Чикагская школа экономической науки: на самом деле и её «пиар» ("Чили: репетиция захвата России").

Если отрясти словесную шелуху, то чикагская экономическая школа умеет решать только две задачи:

ПЕРВАЯ: разрушить какую ни на есть исторически сложившуюся системную целостность хозяйства государства, которое обращается к её услугам[1];

ВТОРАЯ: на расчищенном месте создать условия для построения экономически не суверенного сегмента мирового хозяйства, управляемого на тех принципах, которые школы общедоступной экономической науки Запада не учат (т.е. этот сегмент будут строить другие, а «чикагцы» только создают условия для его построения и олицетворяют этих «других», действия которых «чикагцы» прикрывают своим апломбом).

Иными словами, вторая задача, которую она умеет решать — лишить страну экономического суверенитета, подчинить её транснациональной мировой олигархии, осуществляющей в отношении её населения рабовладение не грубой силой, а финансовыми, идеологическими и юридическими средствами.

Никаких иных задач чикагская экономическая школа решать не умеет.

Собственно ради решения этих задач в русле библейского проекта глобализации (а равно — порабощения человечества)[2] чикагская школа экономической науки создавалась и поддерживается доныне.

Структура отраслей, структура занятости, экспортно-импортный баланс, и как следствие — экономическое благополучие и перспективы — в государстве, народ которого утратил экономический суверенитет под воздействием чикагской экономической школы, будут такими, как это решат заправилы библейски окультуренного сегмента глобальной хозяйственной системы человечества. Население обречено быть их невольниками и заложниками.

Всё остальное, что говорят о чикагской экономической школе публицисты, и как её преподносят обществу выкормыши чикагской школы, — злостный трёп, нескончаемый «пиар», «пиар», «пиар»…, осуществляемый лицемерами и идиотами с целью её поддержания и дальнейшего продвижения на основе оболванивания общества.

Одна из составляющих этого «пиара» — присуждение нобелевской премии лидеру чикагской экономической школы мерзавцу Милтону Фридману, что характеризует комитет по нобелевским премиям по экономике исключительно как мерзавцев и идиотов[3].

Соответственно и приверженность того или иного экономиста или политика воззрениям чикагской экономической школы — это и диагноз, и состав преступления — измена Родине.

Эти оценки чикагской экономической школы — одно из следствий рассмотрения жизни человечества и культурно своеобразных обществ в его составе, их финансово-экономической деятельности с позиций достаточно общей[4] теории управления.

В материалах Концепции общественной безопасности вся та проблематика, от рассмотрения которой уходит публичная экономическая наука Запада или представления о которой она извращает, рассмотрена в работах ВП СССР “Мёртвая вода”, «Краткий курс…», в которых с позиций достаточно общей теории управления рассматриваются вопросы течения глобального исторического процесса и экономического развития. Желающие могут ознакомиться с названными работами и составить своё мнение о том, насколько состоятельны высказанные выше оценки в отношении чикагской экономической школы и её выкормышей.

В опровержение сказанного выкормыши чикагской экономической школы не могут предъявить ни одной успешно модернизированной страны.

                                                                  ——————

Соответственно СПС честнее всего идти на выборы под лозунгом: «В СПС‑е — ничего, кроме спеси!»

 

Предыдущая глава.

Следующая глава.

 

__________________________________

 

[1] В Чили эта задача была с успехом решена режимом С.Альенде без каких-либо советов со стороны представителей чикагской школы. В СССР эту задачу начал решать режим М.С.Горбачёва, но полностью её решить не успел, и её решение завершал режим Б.Н.Ельцина по советам отечественных выкормышей чикагской школы — Е.Т.Гайдара, В.Найшуля, гарвардских консультантов режима и прочих.

[2] «Не да­вай в рост бра­ту твое­му (по кон­тек­сту еди­но­пле­мен­ни­ку-иу­дею) ни се­реб­ра, ни хле­ба, ни че­го-ли­бо дру­го­го, что воз­мож­но от­да­вать в рост; ино­зем­цу (т.е. не иу­дею) от­да­вай в рост, что­бы гос­подь бог твой (т.е. дья­вол, ес­ли по со­вес­ти смот­реть на су­ще­ст­во ростовщи­ческого паразитизма) бла­го­сло­вил те­бя во всём, что де­ла­ет­ся ру­ка­ми твои­ми на зем­ле, в ко­то­рую ты идёшь, что­бы вла­деть ею» (по­след­нее ка­са­ет­ся не толь­ко древ­но­сти и не толь­ко обе­то­ван­ной древ­ним ев­ре­ям Па­ле­сти­ны, по­сколь­ку взя­то не из от­чё­та о рас­шиф­ров­ке един­ст­вен­но­го свит­ка истории болезни, най­ден­но­го на рас­коп­ках древней психбольницы, а из со­вре­мен­ной, мас­со­во из­дан­ной кни­ги, про­па­ган­ди­руе­мой все­ми Церк­вя­ми и ча­стью “ин­тел­ли­ген­ции” в ка­че­ст­ве веч­ной ис­ти­ны, дан­ной яко­бы Свы­ше), — Второза­коние, 23:19, 20.

