Как я понимаю Марксизм. Часть 2

На модерации Отложенный

Предыдущая часть1 по адресу https://stat.newsland.com/user/2359365179/content/kak-ia-ponimaiu-marksizm-chast-1/7142226

ЗАКОНОМЕРНОСТИ РАЗВИТИЯ ВЛАСТИ И ГОСУДАРСТВА

Рассмотрение этой закономерности начнем с определения ‘Государства’ Ф.Энгельсом

«государство есть не что иное, как машина для подавления одного класса другим, и в демократической республике ничуть не меньше, чем в монархии»

Ф.Энгельс ВВЕДЕНИЕ  К « ГРАЖДАНСКОЙ   ВОЙНЕ  ВО ФРАНЦИИ »

То есть Государство – есть Инструмент НАСИЛИЯ господствующего класса! И сие относится к ЛЮБОМУ государству! И теперь рассмотрим связь новой закономерности в соответствии с уже рассмотренной Центральной Закономерностью.  Понятно, что в первобытном обществе Государства еще не было!

«И что за чудесная организация этот родовой строй во всей его наивности и простоте! Без солдат, жандармов и полицейских, без дворян, королей, наместников, префектов или судей, без тюрем, без судебных процессов — все идет своим установленным порядком. Всякие споры и распри разрешаются сообща теми, кого они касаются, — родом или племенем, или отдельными родами между собой; лишь как самое крайнее, редко применяемое средство грозит кровная месть, и наша смертная казнь является только ее цивилизованной формой, которой присущи как положительные, так и отрицательные стороны цивилизации. Хотя общих дел гораздо больше, чем в настоящее время, — домашнее хозяйство ведется рядом семейств сообща и на коммунистических началах, земля является собственностью всего племени, только мелкие огороды предоставлены во временное пользование отдельным хозяйствам, — тем не менее нет и следа нашего раздутого и сложного аппарата управления. Все вопросы решают сами заинтересованные лица, и в большинстве случаев вековой обычай уже все урегулировал. Бедных и нуждающихся не может быть — коммунистическое хозяйство и род знают свои обязанности по отношению к престарелым, больным и изувеченным на войне. Все равны и свободны, в том числе и женщины. Рабов еще не существует, нет, как правило, еще и порабощения чужих племен.»

Ф.Энгельс Происхождение семьи, частной собственности и государства.

Как возникло Государство?

«Мы видим, таким образом, в греческом строе героической эпохи древнюю родовую организацию ещё в полной силе, но, вместе с тем, уже и начало разрушения ее: отцовское право с наследованием имущества детьми, что благоприятствовало накоплению богатств в семье и делало семью силой, противостоящей роду; обратное влияние имущественных различий на организацию управления посредством образования первых зародышей наследственной знати и царской власти; рабство сначала одних только военнопленных, но уже открывающее перспективу порабощения собственных соплеменников и даже членов своего рода; начавшееся уже вырождение древней войны племени против племени в систематический разбой на суше и на море в целях захвата скота, рабов и сокровищ, превращение этой войны в регулярный промысел; одним словом, восхваление и почитание богатства как высшего блага и злоупотребление древними родовыми порядками с целью оправдания насильственного грабежа богатств. Недоставало ещё только одного: учреждения, которое не только ограждало бы вновь приобретенные богатства отдельных лиц от коммунистических традиций родового строя, которое не только сделало бы прежде столь мало ценившуюся частную собственность священной и это освящение объявило бы высшей целью всякого человеческого общества, но и приложило бы печать всеобщего общественного признания к развивающимся одна за другой новым формам приобретения собственности, а значит и к непрерывно ускоряющемуся накоплению богатств; недоставало учреждения, которое увековечивало бы не только начинающееся разделение общества на классы, но и право имущего класса на эксплуатацию неимущего и господство первого над последним. И такое учреждение появилось. Было изобретено государство.»

Ф.Энгельс ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЕМЬИ, ЧАСТНОЙ СОБСТВЕННОСТИ и ГОСУДАРСТВА

Еще раз, государство – средство насилия-защиты имущественных классов от посягательств на это богатство имущих класса неимущих, а также для регулирования отношений среди имущего класса.

«Итак, государство никоим образом не представляет собой силы, извне навязанной обществу. Государство не есть также «действительность нравственной идеи», «образ действительность разума», как утверждает Гегель. Государство есть продукт общества на известной ступени развития; государство есть признание, что это общество запуталось в неразрешимое противоречие с самим собой, раскололось на непримиримые противоположности, избавиться от которых оно бессильно. А чтобы эти противоположности, классы с противоречивыми экономическими интересами, не пожрали друг друга и общество в бесплодной борьбе, для этого стала необходимой сила, стоящая, по-видимому, над обществом, сила, которая бы умеряла столкновение, держала его в границах «порядка». И эта сила, происшедшая из общества, но ставящая себя над ним, все более и более отчуждающая себя от него, есть государство.»

Ф.Энгельс ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЕМЬИ, ЧАСТНОЙ СОБСТВЕННОСТИ и ГОСУДАРСТВА

То есть государство возникло вследствие появления прибавочного Продукта и необходимости защиты этого Прибавочного Продукта от посягательств на него угнетенных классов и для урегулирования пользования этим Прибавочным продуктом внутри самого господствующего класса.

Понятно, что по мере развития Центральной Закономерности у власти находятся сначала рабовладельцы, потом феодалы и далее – Буржуазия.

И очевидно, что Власти эксплуататорского класса может прийти конец только через завоевание Власти народом в лице Пролетариата-Рабочего Класса. Почему именно Пролетариатом? Об этом чуть ниже.

