых восточных источниках имя Тюрк упоминалось как «турук», «дуруг»).
Санатюрка в одном из источниках древности также именуют правителей «бесчисленного множества гуннов» (хотя ныне армяне даже Санатюрка пытаются "переделать" в армянского полководца. Хотя, конечно у армян смешно получается - "армянский полководец Санатюрк напал на армян". Видимо у современных армянских тюркофобов с логикой плохо).
Действительно из истории становится известно, что Санатюрк смог привлечь гуннов к союзу с Албанией – гунны согласились защищать страну тюрков-Албанов от Рима и арманов, правители которых находились под властью Римской империи.
В 337 году Санатюрк, собрав большую армию, совершил поход в Арманийю. Он захватил, и целый год удерживал столицу Арманийи Валарш-апат (Арлар-абад – по-тюркски: «город воинов-мужей»). Однако арманский правитель Вача Мамиконян (не без помощи Рима) разгромил в 338 году войска Санатюрка, а сам Санатюрк погиб в битве.
Против гуннов, поселившихся в Албании и защищавших ее от внешних врагов, заключили союз Сасанид Шапур II и арманский правитель Тэран. Однако после прихода к власти в Арманийе Аршака II (тюркские: Ар – воин, шак – сак) данный союз распался. Сасанид Шапур восстановил дружественные отношения с Албанией Кавказской и гуннами, защищавшими ее.
Согласно историческим трудам того времени гунны долгое время охраняли границы Албании с Иберией и Арманийей. Так на северо-западе современного Азербайджана находилась историческая область Хунан (Хун – гунн, ан – множественное число) – названая в честь гуннов. Гунны спокойно поселились в этой области, ибо местное население – албаны, были родственны гуннам – оба этноса были древнетюркскими.
Албанское население с древнейших времен исповедовало Единобожие – Тэнгрианство. Главным символом Тенгри был равносторонний крест, вписанный в круг. От этого символа – символа Единого Бога Небесного и произошли кресты на албанских храмах в нынешней Республике Армения (полностью расположенной на западных землях древней Албании), а также в Гарабахе, Шеки и других областях Азербайджана. Именно от гуннов и албанов крест переняли все христиане мира, в том числе и арманы. На Кавказе Тэнгрианство и христианство смешались друг с другом.
В истории арманской (ныне армяно-григорианской) церкви сказано, что религию им принесли гунны. Благодаря тому, что русские власти, захватив Кавказ, ликвидировали Албанский католикосат (313 – 1836), все храмы, священные тексты и прочая утварь были «подарены» русскими Армяно-григорианской церкви. Так вся история тюрков-албанов, древней тюркской страны Албании и первого христианско-тэнгрианского государства – Албании Кавказской была «переписана на имя» никогда не существовавшей в пределах Кавказа Армении. Арманская церковь (ныне армяно-григорианская), в создании которой огромную роль сыграл тюркский род Мамик (Мамиконянов), выходцев из Средней Азии, - была преемницей не христианства, а именно Тэнгрианства – древнейшей религии Единобожия, которая не признавала ни одного божества, кроме Бога.
Албания Кавказская... (продолжение)
ЧАСТЬ 6. АЛБАНИЯ КАВКАЗСКАЯ – ТЮРКСКОЕ ГОСУДАРСТВО НА ТЕРРИТОРИИ АЗЕРБАЙДЖАНА В ПЕРИОД АНТИЧНОСТИ И РАННЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ (ПРОДОЛЖЕНИЕ)
Кстати, скажем немного о Тэнгрианстве – вере тюрков, ибо она имеет прямое отношение как к Албании Кавказской, так и Адербайгану (Атропатене).
Некоторые исследователи считают, что эту религию «основал» праотец Ной (в Исламе – Нух). Согласно Исламу Ной (Нух) был одним из пророков, который проповедовал поклонение лишь Единому Богу. Так многие ученые связывают Тэнгрианство и Ислам, называя веру в Тэнгри, которую проповедовал Ной (Нух), ранней формой современного Ислама. Учитывая, что в Исламской традиции Ной проповедовал веру в Единого Бога (по-арабски «Аллах», а по-тюркски «Тэнгри», «Танры») и что Тэнгрианство также не признавало других божеств, кроме Бога Небесного – можно прийти к выводу, что между Исламом и Тэнгрианством есть некая связь.
Кроме того, как в Исламе, так и у древних тюрков был символ восьмиконечной звезды. Появление этого символа сразу у обоих народов, не связанных друг с другом – лишнее подтверждение божественного происхождения этого символа – так в Исламе восьмиконечная звезда – символ восьми врат Рая. А раз «восемь врат Рая» с древности были символом и у тюрков, значит Ной именно тюркам проповедовал религию Единого Бога (по-тюркски «Тэнгри», Тэнгрианство). Позже мусульмане заимствовали у тюрков и символ полумесяца.
