Пора перестать попрекать репатриантов тем, что они — не галахические евреи

Пора перестать попрекать репатриантов тем, что они — не галахические евреи

  

 

Рахав-Меир как бы случайно, ненароком привела пример семьи из Украины, подчеркивая, что ее члены не являются евреями и приехали в нашу страну, где получат «все права и льготы», как будто мы делаем им одолжение, а не исполняем долг, ради которого государство и было создано.

Если бы речь не шла о журналистке, которая часто пытается изобразить себя сторонницей единства и солидарности, а не разделения, вероятно, было бы желательно не относиться к этим заявлениям всерьез. Возможно, было бы лучше позволить этим словам погрузиться в бездну забвения, которого они заслуживают.

Публичного обсуждения этого вопроса давно не ведется, и подавляющее большинство израильтян считают позицию, согласно которой только те, кого раввинат признал евреями, имеют право репатриироваться в Израиль, как минимум странной.

 

Менее 40 процентов евреев в Израиле, согласно данным, опубликованным Шмуэлем Рознером и Камилем Фуксом, считают, что евреем может быть лишь тот, кто признан евреем после ортодоксального гиюра. У остальных, у абсолютного большинства еврейского населения Израиля, другие, гораздо более разнообразные позиции. В Израиле 2021 года, кроме тех, кто придерживается таких религиозных взглядов, которые большинство израильтян считают экстремистскими, никто не оспаривает места  русскоязычных граждан в израильском обществе. Это консенсус.

Все, кто смотрел церемонию в резиденции президента, посвященную отличившимся солдатам ЦАХАЛа, видели, как широко там представлены члены уважаемой части нашего общества, которые в тот или иной момент прибыли из бывшего Советского Союза. Независимо от того, является ли его мать еврейкой, его отец евреем или дедушка евреем, с точки зрения среднего израильтянина он - не менее еврей и не менее израильтянин, чем Сиван Рахав-Меир или я.

Государство Израиль не создавалось как религиозное государство. Недаром отцы-основатели решили дать только ограниченное место ортодоксальному иудаизму, когда речь шла о строительстве еврейского государства. И недаром с тех пор Государство Израиль не наделило ортодоксальный истеблишмент еще большей властью и не дало ему ключи для въезда в Государство Израиль.

Глупая попытка, на этот раз сделанная Рахав-Меир , но чаще исходящая со стороны ультраортодоксальных политиков или главных раввинов, де-факто является атакой на то, как большинство евреев в Израиле и подавляющее большинство евреев в мире воспринимают иудаизм.

Это иудаизм, который принадлежит народу, но не означает принадлежности к расе; иудаизм, который готов включать, а не разделять; иудаизм, который  принимает, не проверяя, по словам пословицы, «качества кистей молитвенного покрывала»; и иудаизм, в котором есть место меньшинству, но не трону царя, решившему судить, кому здесь есть место, а кому нет.

Мы отметили день своей независимости, и те, кто пытается, на этот раз с помощью Закона о возвращении, заставить нас видеть в Израиле государство Галахи, должны понять, что поезд ушел, а они остались одни.

Обсуждение границ иудаизма и границ Закона о возвращении, безусловно, возможно, допустимо и его даже нужно вести. В этом обсуждении стоит вспомнить позицию большинства евреев, которые уже давно решили, что кучка экстремистских раввинов и их представители не будут решать, кого здесь принимать, а кого - нет. Представление о том, что последнее слово при включении в еврейский народ будет за ортодоксально-религиозным меньшинством, ушло в прошлое.

 

Ури Кейдар