«… постольку господствует действительно буржуазия. Но как и почему она господствует? Потому что народ не осознал ещё ясно сущности собственности, потому что он вообще ещё, — по крайней мере в сельских местностях, — духовно мёртв и поэтому мирится с тиранией собственности. Англия, конечно, демократическая страна, но демократическая в том же смысле, как и Россия; ибо народ везде, не сознавая этого, господствует, и во всех государствах правительство является только другим выражением степени образованности народа.»

Ф.Энгельс ПОЛОЖЕНИЕ АНГЛИИ. ВОСЕМНАДЦАТЫЙ ВЕК

Так может Государство после завоевания Власти Пролетариатом можно просто «взять и отменить»?

«Маркс и я с 1845 г. держались того взгляда, что одним из конечных результатов грядущей пролетарской революции будет постепенное отмирание политической организации, носящей название государство. Главной целью этой организации всегда было обеспечивать при помощи вооруженной силы экономическое угнетение трудящегося большинства особо привилегированным меньшинством. С исчезновением этого особо привилегированного меньшинства исчезнет и необходимость в вооруженной силе угнетения, в государственной власти. Но в то же время мы всегда держались того взгляда, что для достижения этой и других, гораздо более важных целей грядущей социальной революции рабочий класс должен прежде всего овладеть организованной политической властью государства и с ее помощью подавить сопротивление класса капиталистов и организовать общество по-новому. Это можно прочесть уже в «Коммунистическом манифесте», написанном в 1847 г., глава вторая, заключительная часть. Анархисты ставят все на голову. Они заявляют, что пролетарская революция должна начать с упразднения политической организации  государства. Но  единственная организация, которую пролетариат застает в готовом виде после своей победы, — это именно государство. Правда, это государство требует очень значительных изменений, прежде чем оно сможет выполнять свои новые функции. Но разрушить его в такой момент — значило бы разрушить то единственное орудие, посредством которого победоносный пролетариат может использовать только что завоеванную им власть, подавить  своих капиталистических противников и провести  ту  экономическую революцию общества, без которой вся победа должна была бы закончиться новым поражением и массовым убийством рабочих, как то было после Парижской Коммуны.»

Энгельс  К СМЕРТИ КАРЛА МАРКСА

Или, Государство будет и обязано сохранятся в том или ином виде вплоть до полного уничтожения классов, то есть Государство будет отмирать только вместе с отмиранием классов. И понятно, что государство Диктатуры Пролетариата – это тоже орган насилия, но насилия большинства над реакционным меньшинством, насилием прогрессивного начала над отживающими пережитками

И никак иначе…

 

ЗАКОНОМЕРНОСТЬ РАЗВИТИЯ ЧАСТНОЙ  СОБСТВЕННОСТИ

Полностью соответствует рассмотренной Центральной Закономерности и развитие Частной Собственности.

Но сначала – а что же такое Частная Собственность, вокруг которой «ломают копья» уже несколько поколений спорщиков?

«Вместе с разделением труда, содержащим все эти противоречия и покоящимся, в свою очередь, на естественно возникшем разделении труда в семье и на распадении общества на отдельные, противостоящие друг другу семьи, —  вместе с  этим разделением труда дано и распределение, являющееся притом —  как количественно, так и качественно —  неравным распределением труда и его продуктов; следовательно дана и собственность, зародыш и первоначальная форма которой имеется уже в семье, где жена и дети — рабы мужчины. Рабство в семье — правда, ещё очень примитивное и скрытое — есть первая собственность, которая, впрочем, уже и в этой форме вполне соответствует определению современных экономистов, согласно которому собственность есть распоряжение чужой рабочей силой. Впрочем, разделение труда и частная собственность, это — тождественные выражения: в одном случае говорится по отношению к деятельности то же самое, что в другом — по отношению к продукту деятельности.»

К.Маркс Немецкая идеология т.1

«Всякое производство есть присвоение индивидуумом предметов природы в пределах определенной общественной формы и посредством нее. В этом смысле будет тавтологией сказать, что собственность (присвоение) есть условие производства. Смешно, однако, делать отсюда прыжок к определенной форме собственности, например, к частной собственности (что к тому же предполагает в качестве условия противоположную форму — отсутствие собственности). История, наоборот, показывает нам общую собственность (например, у индийцев, славян, древних кельтов и т.д.) как первоначальную форму, — форму, которая под видом общинной собственности еще долго играет значительную роль. Мы здесь еще вовсе не касаемся вопроса о том, растет ли богатство лучше при той или другой форме собственности. Но что ни о каком производстве, а стало быть, ни о каком обществе, не может быть речи там, где не существует никакой формы собственности, — это тавтология. Присвоение, которое ничего не присваивает, есть противоречие в самом предмете.»