Связать Тэнгрианство можно и с христианством – учитывая, что некоторые тюрки, веря в Единого Бога, почитали своих прежних духов, то и в христианстве помимо Бога, верующие поклоняются Иисусу (Исе – пророку Бога), и огромному количеству «святых» – тех же духов, которые названы в христианской традиции «святыми». Кроме того, именно христиане заимствовали тюркский равносторонний крест «аджи», «ачи» (по-азербайджански – «хач»; даже современные армяне называют крест именно по-тюркски – хач).
Связывая Тэнгрианство с Ноем, невозможно не отметить связь последнего с Кавказом. Так в Азербайджане есть гора Гями-гая – буквально: «Скала-корабль» (или ковчег!). Это старинное название – появилось оно из-за того, что скала, на вершине этой горы похожа по форме на корабль или огромную лодку. Считается, что именно с этой горы сошел Ной.
Версия, о том, что Ной сошел с Арарата – менее правдоподобна. Те церковные источники, которые упоминали Арарат (тюркское название - Агры-Даг – букв.: «гора боли, страдания») видимо либо путали горы, поскольку Арарат находится близко к Нахчывану и Гями-Гая, либо же были переписаны позже, уже в угоду армянской церкви.
Кстати, все названия этой горы (Арарат) – тюркские, в том числе и «армянское» Масис – «Мас», в древнетюркском языке – «Большой», так называли в древности и огромные племена саков – «массакет». Название Арарат – происходит от тюркского слова Кара (искаженное Ара, Хара). В подтверждение этого – другое тюркское название этой горы – Агры-даг – «гора боли, страдания» (в тюркских языках нечто плохое именовали именно словом «кара» - «черный»; например, «тяжелые дни», «дни нужды» – «кара гюнлер» («qara günlər»)).
Гора Гями-Гая находится в древнем азербайджанском городе Нахчыване (Нахичевани; Нахичевань – искаженное наименование тюркского названия Нахчыван). Само название Нахчыван расшифровывается с тюркского языка как: «[место] откуда вышел Нух (Ной)».
Кроме того, с именем Ноя (Нуха) связан еще один азербайджанский город, близ которого расположена древняя албанская церковь – Шеки. Шеки (буквально: «сакское поселение», «город саков») имеет еще одно название в тюркском языке наречия азери – Нуха. Ной в мусульманской традиции – пророк Нух. Видимо и здесь Ной проповедовал веру в Единого Бога.
Еще один факт, что древнее население Албании и Атропатены исповедовало веру в Единого Бога. Когда арабы-мусульмане завоевали Албанию и Атропатену (Южный Азербайджан) местное население за короткий срок приняло Ислам. Значит, Ислам был близок местному тюркскому населению. У тюрков-алпанов христианство сохранилось в основном лишь в нагорной части современного Карабаха - это было связано с рядом факторов, основные из которых - это труднодоступность горных районов Карабаха и благосклонное отношение мусульман к другим монотеистическим религиям.
Другой факт. До принятия тюрками Азербайджана Ислама еще арабский халиф приказывал арабам не трогать местное население, не убивать сдавшихся, а также женщин и стариков, и самое главное – не вмешиваться в религиозную жизнь народа и его традиции! Учитывая борьбу Ислама с язычеством сложно понять приказ халифа не трогать местные религии и верования в Азербайджане. Этому есть только одно объяснение - верования местных тюрков были очень близки Исламу и его распространителям – арабам-мусульманам.
Халиф Муавийя (661-680) спросил своего путешественника Убейда ибн Шарийя аль-Джурхуми: «Именем Всевышнего, что ты скажешь об Азербайджане?». На что Убейд ибн Шарийя ответил: «Это тюркская земля. Они с древности там сосредоточились и, смешиваясь друг с другом, развились и усилились».
Теперь скажем об областях на территории Албании, о которых мы не упоминали выше. Напомним, что мы уже рассмотрели выше происхождение названий Каспиана, Хунан, Баласакан (Пайтакаран).
Область Сыныг (Синик, Сюник) расположена к югу от озера Гёйча (которую со времен СССР именуют почему-то Севаном, хотя во всех исторических трудах Европы, Востока и России это озеро именовалось по-тюркски – Гёйча (Гокча)). Она относится к западным землям Албании Кавказской. В переводе с тюркского название «сыныг» означает «сломанный», «разлом». Учитывая, что это горная область – разломы, овраги и скалы не редки в этом регионе, видимо от этого и произошло данное название. Кроме того, у тюрков с древнейших времен принято называть местности такого типа словами. Так в Албании Сыныг (сломанный, разлом), в Причерноморье – Кырым (оторванный, кусок).
