Евреям некого благодарить за свое спасение от нацистов

 

Уважение к подвигу солдат и великой Победе не включает верности чужим догмам по поводу нее

Владимир Бейдер|
 
 
День победы в Иерусалиме. Фото: Borya Galperin shutterstock
День победы в Иерусалиме. Фото: Borya Galperin, shutterstock
 
 
Евреям некого благодарить за свое спасение от нацистов. Они сами воевали с нацистами, и их вклад в Победу никак не меньший, чем их соотечественников. Никто не воевал за евреев в той войне. Ради их спасения не было предпринято никаких специальных операций. Никем из союзников. Ни США с Великобританией, тщательно обходивших в маршрутах бомбежек крематории лагерей смерти и подъездные пути к ним, ни Советским Союзом.
Да, наш народ выжил, благодаря победе над самым страшным его врагом, и эту победу одержали не еврейские армии и страны, однако – вместе с евреями, а без них еще неясно, каким был бы итог и какова цена.
Это надо помнить, в том числе, и празднуя День Победы. В том числе в Израиле. Количество красных флагов и даже российских триколоров, а то и портретов Сталина, вынесенных на улицы израильских городов и на просторы соцсетей 9 мая, могло сбить с толку, чью победу празднуют и над кем.
Это надо помнить, потому что 10 мая 2020 года, когда – из-за того, что 9-е пришлось на субботу, - в Израиле будет отмечаться День Победы на официальном уровне, мы опять услышим от официальных лиц еврейского государства слова благодарности за то, что нас спасли, - такова дурная традиция, которую я наблюдаю еще со времен премьерства Ицхака Рабина.
Учите матчасть: никто нас – как евреев – не спасал, мы сами – евреи – были среди спасителей. И благодарны должны быть лишь тем, кто это сделал, без различия национальностей, включая нашу, а не исключая ее.
Но как раз по поводу нас вопросы есть. Вернее, стереотипы. Сегодняшние представления о той войне – производное от рассказов о ней, художественных, антихудожественных и псевдодокументальных произведений. По нынешним временам, прежде всего – фильмам и сериалам.
 
В предпраздничные и праздничные дни основные российские телеканалы наполнены этой патриотической продукцией. Можно спорить по поводу соответствия новых русских сериалов о войне профессиональным канонам и исторической достоверности, но не хочется: кто смотрит – тот пусть и обсуждает.
Я это смотреть не могу, по мне, там штамп на штампе, туфта на туфте. Но если за это платят, значит, так и надо, с точки зрения тех, кто платит.
Меня это все не касается. Кроме одного. В отличие от времен моей совковой молодости, а особенно зрелости, в сегодняшней России, действительно лишенной государственного антисемитизма, вставлять в кино евреев не только не запрещено – принято. Как раньше редко какая комедия и даже юмореска (был такой жанр) обходились без смешного, милого и глуповатого грузина, так в современном русском сериале должен быть еврей, еврейка, и в полном наборе - еврейская мамочка, еврейский дедушка.
Тоже смешные – говорят на своем местечковом русско-одесском, хитрят, суетятся…
Сейчас по главным российским каналам идут сразу два современных сериала о войне. В обоих, конечно, есть евреи.
Один – "Крепкая броня" - о курсантах танкового училища, а потом танкистах. Все они хорошие, смелые, честные ребята, настоящие герои. Но есть среди них один Бронштейн. Хитрюга и трус, пытается обманом, с помощью своих гешефтов, избежать фронта – ну, как они все.
 
Знающие (или видевшие) весь сюжет пишут в соцсетях, что потом даже Бронштейн, хоть еврей, поступит геройски – погибнет, прикрывая отход товарищей. Ну, учатся у Голливуда – там сегодня афроамериканец, даже будучи отрицательным персонажем, не может быть злодеем. Чтобы вы не сомневались – режиссер сериала тоже еврей. В чем я, кстати, и не сомневался еще до того, как полез выяснять авторский состав, - чисто чтобы проверить себя.
Второй сериал – "По законам военного времени" (обратите внимание на креативные названия) – о том, как в 1941 году в Харькове во время отступления мужественные, благородные и красивые, как фотомодели, следователи почему-то прокуратуры, а не контрразведки, крутя между собой романы, нещадно борются с немецкими диверсантами. И пока весь народ самоотверженно сражается с коварным врагом (а мы знаем, как это было в 1941-м на Украине), находится некий еврей, который вместе со своей еврейской мамой, старой хитрой клушей, говорящей по-русски со всеми мыслимыми акцентами, занимается своими мелкими гешефтами, прячась за спины господ следователей. Вместо того, чтобы, по логике, бежать в свой Ташкент, где все они, как известно, провели войну.
Тенденция, однако.
Мне уже приходилось писать про российский блокбастер "Собибор", где настоящее восстание заключенных в лагере по уничтожению евреев, поднятое евреями, возглавляемое евреями и осуществленное евреями, было изображено как подвиг отчаянно храбрых русских солдат, которые спасают от позорной смерти робких и трусливых евреев.
Нас здесь, в принципе, не должно особо волновать, как именно изображает войну и евреев в ней современный российский агитпроп, – у него свои задачи и свои критерии, тем более что все это делается на свои, то есть его, деньги.
 
Однако до сих пор, согласно опросам, для более 70 процентов русскоязычных израильтян основными телеканалами являются российские. Это психологическое оружие, предназначенное, конечно, прежде всего для внутреннего пользования, действует и на русскоязычную заграницу. Вот и выходят давно уже израильтяне в День Победы на улицы израильских городов с красными флагами, а то и российскими, с портретами Сталина, напяливают на себя или еще хуже – на своих рожденных уже здесь детей – бутафорскую военную форму, не видя границ.
Тут как раз тот случай, как в старом анекдоте про крестик и трусы, - надо выбирать.
Наша благодарность павшим, умершим и еще живым участникам той войны – это благодарность только им. Она не требует проявления верности идеологическим установкам по поводу войны, придуманным сегодня в чужих столицах для своих внутренних нужд. Между этим и уважением к подвигу солдат Второй мировой дистанция больше, чем 75 лет и расстояние от Москвы до Иерусалима.