К.Маркс ВВЕДЕНИЕ (ИЗ ЭКОНОМИЧЕСКИХ РУКОПИСЕЙ 1857—1858 ГОДОВ)

«В крупной промышленности и в конкуренции все условия существования, все обусловленности, все односторонности индивидов слились в две простейшие формы — в частную собственность и труд. Деньги делают всякую форму общения и само общение чем-то случайным для индивидов. Таким образом, уже в деньгах коренится то явление, что всякое общение до сих пор было только общением индивидов при определённых условиях, а не индивидов как индивидов. Эти условия сводятся к двум: к накопленному труду, или частной собственности, и к действительному труду. Если одно из них прекращается, то приостанавливается и общение. Ho, с другой стороны, сами индивиды совершенно подчинены разделению труда и поэтому поставлены в полнейшую зависимость друг от друга. Частная собственность, поскольку она в рамках труда противостоит труду, развивается из необходимости накопления. Вначале она всё ещё сохраняет большей частью форму общности, но в дальнейшем развитии всё более приближается к современной форме частной собственности. Разделение труда уже с самого начала заключает в себе разделение условий труда, орудий труда и материалов, тем самым и раздробление накопленного капитала между различными собственниками, а тем самым и расщепление между капиталом и трудом, а также различные формы самой собственности. Чем больше развивается разделение труда и чем больше растёт накопление, тем сильнее развивается также и это расщепление. Самый труд может существовать лишь при условии этого расщепления.»

К. МАРКС И Ф. ЭНГЕЛЬС. — НЕМЕЦКАЯ ИДЕОЛОГИЯ. ТОМ I

Или, черным по белому сказано, что Частная Собственность – следствие разделения Труда – есть Накопленный Труд.

А Закономерность развития Частной Собственности полностью находится в зависимости от рассмотренной уже Центральной Закономерности!

«Первая форма собственности, это — племенная собственность . Она соответствует неразвитой стадии производства, когда люди живут охотой и рыболовством, скотоводством или, самое большее, земледелием. В последнем случае она предполагает огромную массу еще неосвоенной земли. На этой стадии разделение труда развито ещё очень слабо и ограничивается  дальнейшим  расширением  существующего  в  семье  естественно  возникшего  разделения труда. Общественная структура ограничивается поэтому лишь расширением семьи: патриархальные главы племени, подчинённые им члены племени, наконец, рабы. Рабство, в скрытом виде существующее в семье, развивается лишь постепенно, вместе с ростом населения и потребностей и с расширением внешних сношений — как в виде войны, так и в виде меновой торговли.

‹…›

Вторая форма собственности, это —  античная общинная и государственная  собственность, которая возникает благодаря объединению — путём договора или  завоевания — нескольким племён в один город и при которой сохраняется рабство. Наряду с общинной собственностью развивается уже и движимая, а впоследствии и недвижимая, частная собственность,  но  как  отклоняющаяся  от  нормы  и  подчинённая  общинной  собственности  форма. Граждане государства лишь сообща владеют своими работающими рабами и уже в силу этого связаны формой общинной собственности. Это — совместная частная собственность активных  граждан  государства,  вынужденных  перед  лицом  рабов  сохранять  эту  естественно возникшую форму ассоциации. Поэтому вся основывающаяся на этом фундаменте структура общества, а вместе с ней и народовластие, приходит в упадок в той же мере, в какой именно развивается недвижимая частная собственность. Разделение труда имеет уже более развитой характер. Мы  встречаем уже противоположность между городом и деревней,  впоследствии —  противоположность  между  государствами,  из  которых  одни  представляют  городские,  а другие —  сельские  интересы;  внутри  же  городов  имеет  место  противоположность  между промышленностью и морской торговлей. Классовые отношения между гражданами и рабами уже достигли своего полного развития.…

Третья форма, это — феодальная или сословная собственность. Если для античности исходным пунктом служил город и его небольшая округа, то для средневековья  исходным пунктом служила деревня. Эта перемена исходного пункта была обусловлена  редкостью и рассеянностью по обширной площади первоначального населения, которое приток завоевателей не увеличивал сколько-нибудь значительно. Поэтому, в противоположность Греции и Риму, феодальное развитие начинается на гораздо более широкой территории, подготовленной римскими завоеваниями и связанным с ними вначале распространением земледелия.»

К. МАРКС И Ф. ЭНГЕЛЬС. — НЕМЕЦКАЯ ИДЕОЛОГИЯ. ТОМ I  

Четвертая форма – буржуазная собственность. И

«Поэтому определить буржуазную  собственность —это значит не что иное, как дать описание всех общественных отношений буржуазного производства.»

К.Маркс. Нищета философии.

«Далее, пока продолжает существовать основная форма отчуждения, частная собственность, до тех пор интерес необходимо должен быть частным интересом и его господство должно проявляться как господство собственности. Уничтожение феодального рабства сделало «чистоган единственной связью между людьми». Собственность — природное, бездушное начало, противостоящее человеческому, духовному началу — возводится благодаря этому на трон, и в конечном счёте, чтобы завершить это отчуждение, деньги — отчуждённая, пустая абстракция собственности, — делаются властелином мира. Человек перестал быть рабом человека и стал рабом вещи; извращение человеческих отношений завершено; рабство современного торгашеского мира — усовершенствованная, законченная, универсальная продажность — носит более бесчеловечный и всеобъемлющий характер, чем крепостное право феодального времени;»

Энгельс ПОЛОЖЕНИЕ АНГЛИИ.

«Теоретические положения коммунистов ни в какой мере не основываются на идеях, принципах, выдуманных или открытых тем или другим обновителем мира.

Они являются лишь общим выражением действительных отношений происходящей классовой борьбы, выражением совершающегося на наших глазах исторического движения. Уничтожение ранее существовавших отношений собственности не является чем-то присущим исключительно коммунизму.

Все отношения собственности были подвержены постоянной исторической смене, постоянным историческим изменениям.

Например, французская революция отменила феодальную собственность, заменив ее собственностью буржуазной.

Отличительной чертой коммунизма является не отмена собственности вообще, а отмена буржуазной собственности.»

Маркс Энгельс МАНИФЕСТ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ

Или, Капитализм – беременнен Социализмом! Ибо именно Капитализм СОЗДАЕТ ВСЕ условия-предпосылки перехода к Социализму, что и есть Коммунизм в начальной фазе.