Чола (Ачола или Ачар) – это название относят к Дербенду и его окрестностям. Происходит от тюркских слов ач (ачыг) – открытый, иол (йол) – дорога, путь. Дербенд – это единственный путь через кавказские горы в восточном Закавказье.Другое название Дербентской области - Ачар - по-тюркски означает "ключ", буквально - "ключ, открывающий проход через Кавказские горы".
Карабах (в древности, во времена скифо-сакского правления в Азербайджане, во времена саков-мас (массагетов), а также во времена Албании Кавказской он именовался Арсаком). Кара (qara) – тюркское «черный», «большой», бах (bağ) – сад. С этой областью Албании на юге граничила область Адербайгана (Атропатены) – Гарадаг («Черная гора»). Древнее название – Арсак (Арсах) – тюркское: Ар (тюрк., воин, муж), Сак (сак).
Из истории Албанской церкви и письменности.
Албанская автокефальная церковь была образована в 313 году. Ее деятельность привлекает внимание тем, что священные тексты были написаны на древнеалбанском языке. Однако судьба этого языка оказалась очень удручающей. С захватом Россией Кавказа в XIX веке одним самодержавным повелением все албанское было «передано» армянам, которых русские специально переселили на Кавказ, чтобы создать здесь оплот для своих будущих завоеваний.
С приходом Ислама Албанский католикосат не был ликвидирован. Албанское население в течение короткого срока приняло Ислам, потому что последователей христианства в Албании оказалось очень мало – большинство албанов придерживалось веры в Бога Небесного – Тэнгри.
Христианское население Албании с укоренением на Кавказе Ислама сосредоточилось в основном в Карабахе. Здешних албанов мусульмане не притесняли, для них были созданы все условия, что позволило тюркам-христианам (албанам) сохраниться вплоть до XIX века.
Но то, чего не сделали «безумные магометане», сделали «братья по вере христовой» - русские и армяне. Чтобы создать историческую и религиозную основу для переселенных на Кавказ армян, русские власти решили «подарить» всю историю христиан Кавказа армянам. Так тюрки-албаны – древнейшее население Кавказа, - «стали» армянами.
Это произошло благодаря ликвидации русским правительством одного из древнейших христианских католикосатов – Албанской Апостольской Церкви. В 1836 году по приказу русских властей был упразднен Албанский Католикосат. Это было сделано предумышленно, чтобы все древние храмы, кладбища, всю историю христиан на Кавказе приписать армянской церкви – верным псам-помощникам России в соперничестве с Османской Турцией и Ираном.
Россия добилась своего – создала из армян оплот на Кавказе, а армянская церковь добилась своего – создала себе мифическую историю. Все древние албанские храмы были включены в состав армяно-григорианской церкви. Малочисленное албанское население, которое смогло до XIX века сохранить свою самобытность благодаря Албанской Церкви, лишилось своей национально-культурной основы. Более того, в России всех албанов Карабаха, которые посещали теперь уже «армянские» церкви, стали называть армянами, христианами «армяно-григорианского толка». Из всех документов было стерто то, что связано с Албанской Церковью, албанскими храмами и самими албанами – албаны выпали из истории средневекового Кавказа – на средневековом Кавказе, откуда ни возьмись «появились» армяне.
Албанский алфавит (который был «передан» с легкой руки русских армянам) имеет связь с древнетюркским руническим письмом. Сегодня армяне называют христианского монаха Месропа Маштоца – армянином, который в период раннего средневековья реформировал «армянский» алфавит. Однако на Кавказе в тот период главной церковью была Албанская автокефальная церковь. Армянская церковь не имела на Кавказе ни одного храма – потому что на Кавказе в то время не было самих армян.
Месроп Маштоц был тюрком-албаном, монахом Албанской церкви. Он усовершенствовал древнетюркскую рунику, благодаря чему и появился албанский алфавит, а чуть позже, уже на основе албанского алфавита была создана отдельная грузинская письменность.
Современный армянский алфавит и язык в корне отличаются от «древнеармянского». И чтобы объяснить это различие была придумана теория о том, что сначала существовал древний армянский язык (так называемый «грабар» - на деле существующий на основе албанской тюркской графики, но подстроенной под индоевропейские, большей частью персидские, слова), созданный М.Маштоцом, а потом вдруг появился совершенно другой (!) армянский язык, называемый «ашхарабар»ом, развитие которого, как литературного, началось лишь с 50-х годов XIX века (источник: Гарибян А.С, Гарибян Дж.А. Краткий курс армянского языка, Ереван: «Луйс», 1980, стр.7).
На самом деле «древнеармянский» алфавит это тот же древний албанский алфавит. Но когда русскими властями армянам был «подарен» Албанский католикосат и все его священные тексты (1836 год), армянам пришлось выдумать то, что у них был древний армянский алфавит, чтобы присвоить все албанские тексты, огромное тюрко-албанское историческое и культурное наследие (храмов, монастырей и более 200 литературных памятников, которые с легкой руки России стали «древнеармянскими»).
