Путешествие с Мариной Воробьевой и... ТАНАХом в руках

ИЗРАИЛЬ: ЕВРЕЙСКИЙ ВЗГЛЯД...
О самом необычном туре по Израилю, или по земле предков с ТАНАХом вместо путеводителя
Марина ВОРОБЬЕВА

Переселение Авраама. Картина венгерского художника Йожефа Молнара, 1850 г. По следам праотцев сейчас могут отправиться и туристы

Всем нам, перешагнувшим за двадцатилетний рубеж жизни в Израиле, хочется оглянуться, оценить пройденный путь, осмыслить изменения, которые с нами произошли, причем не внешние, а именно внутренние, в ментальности, в мировозрении, в отношении к религии, в понимании самого себя, в оценке себя, как клетки национального организма и т.д... Например, как и почему в моей личной судьбе туризм стал главным занятием? Это случайное стечение обстоятельств или Божий Умысел? На поверхности, все просто – сказалось, то, что приехав чуть раньше "Большой Алии", в 1987 году, к началу массового исхода евреев из СССР, я уже была дипломированным гидом, работы было столько, что все, кто хоть чуть-чуть могли связно что-то рассказать и любил работу с людьми, движение и кипящую жизнь, становились экскурсоводами. Однако для того, чтобы заработать больше, чем "продажа самой себя на один день" (не придирайтесь – это шутка), нужно было открывать собственный бизнес – так в истории "Большой Алии" появились "Экскурсии Марины Воробьевой"...
Двадцать с лишним лет в туризме не прошли даром. Все гиды знают, что кормит нас и кормит вообще весь туризм на Святую Землю – это именно христианская тема, между собой гиды даже ласково называют Иисуса "Кормилец", однако есть и другой туризм. Это такой туризм, который интересен нам самим – это прикосновение к еврейским корням, то есть та тематика экскурсий, которую редко заказывыают заграничные клиенты, и которую дипломированные израильские гиды, к сожалению, совсем мало знают, – это путешествие по Израилю, глядя на него еврейскими глазами...
За две тысячи лет до Иисуса пришел в землю Обетованную наш праотец, Авраам. Предлагаю посмотреть на места и события, описанные в книге Бытие, но нашим, современным, критическим взглядом, оставляя место для нерешенных вопросов, на которые возможно захотят ответить уважаемые читатели. Другими словами, я приглашаю всех к дискусии и обсуждению. Писать буду конспективно, фактами, не пытаясь создать художественную прозу, писать буду так, как общаются друг с другом понимающие люди. 

Израиль: еврейский взгляд... Кстати, физически можно к такому туру присоединиться -www.guide21.ru или http://www.orzion.org/tour/

Известно, что классическая древняя дорога из Египта в Междуречье проходила по побережью с юга на север (Дерех а-ям), то есть мимо Газы, Ашкелона, Ашдода, до района современной Кейсарии. Здесь дорога поворачивала на восток, по вади Ара до Мегидо или по вади Милек до Йокнеама, далее по Изреельской долине в Бейт-Шеан, или вдоль западного берега Кинерета до «гешер Арик», далее на Голаны и по Заиорданию по царской дороге – «дерех а-мелех». 
Когда Авраам уходит из Харана, ему 75 лет, а его отцу, Тераху, – 145. Не удивляйтесь, от Потопа до Авраама всего несколько поколений, а до Потопа люди вообще по 900 лет жили и знали 10 поколений своих предков и потомков... 
Итак, после ухода Авраама в Ханаан Терах живет еще 60 лет в Харане с другим своим сыном, Нахором, женатым на племяннице Милке – дочери умершего в Ур Касдиме третьего сына Тераха, Арана. На второй дочери умершего Арана (еврейская традиция говорит, что Нимрод сжег его в печи – отсюда название Ур Касдим), Саре, женат Авраам. Племянник Авраама, Лот –родной брат Сары. В возрасте 70 лет Авраам уходит из Ур Касдима, а в 75 лет уходит из Харана. Лот уходит из Харана вместе с Авраамом. Получается, что вся семья Тераха убегает из Ур Касдима, но добравшись до благополучного Харана (сегодня это место в Сирии, возможно, в районе мятяжного города Дараа), оседает там. Авраам задержался в Харане на 5 лет, пытаясь уговорить семью двигаться дальше, но в итоге ушел один. В дальнейшем, сюда, к родственникам, в Харан, придет Элиэзер искать жену для Ицхака, сюда же придет Яааков, спасаясь от мести Эсава, здесь, в Харане, родятся 11 сыновей Яаакова, - 11 из 12 колен Израиля, то есть родственные связи с Месопотамией сохраняются весь период праотцев. 
Первая остановка Авраама на Святой Земле – это Шхем. Как шел Авраам? Очень рекомендую заглянуть на карту – http://www.guide21.ru/PDF-Documents/Derech%20Avot%20Map%20for%20Program.pdf 
Видимо, сначала по царской дороге мимо Дамаска, по Заиорданью, далее, вероятно, в районе Бейт-Шеана Авраам пересекает Иордан, затем двигается на запад по Изреельской долине (она же – долина источников), затем поднимается в горы Самарии, мимо современного Дженина (там библейский «эмек Дотан»); останавливается Авраам в районе современного Шхема или, в библейском варианте, Элон Море (Книга БЫТИЕ. Недельный раздел Лех леха. Отрывок: "Избрание Авраама " 12:1-13:18, как сказано – «А КНААНЕИ УЖЕ БЫЛИ ТОГДА В ТОЙ СТРАНЕ.»). Что же это за Кнаанеи (хананеи), которые «уже были в стране»? Эта страна принадлежала Шему и его потомкам – семитам, а Ханаан (отсюда Кнааней) – это сын Хама, то есть его место в Африке. Но со времен Вавилонской башни старые границы сместились, остатки семитов все еще живут в стране (например, Малки-Цедек в Иерусалиме), но хананеи захватили большие территории и «подвинули» семитов. Авраам возвращается в землю Шема, родовое наследие семитов. Он строит жертвенник Богу, который впервые обещает ему здесь: "ПОТОМСТВУ ТВОЕМУ ОТДАМ Я ЭТУ СТРАНУ".