Ну а преодолеть Частную Собственность и можно единственным способом – преодолеть Разделение Труда. И никакой указ здесь не поможет. Ну а преодолеть Разделение Труда тоже можно только одним способом – с помощью Процесса Автоматизации-Роботизации. Например разделение труда в швейной промышленности достигается широким распространением 3Д принтеров, которые УЖЕ существуют и УЖЕ могут распечатывать трусы, носки, майки…

Ну кто пойдет в магазин за носками если в состоянии распечатать необходимое количество носков вообще не выходя из дома?

Ну а поскольку Центральная Закономерность звучит как – ВСЯ ИСТОРИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ЭТО ИСТОРИЯ РОСТА ПРОИЗВОДИТЕЛЬНОСТИ ТРУДА И КОНЦЕНТРАЦИИ БОГАТСТВА, то теперь необходимо рассмотреть, что из себя представляет и КАК развивается это богатство

ЗАКОНОМЕРНОСТЬ  РАЗВИТИЯ ДЕНЕГ и КЛАССОВ

Почему объединил Деньги и Классы? Потому что повторяюсь, закономерности настолько тесно переплетены, что зачастую невозможно даже просто разделить… Ну уже при рассмотрении Закономерности развития Государства пришлось говорить и о Классах и о Частной Собственности!

Что такое богатство ныне для Буржуазии – это и есть ДЕНЬГИ!

«Богатство обществ, в которых господствует капиталистический способ производства, выступает как «огромное скопление товаров», а отдельный товар — как элементарная форма этого богатства. Наше исследование начинается поэтому анализом товара.

Товар есть прежде всего внешний предмет, вещь, которая, благодаря ее свойствам, удовлетворяет какие-либо человеческие потребности. Природа этих потребностей, — порождаются ли они, например, желудком или фантазией, — ничего не изменяет в деле. Дело также не в том, как именно удовлетворяет данная вещь человеческую потребность: непосредственно ли, как жизненное средство, т. е. как предмет потребления, или окольным путем, как средство производства. Каждую полезную вещь, как, например, железо, бумагу и т. д., можно рассматривать с двух точек зрения: со стороны качества и со стороны количества. Каждая такая вещь есть совокупность многих свойств и поэтому может быть полезна различными своими сторонами. Открыть эти различные стороны, а следовательно, и многообразные способы употребления вещей, есть дело исторического развития.

К.Маркс. Капитал 1т

И очевидна связь развития Денег с Центральной Закономерностью. Ибо Деньги – ВЕЛИЧАЙШЕЕ изобретение Человечества есть суть следствия Разделения труда – суть появления Прибавочного Продукта. Деньги – это и есть Величайшее изобретение Человечества для ОБМЕНА трудом, обмена именно Прибавочным Продуктом, что и есть БОГАТСТВО! Не было бы Прибавочного Продукта и обмениваться было бы НЕЧЕМ! То есть очевидно, что Деньги могли появиться и появились только начиная с рабовладельческого общества. И начиная с рабовладельческого строя Богатство – что и есть ныне Деньги создавалось именно угнетенным классом, что и были на протяжении веков рабы, крестьяне, рабочие. То есть и деление на КЛАССЫ появились именно вследствие Разделения Труда.  Вследствие разделения на тех, кто СОЗДАЕТ Богатство и на тех, кто этим Богатством владеет!

«В течение тысячелетий так было у всех народов земного шара»!!! В Египте был труд и разделение труда — и касты; в Греции и Риме труд и разделение труда — и свободные и рабы; в средние века труд и разделение труда — и феодалы и крепостные, цехи, сословия и т. п. В наше время есть труд как разделение труда — и классы, из которых один владеет всеми орудиями производства и жизненными средствами, между тем как другой живет лишь до тех пор, пока он продает свой труд, а продает он свой труд лишь до тех пор, пока покупка этого труда обогащает класс работодателей.»

К.Маркс МОНТЕСКЬЁ LVI

Или, Мир изначально, после первобытнообщинного строя оказался поделенным на тех, кто СОЗДАЕТ прибавочный Продукт (что и есть ныне деньги) и на тех, кто является Господином создаваемого прибавочного Продукта! То есть, люди поделились на КЛАССЫ и именно по этому основному признаку, одни СОЗДАЮТ богатство, другие этим богатством владеют и перераспределяют в своих интересах. Не исключение здесь и Капитализм.

«И таков экономический строй всего нашего современного общества: рабочий класс является тем единственным классом, который производит все стоимости. Ибо стоимость есть лишь иное выражение труда, такое выражение, которым в нашем современном капиталистическом обществе обозначается количество общественно необходимого труда, заключающегося в определенном товаре. Но эти производимые рабочими стоимости не принадлежат рабочим. Они принадлежат собственникам сырья, машин, орудий и авансируемых средств, которые позволяют этим собственникам покупать рабочую силу рабочего класса.»

Энгельс ВВЕДЕНИЕ К РАБОТЕ МАРКСА «НАЕМНЫЙ ТРУД И КАПИТАЛ»

Или, ВСЕ деньги, которые кто-либо, когда-либо, видел в своем или чужом кошельке – это Труд неимущего Класса – ныне РАБОЧИХ, и никого более.

Но.