И еще. Если подойти с логической точки зрения: Известно, что алфавит М.Маштоца появился в результате реформирования. Но что реформировал, допустим, «армянский» монах М.Маштоц в V веке н.э.??? Откуда он вывел так называемый древний армянский алфавит? Из ничего. Нет первоисточника, который бы стал объектов реформирования! Все дело в том, что Маштоц реформировал не что-тоармянское (причем, даже официальной армянской историографии неизвестно что именно), а реформировал тюркское руническое письмо и создал вовсе не армянский алфавит, которого просто не существовало тогда, а древнеалбанскую письменность.
Албанский алфавит
Маштоц реформировал тюркскую рунику, древнее письмо тюрков, в том числе и албанов. И создал современное и удобное для того времени письмо – албанское. Это письмо сохранилось у албанов (тюрков-христиан Азербайджана) вплоть до XIXвека и употреблялось ими в церковной службе, а также в «мирской жизни», но только уже наряду с арабской графикой, которая в повседневной жизни и документации имела большее значение.
Еще один факт: в средневековье существовал так называемый «армяно-кыпчакский язык». Это был тюркский язык кыпчакского наречия. Он был назван так потому, что население южной части современной Украины – кыпчаки, - якобы использовали армянский алфавит, но писали по-тюркски. Зачем тюркские слова писать на «армянском» языке?
Кыпчаки использовали тот же самый тюркский албанский алфавит (сегодня считающийся «армянским»), который был создан Месропом Маштоцом издревнетюркских рунических символов. То есть они не использовали чужое письмо! Видимо, после тюркской руники, албанский тюркский алфавит был самым удобным алфавитом на территории от Южного Кавказа до Северного Причерноморья. Однако после того как все албанские храмы на Кавказе, а также албанские книги и священные тексты были переданы русскими армянской церкви, албанский тюркский алфавит стал «чудеснейшим» образом армянским…
Здесь считаю нужным привести цитаты из трудов Василия Львовича Величко, дореволюционного русского исследователя:
«Весьма интересен также вопрос о закавказской Албании, или по-армянски, Агвании. Эта страна, в состав которой входили и нынешняя Елисаветпольская губерния, и части Тифлисской и Дагестана, была населена народами не армянского происхождения... До начала XIX века существовал отдельный агванский или гандзасарский (албанский – прим. А.Эйваза) католикос, соперничавший с эчмиадзинским... В настоящее время христиане, бывшие некогда паствою агванского католикоса, считаются армянами и, перемешавшись с ними, усвоили их характер...
Здесь кстати, нужно отметить, что армянские меценаты из нефтепромышленников усиленно заботятся о создании совсем особенной истории Армении, о возвеличении этого маленького народа и его героев, начиная со случайных генералов, достойных уважения, и кончая неслучайными контрабандистами всякого рода, достойными... уважения, но с другой стороны. В частности, они не упускают случая выдвигать свои исторические "заслуги" и теперешние достоинства паразитическим способом, т. е. попутно набрасывая тень на соседние с ними народности, у которых была история более ясная, несомненная и достойная. Грузин они в области историко-археологической грабят бессовестнейшим образом: сцарапывают грузинские надписи с памятников, захватывают древние православные часовни и опустелые церкви, сочиняют исторические нелепости и указывают, как на древние армянские владения, на такие области, где каждый камень говорит о прошлом грузинского царства. Первым наемником армян в русской литературе был Сенковский, под псевдонимом барона Брамбуса, писавший в таком духе. Затем армянские "историки", Эмин (История Моисея Хоренского), Худобашев (Обозрение Армении), в более позднее время - Ерицов (Кавказская старина 1872 г., № 1), вопреки таким красноречивым свидетелям прошлого, как памятники, работали в том же направлении; они, например, пытаются похитить у Грузии исторические права на область Саатабаго, т. е. владения атабека Джакелп, нынешний ахалцихский уезд. Всякий кавказец знает, что в этой области есть еще несомненные следы пребывания царицы Тамары Великой, что мусульманское население уезда состоит из потуреченных грузин, говорящих по-грузински, и что армяне в большом числе появились там в первой половине XIX столетия, как беглецы из Турции, а не коренные жители. Профессор-арменист Патканов также мало стеснялся фактами, ссылаясь на таких мнимых ученых, как Сенковский, странствующий ботаник Кох и т. п. Грузинский писатель Бакрадзе его своевременно изобличил, как следует, но до большей части русского общества эта полемика не дошла; ученик Патканова, г-н Марр, не упускает случая отхватить что-нибудь от грузин в пользу армян и все обещает доказать, что замечательная древняя грузинская поэма "Барсова кожа" («Витязь в тигровой шкуре» - прим. А.Эйваза) есть произведение позаимствованное...»
Но вернемся к Албании.