Панорама на Шхем с горы Гризим.

В будущем, через много сотен лет, именно сюда приведет Иехошуа бен Нун еврейский народ. После сорокалетних странствий по пустныне и чудесного перехода через Иордан весь народ в соответствии с последними указаниями Моисея идет на горы Гризим и Эйваль, между которыми находится Шхем, и заново заключают с Богом союз. Иехошуа строит жертвенник – вероятно на месте древнего жертвенника Авраама. В наши дни археолог Зарталь нашел жертвенник Иехошуа на горе Эйваль. Внутри большого квадратного жертвенника с рогами есть другой, более древний, круглый жертвенник. Возможно, это жертвенник самого Авраама!


Жертвенник Иехошуа на горе Эйваль.

Из Элон Море Авраам приходит в Бейт-Эль («И СТРАНСТВОВАЛ АВРАМ, НАПРАВЛЯЯСЬ ВСЕ ДАЛЬШЕ К ЮГУ»). Оттуда семья спускается в Египет из-за голода, который в стране.


Раскопки в современном Бейт Эле.

Авраам пришел на Святую Землю из очень плодородных мест, голод – это испытание для Авраама. Во времена испытаний любой из нас начинает вспоминать, что раньше было лучше, и подумывает о возвращении в старые места, если на новом не ладится. Однако Авраам продолжает движение на юг, в Египет. Видимо, Авраам спускается к морю где-то в районе Ашкелона / Газы (упомянут Грар, который стоял южнее Газы и не прямо на берегу) и далее по «дороге моря», через современный Рафиах, уходит в Египет. Обратно, видимо, тем же путем возвращается Авраам в Бейт-Эль.
История отделения от Авраама Лота и его пастухов происходит в Бейт-Эле. Именно оттуда видит Лот плодороднейшую долину Иордана, напоминающую «долину реки Египетской». Как спускается Лот из Бейт Эля в долину Иордана? Возможно 2 варианта – по современной дороге мимо Хизмы (Анатот) на шоссе Иерихон-Иерусалим или мимо поселка Мигрон по Маале Михмас. Если предпочесть первый вариант, то по дороге можно заехать в «Эрец БеРешит» - вас ждет переодевание в одежды времен Авраама, переход по пустыне на верблюдах к шатрам Авраама, самостоятельное приготовление чая и лепешек из корней и листьев того, что растет в пустыне и т.д.


Путешествие на верблюдах по пустыне.

Естественным продолжением посещения «Эрец Берешит» является прогулку по ущелью от Эйн Фавар на восток, в сторону Иерихона, по руслу вади Кельт. В любое время года пульсируюший источник может порадовать посетителей обилием воды. Удивительная красота нетронутого цивилизацией пустынного оазиса настраивает душу на покой и размышления. Именно так, как мы видим сегодня цветущий оазис вдоль русла речки, видимо, выглядело то место, где сегодня Мертвое море. Река Иордан впадала в большое пресное озеро, на плодородной долине пасли тучные стада и далее, по тексту...


Оазис Эйн Фавар.