«Не деньги делают товары соизмеримыми. Наоборот. Именно потому, что все товары как стоимости представляют собой овеществленный человеческий труд и, следовательно, сами по себе соизмеримы, — именно поэтому все они и могут измерять свои стоимости одним и тем же специфическим товаром, превращая таким образом этот последний в общую для них меру стоимостей, т. е. в деньги. Деньги как мера стоимости есть необходимая форма проявления имманентной товарам меры стоимости, — рабочего времени.

Следовательно, цена товара есть лишь денежное название овеществленного в нем количества общественного труда.»

К.Маркс. Капитал 1т

«Итак, мы приходим к следующему  заключению: товар имеет стоимость потому, что он представляет собой кристаллизацию общественного труда. Величина его стоимости или его относительная стоимость зависит от того, содержится в нем большее или меньшее количество общественной субстанции, то есть она зависит от относительного количества труда, необходимого для производства  товара. Таким образом, относительные  стоимости товаров определяются  соответственными  количествами,  или  суммами, труда,  которые  вложены, воплощены, фиксированы в этих товарах. Соответствующие количества товаров, для производства которых требуется одинаковое рабочее время, равны. Или: стоимость одного товара относится к стоимости другого товара, как количество труда, фиксированное в одном из них, относится к количеству труда, фиксированному в другом.»

Маркс Заработная плата, цена и прибыль

«И я говорю не просто о труде, а об общественном труде. Человек, который производит предмет непосредственно для своих собственных надобностей, для того чтобы самому его потребить, создает продукт, но не товар. Как производитель, работающий для самого себя, он ничем не связан с обществом. Но чтобы произвести товар, человек не только должен произвести предмет, удовлетворяющий ту или иную общественную потребность, но и самый его труд должен составлять неотъемлемую часть общей суммы труда, затрачиваемой обществом. Его труд должен быть подчинен разделению труда внутри общества. Он — ничто без других подразделений труда и в свою очередь необходим, чтобы их дополнять.»

Маркс Заработная плата, цена и прибыль

И значит, поскольку НЕВОЗМОЖНО Отменить разделение Труда то невозможно указом отменить и Деньги! Невозможно отменить Деньги и невозможно отменить Классы! Ну как ни старайся…. Ну можно якобы вместо Денег ввести талоны или еще бог знает весь что… Суть не изменишь… Да и при нынешнем капитализме ЧТО написано на банкнотах? Разве там написано, что это ДЕНЬГИ?

И даже при феодализме деньги еще не получают еще своего настоящего развития, ибо

«В образцовом феодальном хозяйстве раннего средневековья для денег почти вовсе не было места. Феодал получал от своих крепостных все, что ему было нужно, или в форме труда или в виде готового продукта; женщины пряли и ткали лен и шерсть и шили одежду; мужчины обрабатывали поля, дети пасли скот господина, собирали для него грибы и ягоды, птичьи гнезда, подстилку для скота; кроме того, вся семья должна была доставлять еще зерно, плоды, яйца, масло, сыр, птицу, молодняк скота и многое другое. Каждое феодальное хозяйство само удовлетворяло свои нужды целиком, даже военные поставки взыскивались продуктами. Торговых сношений, обмена не было, деньги были излишни. Европа была низведена до такого низкого уровня, ей настолько приходилось начинать все сначала, что деньги обладали тогда в гораздо меньшей мере общественной функцией, чем чисто политической: они служили для уплаты налогов и добывались главным образом грабежом.»

Энгельс О РАЗЛОЖЕНИИ ФЕОДАЛИЗМА И ВОЗНИКНОВЕНИИ НАЦ. ГОСУДАРСТВ

И только наступление Капитализма и с приданием Прибавочному Продукту формы Денег (см выше) и привело к расцвету Денежного Обращения!

Но да, некоторые берутся утверждать, что ныне Класс рабочих исчезает, поскольку буржуи ныне  стали умнее и допускают рабочих к части прибыли, и тем самым Рабочим есть что терять, ибо становятся тоже собственниками и тем самым перестают быть пролетариями, и что через участие в прибылях буржуев изничтожается Класс рабочих… Увы. Пока есть Деньги, их (Деньги) должен кто-то СОЗДАВАТЬ! Ну так и не научился ни один буржуй какать Деньгами, хотя возможно кто-то бы этого очень и хотел… Ну смешно утверждать что деньги в кошельках есть, а тех кто их создает – нет!   Да и

«Имея бесспорное право на участие в прибылях предпринимателей, рабочие обладают и другим, еще более бесспорным правом, правом стать хозяевами своего собственного труда.»

К.Маркс Рабочий парламент

Или, деление общества на Классы – это деление общества ПО ИНТЕРЕСАМ! И понятно, что Интересы у тех, кто создаёт Деньги и у тех, кто этими деньгами распоряжается при капитализме ну совершенно разные!  А известно, что Движущей силой развития любого Общества является ИНТЕРЕС! Ну в чем Интерес эксплуататорского Класса? Интерес эксплуататорского класса известен во все века – концентрация богатств в собственном кармане - в полном соответствии с центральной Закономерностью Марксизма! И в максимальной степени сие относится к Буржуазии!

«Мысли господствующего класса являются в каждую эпоху господствующими мыслями. Это значит, что тот класс, который представляет собой господствующую материальную силу общества, есть в то же время и его господствующая духовная сила.»