Последней династией правителей Албании была тюркская династия Мих-Аран (Михраниды). Ярчайшим ее представителем был тюркский правитель и военачальник Джаван-Шир Мих-Аран (636 – 680).
Он перенес столицу Албании в город Барду. Вначале Джаван-Шир воевал на стороне Сасанидов против арабов. Однако увидев могущество Халифата и вероломство Сасанидских феодалов, Джаван-Шир начал переговоры с Арабским Халифатом как правитель независимой Албании. Халиф Муавиййа, с которым дважды встретился Джаван-Шир, согласился сохранить внутреннюю независимость Албании и уменьшить налоги с Албании в три раза.
Албанская базилика. Вверху надпись, сделанная албанской графикой.
Византийская империя боялась упустить из рук Кавказ. Видя сильное влияние арабов на албанского правителя, византийцы начали активно вмешиваться в дела Албании. Подстрекая христианских феодалов против «неверных», Византия добивалась устранения Джаван-Шира с политической арены. Его политика сближения тюрков с мусульманами могла обернуться исламизацией не только Албании, но и соседних Армении и Иберии (Грузии), ибо Джаван-Шир имел на них огромное влияние. В результате заговора со стороны провизантийских местных феодалов Джаван-Шир Мих-Аран был убит.
Однако исламизация тюрков Кавказа была логическим продолжением связей тюрков с мусульманами, ни Византия, ни армяно-грузинские феодалы не могли остановить ее. Тюрки-албаны добровольно приняли Ислам. Азербайджан стал первой тюркской мусульманской страной.
Через Азербайджан (бывшую Албанию и Атропатену) Ислам распространился на Северный Кавказ, а в дальнейшем тюрки-булгары, ведущие торговлю с Передней Азией через Азербайджан, позвали к себе мусульманских ученых, чтобы те помогли тюркам Идиля «встать на путь Истины». Такой добровольный переход тюрков в Ислам объясняется лишь одним – близостью древней тюркской веры в Тэнгри к Исламской вере. Обе веры проповедовали поклонение лишь Единому Богу. В короткий срок большая часть тюрков Идиля – предки нынешних татар, башкортов (башкир) и чавашей (чувашей) приняли Ислам. Однако с захватом этого региона русскими в XVI веке началась насильственная христианизация, приведшая к почти полному исчезновению чавашей-мусульман, которых насильно крестили русские попы-варвары. Татарам и башкортам долгое время запрещали даже хоронить умерших по мусульманскому обряду, в Казанском ханстве при захвате русскими вандалами были разрушены сотни мечетей… Но это тема уже другого исследования, а мы пока вернемся к Албании Кавказской…
Итак, все вышеизложенное говорит нам о следующем:
Албания Кавказская была образована на территории, где издревле жили прототюрки: ишгузы, саки, массагеты, древними источниками подтверждалось родство албанов с этими племенами.
Само название «албан» - тюркское и до сих пор встречается среди этнонимов тюркских народов, различных регионов (у туркменов - алпан, у казахов - албан). Имена правителей и названия династий, правящих в Албании – тюркские, и названия областей Албании также имеют тюркское происхождение, и для того, чтобы это понять, не нужно быть гениальным тюркологом, достаточно просто знать какой-нибудь тюркский язык (имена Аран, Аршак, Мих-Аран, области Аршак (Арсак), Байтак-Аран, Сыныг и др…). Благодаря тюркской вере в Тэнгри, албаны добровольно приняли Ислам, который был очень схож с Тэнгрианством, ибо проповедовал добро и поклонение лишь Единому Богу.
Из всего этого следует вывод: Албания Кавказская – древнее тюркское государство на территории Азербайджана в период античности и раннего средневековья.
Адербайган (Атропатена)...
ЧАСТЬ 7. АДЕРБАЙГАН (АТРОПАТЕНА) – СТРАНА, ПОДАРЕННАЯ ТЮРКАМ ЖАРАТУШЫ (ТВОРЦОМ)
В IV веке до н.э. на территории Южного Азербайджана (современные провинции Исламской Республики Иран – Восточный Азербайджан и Западный Азербайджан, а также город Хамадан и его окрестности) образовалось государство Адербайган. В греческих источниках эта страна получила название Атропатена или Мидия Атропата.
Оно образовалось на территории древнейших государств "Горной страны" Арат-тау (Аратта), "Тюркской страны" Туруки, Манны. Основное население Адербайгана, естественно, составляли потомки жителей этих древних стран, имеющих прототюркское происхождение.