После отделения Лота Авраам остается в Бейт-Эле и Бог еще раз заключает с ним завет. Из Бейт-Эля Авраам идет в Хеврон и селится там. Вскоре, однако, Авраам вынужден идти на помощь племяннику, попавшему в плен объединенной армии месопотамских царей. Из Хеврона Авраам спускается в район Мертвого моря, видимо через Арад или через Иерусалим. С высоты 900 с лишним метров над уровнем моря надо спуститься на "высоту" 400 метров ниже уровня моря . Расстояние по прямой между Хевроном и Мертвым морем – около 30 км, и соединяющие их дороги неизбежно подчиняются природной топографии, поэтому те дороги, которые были в древности, есть и сегодня. От района военных действий объединенной армии царей Вавилона против союзнической армии местных городов Иорданской долины (видимо, район Эйн Геди) Авраам переследует 4-х убегающих месопотамских царей до Дана и севернее. После победы и освобождения племянника Авраам поднимается в Иерусалим, видимо, по" дороге Праотцев", то есть по горам Самарии и Иудеи, а достигнуть Самарии Авраам мог по уже знакомой ему дороге от Бейт-Шеана. После встречи с Малки-Цедеком в Иерусалиме Авраам возвращается в Хеврон. 
На войне Авраам вел себя, как любой воин и военачальник во время боя, то есть, видимо, убивал врагов. После битвы Авраам погружен в переживания об убитых, но Бог успокаивает его и даже приоткрывает Аврааму будущее его потомков... Авраам верит этим обещаниям, но на деле, то есть в материальном мире, потомков нет – Сара по прежнему бездетна. 


Палатки современных бедуинов. Так жил Авраам?

История с Агарью – это идея Сары дать мужу наложницу, однако, забеременев, Агарь начинает чувствовать себя главной женой, и Сара вынуждена отослать ее в пустыню, подумать. Агарь из Хеврона дошла до места Беер Лахай Рои, там она встретила ангела, который при обращении к Агари уже правильно расставляет акценты, называя Агарь служанкой, бегущей от госпожи. Агарь понимает свое место в семейной иерархии и, поняв это, она может вернуться в Хеврон, в семью Авраама. История очень актуальна и в наши дни (будем политкоректны, далее каждый домыслит сам, исходя из утверждения, что от Исмаила, сына Агари, происходят арабы)...

Каббалистический комментарий на явление трех ангелов Аврааму – это Авраам увидел себя в связи с потомками, увидел всех основателей еврейского народа, себя самого в сопровождении сына, Ицхака и внука, Яакова. Вслед за уничтожением Содома, дороги, ведущие в Содом, пустеют, Аврааму некого принимать в своих шатрах, раскинутых по дороге на Содом, в Хевроне.
Вместо погрязшего в грязных грехах Содома возникает стерильно чистое от всякой жизни Мертвое море...


Мертвое море.

Авраам вынужден уйти в поисках слушателей с обезлюдевшей дороги на Содом, он спускается из Хеврона в Грар к местному царю, Авимелеху. После пикантной истории с Сарой (Авраам почти не обманывает, Сара действительно его близкая родственница) Авимелех предлагает Аврааму выбрать самому место для жизни и Авраам выбирает Беер-Шеву. После рождения Ицхака отношения между Сарой и Агарью, а также Исмаилом и маленьким Ицхаком, над которым Исмаиил насмехается, усложняются. В итоге Сара выгоняет Агарь, которая заблудилась в пустыне Беер-Шевской. Не сказано, что Агарь идет к знакомому колодцу Лахай Рои, то есть туда, где она была в период первого бегства из дома, видимо, колодец Лахай Рои находится где-то в районе Хеврона, а не Беер Шевы, если бы Беер Лахай Рои находился южнее или юго-западнее Беер Шевы, (так обычно рисуют его предполагаемое место на библейских картах), то Агарь пошла бы по знакомой дороге, то есть туда, где ей уже помог ангел однажды. 


Эйн Хацева – возможно это Беер Лахай Рои?

Из Беер Шевы Авраам идет в Иерусалим на жертвоприношение Ицхака в сопровождении двух отроков. По дороге, только Авраам и Ицхак видят конечную точку пути, причем, видимо, впервые видит гору Мория с места, которое называется Мигдаль Эдер - там в дальнейшем Яаков раскинет шатры после смерти Рахели, по дороге из Шхема в Беер Шеву, к отцу. Где это место – библейский Мигдаль Эдер? Сегодня нет поселка с таким названием, но в 20-е годы 20-го века так назвали одно из первых поселений а Гуш Эцион религиозные поселенцы. Сегодня на месте Мигдаль Эдера музей Кфар Эцион, посвященный истории возвращения евреев на дорогу, связывающую Хеврон, Бейт Лехем и Иерусалим.



