Атеизм и религиозный фундаментализм

С теми или иными проявлениями религии каждый из нас, хочет он того или нет, сталкивается ежедневно. Это религиозные праздники и религиозные конфликты по всему миру, строительство религиозных сооружений и нападки на художественные выставки, вопрос религиозного образования в учебных заведениях и толпы верующих на улицах, религиозная реклама и накопительные ящички «на строительство очередного храма», присутствие духовных сановников в неподходящих для них местах (напомню, для лиц, страдающих исторической амнезией, что мы живем в светском государстве). Тысячью явных и невидимых нитей проникает религия в нашу жизнь, заставляя считаться с собою.
Религия – форма общественного сознания; одна из форм отражения действительности, в фантастических образах, понятиях, представлениях. Определяющим признаком религии является слепая вера в реальность сверхъестественного.
С первого взгляда наше общество сильно изменилось с тех пор, как развалился СССР, и перемены произошли действительно немалые. Однако, учитывая присущую человеку тенденцию сгущать краски, впадать в крайности, следует отметить, что вопреки всем визуальным, поверхностным переменам, существуют явления, изменения которых носят неоднозначный характер и дать им оценку довольно непросто.
В советское время считали, что религия – преходящее историческое явление. Был период, когда ее не было. Значит, недалеко время (эпоха коммунизма), когда религия исчезнет из жизни человеческого общества. В таком ключе начинает свою монографию «Кризис религии в современных условиях», изданную в 1982 году, уважаемый мною талантливый ученый, профессор Евграф Каленьевич Дулуман. Считали, что религиозная форма сознания уйдет в прошлое, будет вытеснена коммунистическим сознанием, как последовательной исторически закономерной формой сознания более высокого уровня. Гладко было на бумаге…
Такого не произошло и мы, современники эпохи перемен, стыка разных эпох, стали сегодня свидетелями процесса неслыханного «религиозного ренессанса» на, теперь вполне «объятных», просторах некогда просторного и могучего великана на хрупких ножках одна из которых видимо экономика, а вторая определенно – идеология (СССР).
«Коммунисты» стали крайне непопулярными, и многие из них без лишних угрызений совести поспешили перебежать под стяги идеологических противников. Заметьте, с каким уважением и пиететом относятся сегодня члены КПРФ (наследницы КПСС) к православию, религиозной вере вообще. Для того, чтобы внести ясность в историю отношений между религией и, с позволения сказать, «коммунизмом», следует отметить давно подмеченное сходство этих двух идеологических конкурентов. Словосочетание «православный коммунист» уже совершенно не шутка, это реальность. А если отбросить поверхностное восприятие, в принципе реальностью оставалась всегда. А что изменилось? Разве коммунисты не были верующими ранее? Были, просто вера их была другая, место рая в их воззрениях занимало светлое коммунистическое будущее, место пророка-поводыря – вождь народов И.В. Сталин, с портретами которого народные массы в советское время топали на демонстрации, до боли напоминая религиозные шествия с иконами. Долго можно перечислять многочисленные сходства в мелочах между двумя верами: коммунистической и православной (или почти любой другой). Главная, основополагающая черта религии в коммунизме присутствует в должной мере (вера в реальность нереального), поэтому, я вслед за Бертраном Расселом называю коммунизм религией. Сегодня они и истово верующие православные прихожане, и члены КПРФ одновременно. Разве сочетание противоестественное?
Рядовому обывателю подобное сходство религии и политического строя неведомо и непонятно, а само сравнение кажется противоестественным. Однако, если религия может быть политическим строем, то почему бы и политическому строю не быть религией? (история знает немало примеров теократической формы правления). Поверхностное восприятие окружающего мира таким среднестатистическим гражданином к тому же, зачастую, сильно приправлено привычкой давать черно-белые оценки явлениям и вещам. Поэтому под мозолистый кулак простолюдина, дозревшего до осознания необходимости изменений после развала Советского Союза, попал и атеизм, как неотъемлемая составляющая идеологии государственного строя, несмотря на то, что в реальности атеизм попросту использовался политиканами для борьбы со своим весьма сильным идеологическим конкурентом – церковью. С истинно пролетарской ненавистью трудовой человек принялся изгонять из своего пятнистого (в белых и черных пятнах) мирка науку, пытаясь подменять ее мистицизмом, гороскопами, магией, религией, разнородной лженаучной информацией, обряженной в одежды науки.
Насильственная популяризация коммунистической веры под вывеской атеизма в СССР оказала ему, атеизму медвежью услугу, подарив, в нагрузку к известности, горячую нелюбовь общества. Говоря современным языком, имидж атеизма сильно пострадал, что, в сложившихся условиях только на руку религиозным проповедникам всех мастей.
С огромной кипучей энергией филистеры и религиозные промоутеры принялись хулить и оплевывать то, что еще вчера превозносили, а гонимые, приняв образ мучеников за святое дело, стали тянуть одеяло идеологической популярности на себя. Нашлись сторонники идей небезызвестного Уварова, которые принялись восстанавливать «вечные, изначально присущие» русскому человеку ценности и добродетели, базирующиеся на трех китах, имена которым – «православие, самодержавие, народность».
Вероятно, многим видится благой возврат на прежние рельсы истинного пути богоизбранного русского народа с того места во времени, с той точки на линии времен, где произошла революция. Именно возврат, (начнем с чистого листа) хотя его быть не может, ведь в одну реку не ступишь дважды, так и действительность не может повернуться вспять.