Прежде всего, скажем о названии страны:
- Название «Адербайган» - является древней формой нынешнего названия «Азербайджан» (Azərbaycan). В описываемый период оно относилось только к землям, расположенным к югу от реки Араз (греческое «Аракс») – на севере же находилась страна алпанов, известная под названием Албания Кавказская (о которой было рассказано выше). Однако, начиная с VII века н.э., название «Азербайджан» охватило земли, как к югу, так и к северу от реки Араз (Аракс). Это произошло в результате арабского завоевания – арабы объединили Албанию и Адербайган в единую область – Азербайджан, учитывая, что население обеих стран было единого происхождения – тюркского;
- Само название «Адербайган» (позднее – Азербайджан) происходит от тюркских слов: Од – Огонь; Эр – воин, муж; Бай – богатый; ан – показатель множественного числа в древнетюркском языке. Буквально название страны означает – Богатая [Страна] Воинов Огня, или просто Богатая Огненная Страна. Отметим тот факт, что Азербайджан до сих пор именуют «Страной огней». Такое название страна получила из-за таких известных регионов как «Огненная Гора» (Янар-даг) – близ Баку, где из-за природного газа, вырывающегося наружу, тысячи лет «горит» целая гора. Или другой регион – близ Янар-дага, где есть источник минеральной воды, которая, вырываясь вместе с природным газом, дает эффект «горящей воды». По всему Азербайджану – огромное количество вырывающихся из под земли и горящих источников газа. В Азербайджане имелось огромное число «атешгяхов» (Atəşgah) – мест, где древние люди молились, восхваляя Создателя – Жаратушы (на фарси – Зардушт, по индуизму - Заратуштра, по-гречески - Зороастр).
- Итак, Азербайджан – "Страна Огней", – название которой происходит из тюркского языка, а смысл самого названия сохранился с древнейших времен.
Отметим, что главный храм Зороастризма находился в древней столице Адербайгана – Газаке (или Гандже, близ современной Мараги). Даже во времена Сасанидов иранские цари праздновали Новруз (День весеннего равноденствия – Новый год у некоторых восточных народов) в этом городе Адербайгана (Азербайджана).
Зороастризм – вера древних тюрков в Единого Бога.
Тюрки сыграли важную роль в появлении Зороастризма.
Изначально Зороастризм не был религией поклонения огню. Это была вера в Заратуштру, а Заратуштра не был человеком, как это принято считать. Заратуштра – имя Единого Бога, которое тюрки использовали с древнейших времен, и которое сохранилось до сих пор.
Скорее всего, поклонение Заратуштре (Единому Богу) впервые началось в Центральной Азии, где тюрки называли Бога "Создателем" - Жаратушы.
Так Заратуштра – тюркское «Жаратушы» (Jaratuşı) – Создатель, Творец. В современных тюркских языках до сих пор так называют Всевышнего Бога, Создателя: например, в казахском – Jaratuşı (Жаратушы), в азербайджанском – Yaradıcı (Ярадыджы) или в более поэтичной форме - Yaradan.
Персы и индийцы-огнепоклонники лишь заимствовали это тюркское слово и веру (у персов Жаратушы стал Зардуштом, а у индийцев - Заратуштрой). Потом греки исказили его до невозможности – Зороастр.
Так как население Передней Азии издревле было политеистическим и только тюрки поклонялись с древних времен Единому Богу, то и «тюркская» вера в Жаратушы была искажена персами и прочими народами - многобожниками.
Персы стали именовать Зороастром – человека, который проповедовал добро. Персы придумали богов Добра - Ахурамазду и Зла – Ахримана. То есть древняя вера в Жаратушы (Единого Бога – Творца) была искажена многобожниками. Зороастр «превратился» у многобожников всего лишь в пророка Ахурамазды (то есть "Пророка добра").
Хотя и само слово Ахурамазда имеет тюркский корень – «Аху» (Ahu, Ehu, Eğu), тюркское – добро, добрый, хороший. А слово Ахриман (бог зла у многобожников-огнепоклонников) содержит в себе тюркский корень «Ахры» (Ağrı), буквально: «горе», «боль». Так что и здесь древние персы не обошлись без тюркских слов. Но у тюрков, верующих в Единого Бога - Жаратушы, Аху и Ахры были понятиями добра и зла, а не именами богов.
А что же значил огонь у тюрков и во что он превратился у персов?
Огонь у тюрков «очищал» от злых помыслов и дурных мыслей. Тюрки, собираясь на молитву Жаратушы, обязательно проходили между горящими кострами или подожженными кустиками, чтобы «очистить свои помыслы перед Богом». Тюрки не поклонялись огню, они им лишь "очищались". Последнее упоминание о ритуале именно "очищения" относится ко времени Чингиз хана. Так к Чингиз хану не пускали посетителей, пока те не проходили между горящими кострами у входа в юрту – «очищались от дурных помыслов», чтобы предстать перед ханом.
Персы же (и другие многобожники) превратили огонь в предмет поклонения. Так вера в Жаратушы была искажена и превратилась в огнепоклонничество, которое иногда по ошибке называют "зороастризмом".