«...и будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы [и бу­дешь гос­под­ство­вать над мно­ги­ми на­ро­да­ми, а они над то­бой гос­под­ство­вать не бу­дут] (аналогично Второзаконие, 15:6). Сделает тебя господь [бог твой] главою, а не хвостом, и будешь только на высоте, а не будешь внизу, если будешь повиноваться заповедям господа бога твоего, которые заповедую тебе сегодня хранить и исполнять», — Вто­ро­за­ко­ние, 28:12, 13. «То­гда сы­но­вья ино­зем­цев (т.е. по­сле­дую­щие по­ко­ле­ния не-иу­де­ев, чьи пред­ки влез­ли в за­ве­до­мо не­оп­лат­ные дол­ги к пле­ме­ни рос­тов­щи­ков-еди­но­вер­цев) бу­дут стро­ить сте­ны твои (так ны­не мно­гие се­мьи ара­бов-па­ле­стин­цев в их жизни за­ви­сят от воз­мож­но­сти по­ез­док на ра­бо­ту в Из­ра­иль) и ца­ри их бу­дут слу­жить те­бе (“Я — ев­рей ко­ро­лей”, — воз­ра­же­ние од­но­го из Рот­шиль­дов на не­удач­ный ком­пли­мент в его ад­рес: “Вы ко­роль ев­ре­ев”); ибо во гне­ве мо­ём я по­ра­жал те­бя, но в бла­го­воле­нии мо­ём бу­ду милостив к те­бе. И бу­дут от­вер­зты вра­та твои, не бу­дут за­тво­рять­ся ни днём, ни но­чью, что­бы бы­ло при­но­си­мо к те­бе дос­тоя­ние на­ро­дов и при­во­ди­мы бы­ли ца­ри их. Ибо на­ро­ды и цар­ст­ва, ко­то­рые не за­хо­тят слу­жить те­бе, по­гиб­нут, и та­кие на­ро­ды со­вер­шен­но ис­тре­бят­ся», — Иса­ия, 60:10 — 12.

Иерархии всех якобы-Хри­сти­ан­ских Церк­вей, включая и иерархию “русского” “православия”, на­стаи­ва­ют на свя­щен­но­сти этой мер­зо­сти, а ка­нон Но­во­го За­ве­та, про­шед­ший цен­зу­ру и ре­дак­ти­ро­ва­ние еще до Ни­кей­ско­го со­бо­ра (325 г. н.э.), про­воз­гла­ша­ет её от име­ни Хри­ста, безо всяких к тому оснований, до скон­ча­ния ве­ков в качестве благого Божьего Промысла:

«Не ду­май­те, что Я при­шёл на­ру­шить за­кон или про­ро­ков (закон и пророки во времена Христа — то, что ныне именуется Ветхий Завет: — наше пояснение при цитировании). Не на­ру­шить при­шёл Я, но ис­пол­нить. Ис­тин­но го­во­рю вам: до­ко­ле не прей­дёт не­бо и зем­ля, ни од­на ио­та или ни од­на чер­та не прей­дёт из за­ко­на, по­ка не ис­пол­нит­ся всё», — Матфей, 5:17, 18.

При признании священности Библии и убеждённости в неизвращённости в ней Откровений Свыше, расово-“элитарная” фашистская доктрина порабощения всех “Второзакония-Исаии” становится главенствующей политической доктриной в культуре библейской цивилизации, а Новый завет программирует психику паствы церквей имени Христа на подчинение заправилам библейского проекта порабощения всех:

«… не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щёку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобой и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду»,Матфей, гл. 5:39, 40. «Не судите, да не судимы будете» (т.е. решать, что есть Добро, а что Зло в конкретике жизни вы не в праве, и потому не противьтесь ничему), Матфей, 7:1.

Это конкретный смысл Библии, в результате которого возникла и которым управляется вся библейская цивилизация — так называемый «Запад» и отчасти Россия. Всё остальное в Библии — мелочи и сопутствующие этому обстоятельства, направленные на расстройство ума и порабощение воли людей.

[3] Все проблемы общества в своей основе имеют пороки нравственности и психики людей. Поэтому в настоящем контексте употребление таких слов как «мерзавцы», «идиоты» — не выплеск негативных эмоций, а трезвая холодно-рассудочная оценка нравственно-этических качеств и интеллектуальных способностей тех, по отношению к кому они применяются.

[4] В смысле универсальности её применения к решению задач в разных отраслях деятельности.

Предыдущая глава.

Следующая глава.