Отрывок из рассказа "Однодум"
Подходил Великий пост, и протопоп, как на ладонке, видел, каким образом он обнажит душу Рыжова до разделения и тогда будет знать, как поступить с ним по злобе его уклонения от истин православия.
С этою целью он прямо присоветовал городничему прислать к нему на дух полосатого квартального на первой же неделе. А на духу он обещал его хорошенько пронять и, гневом божиим припугнув, все от него выведать, что в нем есть тайного и сокровенного и за что он всего касающего чуждается и даров не приемлет. А затем сказал: “Увидим по открытому страхом виду его совести, чему он подлежать будет, и тому его и подвергнем, да спасется дух”.
Помянув слова Павла, протопоп стал ждать покойно, зная, что в них кийждо своя отыскать может.
Городничий тоже сделал свое дело.
— Нам с тобой, Александр Афанасьевич, как видным лицам в городе, — сказал он, — надо в народе религии пример показать и к церкви сделать почтение.
Рыжов отвечал, что он согласен.
— Изволь же, братец, говеть и исповедаться.
— Согласен, — отвечал Рыжов.
— И как оба мы люди на виду у всех, то и на виду все это должны сделать, а не как-нибудь прячучись. Я к протопопу на дух хожу, — он всех в духовенстве опытнее, — и ты к нему иди.
— Пойду к протопопу.
— Да и иди ты на первой неделе, а я на последней пойду, — так и разделимся.
— И на это согласен.
Протопоп выисповедал Рыжова и даже похвалился, что на все корки его пробрал, но не нашел в нем греха к смерти.
— Каялся, — говорит, — в одном, другом, в третьем, — во всем не свят по малости, но грехи все простые, человеческие, а против начальства особого зла не мыслит и ни на вас, ни на меня “по касающему” доносить не думает. А что “даров не приемлет”, — то это по одной вредной фантазии.
— Все же, значит, есть в нем вредная фантазия. А в чем она заключается?
— Библии начитался.
— Ишь его, дурака, угораздило!
— Да; начитался от скуки и позабыть не может.
— Экий дурак! Что же теперь с ним сделать?
— Ничего не сделаешь: он уже очень далеко начитан.
— Неужели до самого до “Христа” дошел?
— Всю, всю прочитал.
— Ну, значит, шабаш.
Если бы наши современные священники и чиновники "дочитались до Христа", мир бы давно уже преобразился.
Комментарии
Уж они-то случше других понимают всю ее дурь...
2. И очень хорошо показана (ненароком) конечная цель института исповеди: "...выведать, что в нем есть тайного и сокровенного...". Ведь не было такого понятия в библии. И Иисус нигде не призывает исповедоваться. И первые века христианства не знали исповеди.
Появилась она только в 4-5 веках, когда христианство стало официальной религией Римской империи и пошло в услужение власти. Появилась необходимость тотального контроля за мыслями и сознанием верующих. Тайная исповедь была окончательно установлена только римским папой Иннокентием Третьим на четвертом Латеранском соборе в 1215 году.
2Такого понятия,как исповедь священникам нет в Библии.Только Богу.Без человеческих посредников.
Если есть проблема,то можно обсудить с тем,кто действительно может помочь,посоветовать.
Поэтому и о мотивах убийства говорить бем более не стоит.
Но не будем о нем.