Исказив тюркские представления о вере, поклоняясь не Создателю, а созданному им огню, все же персы сохранили обычай «очищаться огнем». На Новруз-байрам персы проходили (или перепрыгивали) мимо костров, чтобы оставить все свои дурные помыслы и болезни в уходящем году. До сих пор этот обычай сохраняется у тюрков (которые никогда огню не поклонялись, а лишь "очищались" им) и иранцев, справляющих Новруз-байрам.
-------------------------------
Но вернемся к Адербайгану (Атропатене). Страна эта находилась на землях, где вIV-II тысячелетиях до н.э. существовали прототюркские (древнейшие тюркские) государственные образования – Аратта, Турукки, Су и прочие. Именно на землях Адербайгана (ныне Южный Азербайджан) когда-то были образованы древние государства Манна и Мидия. Этот регион является одним из древнейших очагов прототюркской культуры, тюркской цивилизации.
Итак, предки древних адербайганцев – древнейшие тюрки.
Если говорить об именах правителей Адербайгана, то и здесь нельзя не заметить тюркские корни.
Так первым правителем Адербайгана (Атропатены) является Адер-бай (в греческих источниках – Атропат). Как мы уже отмечали, в тюркских языках Од (ад) – огонь, эр – воин, бай – богатый. С точки зрения современного азербайджанского языка (тюркского языка наречия азери) сегодня Адербай можно прочитать, как "Азербей" (Azər bəy).
Одного из царей Адербайгана звали Ар-Барс-ан (в греческих источниках – Ариобарзан). Тюркское – Ар (Эр), «воин», «муж»; Барс – барс; ан – множественное число. Его имя переводится буквально: «Воин [храбрый, отважный], как барсы». Напомним, что барс также является символом тюркских народов, наряду с волком.
Сына Арбарсана (Ариобарзана) звали Орда-баш (в греческих источниках – Артабаст, а иранских - Артавазд). Думаю тут и без моего комментария понятно, что имя – тюркского происхождения.
Теперь скажем о городах Адербайгана (Атропатены).
В названии города Ардебиль четкий тюркский корень «ар» (эр) - воин. Слово же «Дебиль» – родственно названию Дабил (Dəbil) – средневекового города на севере Азербайджана, учитывая, что по-тюркски название города – Ər-Dəbil (Ардэбил). В этом топониме можно выделить и корень "тау" - Артабиль.
Город Фраасп (или в некоторых источниках древности - Фраат), был в то время одним из крупных городов Адербайгана (Атропатены). В древних иранских языках аффикс «фра» означает «впереди», «передний», «асп» - конь, лошадь. Однако город известен во многих источниках древности и под названием Фраат. Изменение только в окончании – вместо «асп» - «ат», при чем оба имеют одно и то же значение – конь. Раз в древности были известны оба эти названия, значит тюркское «ат» использовалось наряду с персидским «асп», что показывает, что в таком большом городе жило как ираноязычное, так и тюркоязычное население.
Как отмечал Плутарх, жители Армении (небольшая территория в Малой Азии, правители которой по большей части являлись прислужниками римских императоров, а все завоевания Рима в этом регионе приписывали себе, создавая миф о никогда не существовавшей "Великой Армении") позвали к себе правителем «мидийца Арбарсана» (понятие "Мидия" вплоть до позднего средневековья сохранялось за названием "Азербайджан". Пример этому может служить и карта Прикаспийских земель, составленная по приказу Петра, на которой земли Азербайджана указаны, как "Media Regnum" - "подвластные Мидии". Но это уже тема для отдельной статьи). Однако достоверно известно, что именно с помощью Рима правитель Адербайгана Арбарсан (по-гречески – Ариобарзан) стал править и в Армении, которая большую часть истории была подвластна Римской империи (Арбарсан сам долгое время жил в Риме и заручился его поддержкой). Его правление в Армении (Арманийе) продолжалось с 20 года до н.э. до середины 20-х годов нашей эры. Однако позже Армения вышла из подчинения Адербайгана (Атропатены).
Во времена Сасанидов Адербайган (Атропатена) был в зависимости от этой династии. Вплоть до арабского завоевания Адербайган оставался под властью империи Сасанидов.
В VIII веке Адербайган и Албания Кавказская были завоеваны арабами. Чтобы упорядочить провинции арабы разделяли их по этнической принадлежности. Так, из-за того, что в обеих странах проживали тюркские этносы, Албания и Адербайган были объединены в единую страну – провинцию Халифата. Эту страну арабы так и назвали – Азербайджан . И по сей день мы именуем ее Азербайджаном - "Страной огней".
Итоги исследования и использованная литература
ИТОГИ ИССЛЕДОВАНИЯ.