К. МАРКС И Ф. ЭНГЕЛЬС. — НЕМЕЦКАЯ ИДЕОЛОГИЯ. ТОМ I 

И…

«Как сознательный носитель этого движения, владелец денег становится капиталистом. Его личность или, точнее, его карман — вот тот пункт, откуда исходят и куда возвращаются деньги. Объективное содержание этого обращения — возрастание стоимости — есть его субъективная цель, и поскольку растущее присвоение абстрактного богатства является единственным движущим мотивом его операций, постольку — и лишь постольку — он функционирует как капиталист, т. е. как олицетворенный, одаренный волей и сознанием капитал. Поэтому потребительную стоимость никогда нельзя рассматривать как непосредственную цель капиталиста. Равным образом не получение единичной прибыли является его целью, а ее неустанное движение. Это стремление к абсолютному обогащению, эта страстная погоня за стоимостью являются общими и для капиталиста и для собирателя сокровищ, но в то время как собиратель сокровищ есть лишь помешанный капиталист, капиталист есть рациональный собиратель сокровищ. Непрестанного возрастания стоимости, которого собиратель сокровищ старается достигнуть, спасая деньги от обращения, более проницательный капиталист достигает тем, что он все снова и снова бросает их в обращение.»

Маркс Капитал 1т

И мало того, что Интерес буржуазии как господствующего класса – Деньги… Ибо буржуи и сами гоняются за деньгами и всех остальных прочих тоже ЗАСТАВЛЯЮТ гоняться за Деньгами! А тот, кто НЕ будет гоняться за Деньгами – кандидат на тот свет!

Но вот беда. Возведя деньги почти что в культ, именно Буржуи и породили Процесс Уничтожения Денег – Процесс Автоматизации и Роботизации! Ибо машины создают ПРОДУКЦИЮ, но НЕ деньги!

«Теперь ясно, что как бы ни расширяло машинное производство путем повышения производительной силы труда прибавочный труд за счет необходимого труда, оно достигает этого результата только таким способом, что уменьшает число рабочих, применяемых данным капиталом. Оно превращает в машины, т. е. в постоянный капитал,  не производящий никакой прибавочной стоимости, некоторую часть капитала, который раньше был переменным, т. е. превращался в живую рабочую силу.»

Маркс Капитал 1т.

То есть черным по белому сказано, что машины НЕ создают Денег! Продукцию – ДА! Деньги – НЕТ! Более того.

«Ведь если бы машины уничтожили весь класс наемных рабочих, — какие ужасные времена настали бы для капитала, который без наемного труда перестает быть капиталом!»

Маркс. НАЕМНЫЙ ТРУД И КАПИТАЛ

То есть ПОЛНАЯ автоматизация-Роботизация – это и есть смерть денег – вожделения Капиталистов!

И эту страшную ситуацию капиталисты давно «просчитали», а потому и пришли к выводу, что экономический прогресс (автоматизация и роботизация) стал Капиталу невыгодным, и уже давно, аж с 70-х годов аж 20–го века! Ибо не продукция интересует капиталиста, а получение за эту продукцию Прибыли! Именно поэтому, то что не удается буржую продать просто УНИЧТОЖАЕТСЯ! Ибо напомню, что конечная цель капиталиста именно ДЕНЬГИ!

«Простое товарное обращение — продажа ради купли — служит средством для достижения конечной цели, лежащей вне обращения, — для присвоения потребительных стоимостей, для удовлетворения потребностей. Напротив, обращение денег в качестве капитала есть самоцель, так как возрастание стоимости осуществляется лишь в пределах этого постоянно возобновляющегося движения. Поэтому движение капитала не знает границ. Поэтому потребительную стоимость никогда нельзя рассматривать как непосредственную цель капиталиста. Равным образом не получение единичной прибыли является его целью, а ее неустанное движение.»

К. Маркс Капитал 1т.

И все это полностью согласуется с Центральной Закономерностью, так как при рабовладельческом строе, напомню, производительность труда еще настолько низка, что раб только очень малую часть своего труда в состоянии отдать хозяину-рабовладельцу, а львиную часть своего труда раб использует именно на себя. И не потому, что рабовладелец «добрый», потому, что производительность труда слишком низка и Человек только-только получил возможность выживать СВОИМ Трудом. Но вот крестьянин, уже МЕНЬШЕ чем раб работал на себя и естественно БОЛЬШЕ на хозяина-феодала, чем и обеспечил большее богатство Феодала перед Рабовладельцем. К. Маркс в «Капитале» рассматривает ситуацию, когда рабочий уже 6 часов работал на себя и 6 часов на хозяина-капиталиста. Ну а ныне по подсчетам ученых из Рабочей Академии в Петербурге рабочий на себя тратит уже 40-60 мин, а остальное время пашет на капиталиста, чем и обеспечивается бурный рост миллионеров и миллиардеров в том числе и в России. И только при Социализме, при Власти Рабочего Класса Прибавочный Продукт не присваивается кучкой «избранных» а возвращается народу в виде Общественных Фондов Потребления.

Кто не знает, что такое Рабочая Академия Петербурга всегда могут найти ее в поисковике

 Процесс Автоматизации и Роботизации производства и приводит к СОКРАЩЕНИЮ количества денег независимо от того, на дворе Капитализм или Социализм. Приводит к сокращению денег таким образом, что содержание Труда в отдельной денежной единице, независимо от ее наименования, непрерывно сокращается. Это так называемая Техническая Инфляция, существующая наряду с обычной инфляцией, которая вызывается неконтролируемым выпуском денежной массы. И понятно, что возврат к прежнему содержанию труда в денежной единице  возможно только через изъятие из обращения соответствующего количества денежной массы.

Вот только при капитализме сокращение количества денег оборачивается обострением борьбы за эти деньги. Вот и  увеличение пенсионного возраста – это и есть способ увеличения рабочего времени и форма борьбы за деньги в капиталистическом обществе.