С чистого листа мы уже пробовали в определенном смысле, развал СССР и ознаменовал собою появление подобия чистого листа, на котором так тяжело созидать новое. Что ж поделать с любовью россиян проверять глубину воды обеими ногами?
Россия имеет груз исторического опыта (хороший он или плохой неважно, он есть и он наш), от прошлого невозможно никоим образом избавиться, его необходимо изучать и учиться на нем, не делать былые оплошности в будущем. Приукрашивание истории в ущерб достоверности есть ее извращение, и оно должно быть остановлено. Остановлено нами, обществом.
Сегодня царизм и клерикализм описываются не иначе, как в розовых тонах, а российские монархи и религиозные лидеры предстают не иначе, как с нимбами над головами. Историческая действительность не без участия церкви перевирается, понятия подменяются, создается впечатление, что царизм, опирающийся на своего верного спутника – церковь, заслуживает только традиционно односторонних положительных оценок, а люди припеваючи жили при этом благом строе, вот только появившиеся невесть откуда злодеи коммунисты всех обманули и испортили все хорошее. У народа, вопреки сложившимся стереотипам крайне короткая память. Уже забыты реалии Российской империи: тяжелейший детский и женский труд, батоги и каторга, нищета и ее сестра голод, страшные (при отсутствии на просторах империи медицины) болезни и дикое невежество, культивируемое церковью и государством.
Напротив, перед глазами обывателя встают великолепные, но излишне помпезные и неправдоподобные картины из жизни элиты общества царской эпохи (элиты, которая составляла бесконечно малую величину в процентном отношении к общему количеству населения крестьянской России), ярким примером подобных картин служит фильм Никиты Михалкова «Сибирский цирюльник», просматривая который, каждый зритель, подкупленный великолепием, мнит себя частью ослепительного блеска, богатства, роскоши, частью правящей элиты. Кто задумывался о том, что деды подавляющего числа россиян были обычными крестьянами и рабочими, жили в крайней нужде, в грязи, голоде, ходили в обносках, часто не имея даже самого необходимого для собственного выживания. Кто задавался вопросом: откуда такие сказочные богатства у церкви и царской семьи? Столетиями народы, населяющие бескрайние просторы державы кормили помещика, чиновника, попа и царя. При подобном раскладе, разве революция не закономерное событие? И мир ужаснулся. Россия преподала урок всем, внеся весомую лепту в ход мирового исторического процесса.
В 1919 году в Российской империи было закрыто две трети монастырей, у которых было изъято: 900тыс. га земли, 4248 млн. рублей, 84 завода, 436 молочных ферм, 602 скотных двора, 1112 доходных дома, 704 гостиницы, 311 пасек и проч. Видимо церковный бизнес неплохо шел, да и сегодня бизнесмены в рясах не голодают.
Беда в том, что создаваемая тоннами тенденциозная церковная отсебятина и откровенная ложь переворачивают факты с ног на голову, навязывают собственную интерпретацию событий, личностей и явлений людям с некритическим мышлением, а главное детям – будущему нашего общества. Религиозная пропаганда при попустительстве государства и даже его прямой и косвенной поддержке, имеет мощную экономическую базу, воздействие религиозной литературы на умы существенно усиливается религиозными статьями в СМИ и изданием собственных органов, передачами на радио и телевидении, напускной религиозностью известных представителей публичных профессий и политиков, фильмами с религиозным душком, создаются сомнительного качества учебники. Все направлено на воспитание наших детей в безальтернативном духе истинно верующих патриотов, в духе православной духовности.
Роль религии бесспорно важна в жизни общества, ибо она – по своей сути была и остается одним из эффективнейших инструментов для удержания общества в неких рамках. Поскольку, скажем, для одного человека ориентиром в окружающем мире, линейкой, точкой отсчета является разум и реальная польза, так для другого единственным ориентиром служит мораль (мораль всегда несет религиозную печать). Потому, если бы религии не было, ее следовало бы выдумать (Вольтер сумел сказать это раньше меня). С другой стороны нельзя забывать, что и саму церковную организацию (государство в государстве) необходимо жестко контролировать, помните, что мы по-прежнему граждане светского государства , в котором согласно основному закону никакая религия не может иметь привилегии, церковь отделена от государства, а школа от церкви.
Рядовой обыватель, член общества, был и остается верным своей неизменно суеверной натуре, склонной слепо верить. Ничего не поделать с тем прискорбным фактом, что подобный тип человека, составляет подавляющее большинство любого общества. А раз так, то всегда найдутся те, кто будет, пользуясь темнотой и невежеством масс вводить их в заблуждение, наживаясь на этом.
Мы привыкли за словосочетанием религиозный фундаментализм видеть мусульман, хотя, справедливости ради, стоит возразить. Православные, католики и верующие великого множества иных религиозных верований заслуживают подобного эпитета не меньше, что многократно доказывает история. Сегодня многие религии пытаются предстать пред нашими очами миролюбивыми, гуманными, просвещенными. Насколько это соответствует действительности? Относительная покладистость современных церквей есть результат вековой борьбы инакомыслящих, погибавших за право мыслить иначе на кострах и плахах. Церкви несравнимо ослабли и уже просто не могут позволить себе открыто быть кровожадными и жестокими. И то хорошо. В известные времена я бы за подобное своемыслие был сожжен на костре. Однако, церкви существуют и борьба науки и научного мировоззрения с религиозным невежеством далеко не окончена.
Горин Сергей