Древние миквы на "дороге праотцев" 

Для Ицхака Иерусалим – это самое северное место на Святой Земле, где он побывал. Кстати, он – единственный из праотцев, кто вообще не выходил за пределы Израиля, не бывал в галуте. Рождение Ицхака обещано Саре в Хевроне, зачатие произошло в Граре (район Газы) или в Беер-Шеве, годы детства и юности прошли в Беер-Шеве, в Иерусалим Ицхак в первый и в последний раз попадает с отцом, причем не по своей воле, Авраам приводит сына на гору Мория на жертвоприношение...
Возможно сразу, из Иерусалима Ицхак с отцом идут в Хеврон на похороны матери, после пережитого Ицхак уходит от отца, из Хеврона, в беер Лахай Рои, видимо, по дороге, известной еще со времен бегства туда Агари.


Маарат а-Махпела, здесь похоронены Сара с Авраамом, Ицхак с Ривкой, Яаков с Леей.

Однако вернемся к Аврааму. После смерти и похорон жены Авраам остается жить в Хевроне, взяв себе другую жену, Кетуру. Еврейская традиция говорит, что Ицхак сам после смерти матери, привел в шатер отца, выгнанную когда-то Агарь, от нее у Авраама есть еще дети, которые еще при жизни Авраама отсланы им "с подарками на Восток", а единственным наследником признан Ицхак.
Видимо, с возвращением Агари (Кетуры) отношения в семье восстановлены, из текста в дальнейшем мы узнаем, что Ицхак и Исмаил вместе хоронят отца в Хевроне, причем Ицхак пришел в Хеврон из Лахай Рои, а Ишмаэль из пустыни Паран. Внукам Авраама, детям Ицхака, Яакову и Эсаву, во время похорон Авраама около 15 лет. После смерти и похорон Ицхак возвращается в Лахай Рои, а Ишмаэль в пустыню Паран.
Авраам посылает своего ближайшего помощника, домоправителя Элиэзера за невестой для Ицхака к родственникам, в Харан. Элиэзер идет из Хеврона на север, по дороге праотцев (мимо Иерусалима, мимо Бейт-Эля, мимо Шхема, видимо, в районе Бейт-Шеан переход через Иордан и далее по царской дороге в Дамаск и в Харан). 


Бейт-Шеан – окно на Святую Землю с Востока.

Благополучно справившись с поставленной задачей, Элиэзер на обратном пути не идет сразу к Аврааму в Хеврон, а сначала приходит к Ицхаку в Беер Лахай Рои. Первая встреча Ривки и Ицхака происходит около беер Лахай Рои. Может быть Лахай Рои – это совсем не на юг от Хеврона и не на север (там всем известная дорога праотцев на Иерусалим), а на запад или на восток, причем недалеко. Смотри карту дорог Святой Земли - http://www.guide21.ru/PDF-Documents/Derech%20Avot%20Map%20for%20Program.pdf 
Во время жизни при Беер Лахай Рои Эсав ходит на охоту, а Яаков готовит чечевичную похлебку. Еврейская традиция говорит, что это происходит во время шива (7 траурных дней) по Аврааму, но шива Ицхак должен сидеть там, где жил Авраам, то есть в Хевроне, а история с первородством происходит там, где живет семья Ицхака, то есть, видимо, в беер Лахай Рои, который, в таком случае, должен быть совсем недалеко от Хеврона, Эйн Хацева не достаточно близко к Хеврону, хотя за день дойти можно...
Где же происходит история с продажей первородства? Известно, что Эсав идет на отхоту, ловить дичь, возможно, в ближайший лес – это Яар Ятир или охота происходила по пересыхающим руслам дождевых потоков, где можно спрятаться за редкие деревья акаций.
Во время второго голода в стране (во время первого голода, Ав раам спускался в Египет) Ицхак идет из Беер Лахай Рои к Авимелеху (Ицхак хотел спустится в Египет, повторяя поступок отца, видимо, Ицхак шел «по следам Авраама» в сторону «дерех а-ям», «дороги моря», но по дороге Бог остановил его и не велел уходить из страны). Ицхак поселился в Граре (Газа) на «много дней», здесь происходит история с «сестрой Ривкой». 
Ицхак, в отличие от Авраама и Яакова, живет от земли, он сеет и снимает колосальный урожай – «во сто крат», местные (плиштим – "палестинцы") ему завидуют (как актуально в наше время!), вредят как умеют - засыпают колодцы Ицхака, которые выкопал еще Авраам, Авимелех, как любой правитель, хочет чтобы в его стране было тихо и выгоняят Ицхака. Ицхак уходит из Грара, но недалеко, в долину Грарскую.
Ицхак продолжает ссорится с местными плиштим. Засыпанные плиштим колодцы (в еврейской традиции колодец – это источник мудрости) Авраама снова открыает, откапывает Ицхак. Ицхак открывает также и новые колодцы и спорит о воде с местными пастухами - колодцы Эсек, Ситна, Реховот, Беер Шева. После движения всего стана от нового вырытого колодца к следующему, Ицхак возвращается в Беер Шеву. Из Грара к Ицхаку приходит Авимелех и они заключают «договор о ненападении», вместе едят и пьют. В тот же день новый колодец, вырытый в Беер-Шеве Ицхак назвал «Шива» или клятва. Но, как показывает дальнейшая история, любви к Ицхаку у местного населения не прибавилось.