Мы рассмотрели историю Азербайджана с древнейших времен и до периода, когда арабы завоевали эту страну. Опираясь на древние труды, клинописные источники мы рассмотрели названия государств и племен, городов и селений, правителей и прочих, которые находились на территории Азербайджана. Мы рассмотрели древние и современные названия гор, рек, озер.
Рассмотрев топонимы и этнонимы, а также названия государств, мы пришли к выводу, что они в большинстве своем имеют тюркское происхождение.
В этих древнейших названиях распространены такие тюркские корни и слова как:
аг-ак (ağ - белый), агры-ахры (ağrı – боль, горе),
ал (al – красный, розовый),
алп-алб (alp - храбрый),
ар-эр (ər – воин, муж),
аран-эрэн (aran – равнина, ərən – храбрец),
арслан (arslan - лев),
ат (at - конь), ата (ata - отец),
баба (baba – дед, отец),
бай (bəy - богатый),
барс (bars - барс),
баса-басак (basaq – давящий, побеждающий),
баш (baş – голова, главный),
беш (beş - пять),
даг-тау (dağ - гора),
дайаг (dayaq - опора),
дик (dik – вершина),
диш (diş - зуб),
дэмир-тэмир (dəmir - железо),
иш-ич (iç - внутренний),
каган-каан (xaqan – хан ханов, каган),
кара-гара (qara - черный),
кая-гая (qaya – скала),
котэк-гёдэк (gödək - низкий),
оба (oba – родина, родное место, место жительства),
огуз-гуз (oğuz - огуз),
огул-оул (ogul - сын),
орда (orda – орда, государство, армия),
орта (orta – центральный, середина),
сак (sağ – живой, подвижный),
сана-саин (sain - господин),
сат-шат (şat – царевич, титул у тюрков),
су (su - вода),
сувар-субир-сибир-шубар (sibir - сибир),
тюрк-турук (türk - тюрк),
улу (ulu - великий),
урнай-орнай (örnək – пример для подражания),
усть-уст (üst – верх, верхний),
уч-уш (üç - три), хан (xan – хан, правитель),
хун-гунн (hunnu - гунн),
эгу-агу (ahu – хороший, добрый, красивый),
эль (el – родина, народ - собирательное),
эн (ən - самый),
яратыжы-жаратушы (Yaradıcı/Jaratuşı – Создатель, Творец)
и другие.
Все эти слова и корни четко выделяются во многих топонимах и этнонимах, как древнего, так и современного Азербайджана, имеются в различных древних источниках, которые описывают эту страну и регион.
Достоверно известно, что ни в одном языке древности, кроме тюркского, либо нет таких слов, либо они означают совсем другие реалии, которые сложно отнести к топонимам и этнонимам. Например, тюркское слово «тау» (гора) в названии Аратта означает гора, а в древнем шумерском источнике отмечается, что Аратта – горная страна. Значит, жители Аратты, о которой есть упоминание в древнем источнике, пользовались именно тюркским языком.
Из всего этого следует, что древнейшее, античное и раннесредневековое население Азербайджана составляли в большинстве своем тюркские этносы, с которыми соседствовали и совместно развивались ирано- и кавказоязычные этносы, которые наряду с тюрками сыграли важную роль в истории и культуре древней тюркской страны – Азербайджана.
Комментарии
Методологически-Тюрки являются близкими этническими родственниками монгол, более далёкий родственник корейцы. Здесь в Срединной Азии кроме тюрков никого из Алтайской Семьи языков нет. И это явно указывает, что наряду с переселением тюрков имело место также отуречивание. Автор статьи также делает упор на тюркское происхождение албан и Албании Кавказкой. Однако эта тема достаточно хорошо изучена азербайджанскими албанистами и ничего подобного
Среди российских " тюркологов" своей такой аганжированностью выделяется Аджи. по -моему кумык по происхождению. Так у него можно узнать,что Аллах.слово тюркского происхождения и что вождь Рыцарей Круглого Стола Артур тоже тюрок.
Allah köməyiniz olsun!
Батоно Adam, надеюсь,что в рамках этого субпроекта Вы нам представите материалы о роли тюрков в этногенезе грузинского народа и их роли в государственном строительстве.
Первым делом нужно вспомнить тот факт, что после постоянных войн с византийцами и арабами, Грузия была обессилена, и город Тбилиси с середины VIII века до 1122 г. был превращен в арабский эмират, куда стекались выходцы из соседних с Грузией мусульманских ханств и султанатов, потомки которых и поныне без проблем живут в городе. Для усиления своего войска король Давид IV, прозванный Агмашенебели, что неправильно переводится как "Строитель", переселил из степей Северного Кавказа 45 тысяч семей кипчаков (кывчаги по-грузински, или половцы по-русски), которые дали ему вспомогательную 40-тысячную лёгкую конницу. Народ этот стал частью населения Грузии, со временем ассимилировался, был расселён на южных границах Грузии, в основном с 1922 г. оказавшихся территорией Армении.