Таким образом создание и развитие Денег, а вместе с ними и классов, возникнувших в результате разделения труда, достигнув своего наибольшего расцвета при Капитализме, с неизбежностью приходят к своему естественному закату, поскольку чтобы не умирать нужно просто не родиться.

И естественно следует рассмотреть, в чем же состоит Интерес Рабочего Класса в случае завоевания им Власти? Да, у рабочего Класса – создателя Денег – тот же шкурный Интерес – УЛУЧШЕНИЕ собственного положения! Вот только если Буржуи улучшают собственное положение через концентрацию Богатств в собственном кармане и именно за счет остального Общества, то Рабочий Класс не может улучшить своего положения, не улучшив положения дел во всем Обществе, т.е. не развивая это Общество! Так Рабочий Класс НЕ может быть сытым, НЕ развивая Сельское Хозяйство, Рабочий Класс НЕ может быть Здоровым НЕ развивая Медицину и Здравоохранение, Рабочий Класс НЕ может быть грамотным НЕ развивая Науку и Образование, рабочий Класс НЕ может улучшить условия собственного Труда не внедряя Автоматизацию, и Роботизацию, хотя именно в результате ЭТОГО процесса Рабочий Класс и УНИЧТОЖАЕТ себя как КЛАСС! Ибо через Автоматизацию-роботизацию рабочий лишает себя возможности создавать Деньги! А тем самым исчезает и разделение Труда, и тем самым УНИЧТОЖАЕТСЯ Класс рабочих! Ибо и сам Труд рабочего возвышается до труда Интеллигенции – бесклассовой прослойки, а потому и все Общество становится БЕСКЛАССОВЫМ!

«Пролетариат и богатство — это противоположности. Как таковые, они образуют некоторое единое целое. Они оба порождены миром частной собственности. Весь вопрос в том, какое определённое положение каждый из этих двух элементов занимает внутри противоположности. Недостаточно объявить их двумя сторонами единого целого. Частная собственность как частная собственность, как богатство, вынуждена сохранять своё собственное существование, а тем самым и существование своей противоположности — пролетариата. Это — положительная сторона антагонизма, удовлетворённая в себе самой частная собственность.

Напротив, пролетариат как пролетариат вынужден упразднить самого себя, а тем самым и обусловливающую его противоположность — частную собственность, — делающую его пролетариатом. Это — отрицательная сторона антагонизма, его беспокойство внутри него самого, упразднённая и упраздняющая себя частная собственность.»

К.Маркс Святое семейство

И именно на этом этапе отмирания класса пролетариата и перехода Пролетариата в бесклассовую прослойку Интеллигенции окончательно и бесповоротно отмирает ГОСУДАРСТВО! И никак иначе!

Или,  при Социализме сокращение количества денег приводит к СНИЖЕНИЮ цен на продукцию, в конечном итоге до нуля, и к Сокращению рабочего времени. Поскольку в конечном итоге людям нужны НЕ деньги, а именно конечная продукция! Поскольку даже самый отъявленный миллиардер не в состоянии съесть за ужином слона, хотя и имеет все возможности для этого.

«Капиталист заинтересован в том, чтобы сделать рабочий день возможно длиннее. Чем он длиннее, тем больше производится прибавочной стоимости. Верное чутье подсказывает рабочему, что каждый час труда, который он работает сверх возмещения заработной платы, у него незаконно отбирается; он чувствует на собственной шкуре, что значит работать чрезмерно длительное время. Капиталист борется за свою прибыль, рабочий— за свое здоровье, за несколько часов ежедневного отдыха, чтобы иметь возможность не только работать, спать и есть, но проявлять себя в качестве человека также и в других отношениях. Заметим еще мимоходом, что от доброй воли отдельных капиталистов совершенно не зависит, желают ли они вступать в эту борьбу или нет, так как конкуренция заставляет даже самых филантропических из них присоединяться к своим коллегам и вводить рабочее время такой же продолжительности, как и у других.»

Ф .  ЭНГЕЛЬС    РЕЦЕНЗИЯ НА I  Т Капитала

И понятно, что увеличение пенсионного возраста – это то же увеличение продолжительности рабочего времени, жизненная необходимость российских буржуев для их обогащения! При Социализме же сокращение рабочего времени – потребность и Интерес Рабочего Класса в его собственном уничтожении. Ну если Человек 2 часа в день стоит у станка, а 5 часов занимается музыцированием, то этот человек кто? Рабочий или Музыкант? Или, сокращение длительности рабочего времени само по себе приводит к «размыванию» класса рабочих.

Таким образом, уничтожение денег возможно только при уничтожении тех, кто эти Деньги и создает, своим Трудом! И именно через уничтожение Труда! Но не через уничтожение ПРОДУКЦИИ!

«Таким образом, если беглые крепостные стремились только к тому, чтобы свободно развить и укрепить свои уже имевшиеся налицо условия существования, и поэтому в конечном счёте добились только свободного труда, то пролетарии, чтобы отстоять себя как личности, должны уничтожить имеющее место до настоящего времени условие  своего собственного существования, которое является в то же время и условием существования всего предшествующего общества, т. е. должны уничтожить труд.»

Маркс и Энгельс Немецкая Идеология.  1.Фейербах

То есть, исчезнут деньги только тогда, когда будет преодолено разделение труда, отпадет потребность общества обмениваться этим самым трудом, когда через процесс автоматизации рабочие, создающие Деньги, будут заменены машинами и исчезнут Классы, исчезнет Частная Собственность что и будет ПОЛНЫМ Коммунизмом.