Беер Шева, колодец Авраама.

Дети выросли, пришло время и им заводить семьи. Первым женится Эсава, которому уже 40 лет, то есть со времени шива по Аврааму, где Эсаву и Яакову по 15 лет, прошло уже 25 лет. Эти годы провел Ицхак в переходах между Граром, Беер Щевой и Реховотом, в попытках сохранить учение отца - откопать колодцы Авраама. 
Яаков взял первородство еще во время жизни в Беер Лахай Рои, а здесь, в районе Беер Шевы, мать, Ривка, помогает Яакову получить благословение первородного сына у Ицхака. Обманутый Эсав ненавидит Яакова, он вынужден бежать к родственникам матери, из Беер Шевы в Харан. Если точно просчитать все года, то получается, что по дороге в Харан Яаков задержался где-то на целых 14 лет. Еврейская традиция говорит, что в Цфате, в ешиве Шема и Эвера учился Яаков. 



Цфат, иешива Шема и Эвера.

Эсав, видя, что родители недовольны его выбором жен, идет за женой к Ишмаэлю в пустыню Паран (пустыня Паран – это место куда потом идет Моше, где гора Хореев, она же сегодня гора Карком, гора Синайского Откровения). В дальнейшем Эсав живет в Сеир.


Дорога в пустыне Паран.

Яаков из Харана со всем своим семейством, стадами и богатым жизненным опытом, получив новое имя, Исраэль ("боровшийся с Богом") возвращается к отцу в Кирьят Арбу, она же Хеврон, то есть Ицхак, в то время, когда Яааков работает у Лавана и строит семью в Харане, перебирается в Хеврон из Беер Шевы. Умирает Ицхак в Хевроне в возрасте 180 лет, Ривка умирает до возвращения Яакова из Харана, вероятно, похоронив жену в пещере Махпела, Ицхак остается жить в Хевроне и посылает Двору (возможно Двора идет по собственной инициативе) сообщить Яакову о смерти матери. Двора, кормилица Ривки, пришла в дом Ицхака вместе с Ривкой еще из Харана, и теперь, уже очень пожилая женщина, видимо, выполняя последнюю просьбу Ривки, отправляется в дорогу, чтобы вернуть Яакова из Харана домой. Можно предположить, что Эсав обещает умирающей матери не преследовать Яакова, или на похоронах матери окружающие требуют от него выполнить последнюю просьбу Ривки, так или иначе, а Яаков может возвращаться. Двора, кормилица Ривки, отправляется в Харан за Яаковым, однако сама Двора не дожила до встречи Яакова и Ицхака, она умирает по дороге и похоронена ниже БейтЭля, под дубом. По возвращении Яакова из Харана, два брата вместе – Эсав и Яаков хоронят отца в Хевроне. 
Интересно, что предел Ицхака и Ривки находится сегодня на той части пещеры Махпела, которая только считанные дни в году доступна евреем, в основном у могилы Ицхака и Ривки молются мусульмане.
Вход в пещеру Махпела охраняет армия Израиля.
Похоронив отца, Эсав возвращается в пустыню Паран (пустыня Паран – это место куда потом идет Моше, там же гора Хорев, она же гора Синайского Откровения, возможно, это гора Карком в Негеве). В дальнейшем Эсав живет в Сеир.


Гора Карком в пустыне Паран.

Близнецы Яаков и Эсав зачаты и рождены в Беер Лахай Рои, через 20 лет бездетной жизни Ицхака и Ривки. Эсав, видя, что родители недовольны его выбором жен, идет за женой к Ишмаэлю в пустыню Паран. 

Продолжение следует...

(Публикуется в авторской редакции)

Large Visitor Globe