Или опять же, дорога в коммунизм проходит именно через повышение Производительности Труда, и никак иначе. Причем переход к Социализму, низшей фазы Коммунизма, и возможен только при наличии высокого уровня Производительности Труда. В противном случае только высочайший уровень Сознания Коммунистов способен провести Общество в светлое будущее, в противном же случае имеем очень большой шанс реставрации Капитализма, что и произошло в СССР.

«Чтобы  стать «невыносимой» силой, т. е. силой, против которой совершают революцию, необходимо, чтобы это отчуждение превратило большинство человечества в совершенно «лишённых собственности» людей, противостоящих в то же время существующему миру богатства и образования, а оба эти условия предполагают огромный рост производительной силы, высокую степень её развития. С другой стороны, это развитие производительных сил (вместе с которым уже дано эмпирическое осуществление всемирно-исторического, а не узко местного, бытия людей) является абсолютно необходимой практической предпосылкой ещё и потому, что без него имеет место лишь всеобщее распространение бедности; а при крайней нужде должна была бы снова начаться борьба за необходимые предметы и, значит, должна была бы воскреснуть вся старая мерзость.»

К.Маркс Немецкая идеология т.1

А теперь немного о коммунистической партии.

Для этого еще раз вспомним, что концентрация капиталов (богатств) происходит при Капитализме не только через рост производительности труда, но и через конкуренцию.

«Ближайшим следствием частной собственности было разделение производства на две противоположные стороны — природную и человеческую, на землю, которая без оплодотворения её человеком мертва и бесплодна, и на человеческую деятельность, первым условием которой является именно земля. Мы видели далее, как человеческая деятельность в свою очередь распалась на труд и капитал и как враждебно выступили эти стороны друг против друга. Таким образом, у нас уже получилась борьба всех трёх элементов друг против друга вместо их взаимной поддержки; теперь в дополнение к этому частная собственность несёт с собой дробление каждого из этих трёх элементов. Один земельный участок противостоит другому участку, один капитал — другому капиталу, одна рабочая сила — другой рабочей силе. Другими словами: так как частная собственность изолирует каждого в его собственной грубой обособленности и так как каждый всё-таки имеет тот же интерес, что и его сосед, то землевладелец враждебно противостоит землевладельцу, капиталист — капиталисту и рабочий — рабочему. В этой враждебности одинаковых интересов, именно вследствие их одинаковости, завершается безнравственность нынешнего состояния человечества, и этим завершением является конкуренция.»

Энгельс НАБРОСКИ К КРИТИКЕ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЭКОНОМИИ

«Конкуренция изолирует друг от друга индивидов — не только буржуа, но ещё более пролетариев, несмотря на то, что она сводит их вместе. Поэтому проходит немало времени, пока эти индивиды сумеют объединиться, не говоря уже о том, что для этого объединения, — если ему не предстоит остаться лишь местным, — крупная индустрия должна сперва создать необходимые средства, а именно крупные промышленные города и дешёвые, быстрые пути сообщения. Поэтому лишь после долгой борьбы можно победить всякую организованную власть, противостоящую этим изолированным индивидам, живущим в условиях, которые ежедневно воспроизводят эту изолированность. Требовать противного равносильно требованию, чтобы в эту определённую историческую эпоху не существовало конкуренции или чтобы индивиды выкинули из головы отношения, над которыми они вследствие своей изолированности не имеют никакого контроля.»

К. Маркс и Ф. Энгельс. — Немецкая идеология. том I 

Или, именно Закономерности Развития довлеют и управляют Человеком, но никак не наоборот…

Но вот чтобы Пролетарии смогли объединиться они и должны ОСОЗНАТЬ свои собственные Интересы! Что и невозможно без Партии, которая и является носителем передовых-марксистских идей и которая только и способна и передать эти идеи Рабочему Классу и организовать Рабочий Класс на борьбу за собственные Интересы! Поскольку если МЫСЛЬ овладевает массами она и становится МАТЕРИАЛЬНОЙ Силой!

Или, разъяснить рабочим их Интересы могут только прогрессивные люди общества, что и есть КОММУНИСТЫ! Коммунист это тот, кто посвятил себя служению Рабочему Классу! Не более, но и не менее.

«Коммунисты не являются особой партией, противостоящей другим рабочим партиям. У них нет никаких интересов, отдельных от интересов всего пролетариата в целом.»

Маркс Энгельс МАНИФЕСТ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ

Вот и в Программе ВКПб было записано Требование необходимости Диктатуры Пролетариата. А тех, кто с этим Требованием НЕ соглашался – кто не желал служить Рабочему Классу и в партию НЕ принимали.

И никакое наличие партбилета не сделает человека Коммунистом, если этот человек НЕ ставит своей целью служение Рабочему Классу! Что и произошло на 22-м съезде КПСС, когда Хрущев выбросил из Программы КПСС требование служения Рабочему Классу – Требование необходимости Диктатуры Пролетариата! После чего КПСС перестала быть Коммунистической Партией! Поскольку никого из коммунистов после 22-го съезда в партию Ленина просто не приняли бы. Как ни крути. И именно поэтому не стала Коммунистической и КПРФ! Ну не пожелали в КПРФ служить Рабочему Классу…  свой карман оказался гораздо ближе…

Таким образом, налицо теснейшая связь, между закономерностью Развития Денег (труда Рабочих), появлением Классов (делением общества по ИНТЕРЕСАМ) и появлением Партий, обслуживающим эти самые Интересы!

Далее еще более захватывающе о Законе Прибавочной Стоимости.