Что есть Тора и откуда произошли религии?

Тора, или Пятикнижие Моисея — это святые имена Творца, т.е. меры постижения Творца, потому что имя означает постижение.
Это подобно тому, как в нашем мире мы даем название объекту в соответствии с тем, как он проявляет себя в наших ощущениях.
Поэтому вся Тора — это описание ступеней сближения с Творцом, ощущения Творца.

Мы должны раз и навсегда запомнить, что читаемые нами слова в Торе и во всех святых книгах — это только слова (но не объекты) нашего мира, а то, что стоит за словами — это только духовные объекты, корни, ни в коем случае не имеющие отношения к нашему миру.

И чтобы это нас никогда не путало!

Все миры и объекты, их населяющие, в том числе и наш мир, объединяются в едином замысле Творца — дать бесконечное наслаждение творению-душе.

И эта единственная мысль и цель замыкает в себе все творение от его создания до конца.
Все страдания, нами ощущаемые, наша работа над собой и вознаграждение определены лишь этой мыслью.

После индивидуального исправления все души вновь воссоединяются, как прежде в одну, и таким образом, наслаждение, получаемое каждой душой не только двойное — от получения наслаждения и от доставления радости Творцу — но оно еще и помножено на количество воссоединенных душ.

А пока, по мере работы над собой, у духовно возвышающихся людей открываются глаза, и они начинают ощущать другие миры, и таким образом — еще при жизни в этом мире — становятся обладателями всех миров.

И кажущийся нелепым язык Библии становится для них языком действий, мыслей, чувств, а противоположные в нашем мире понятия объединяются в едином корне.


Кстати, как можно на языке, созданном на основе субъективных ощущений «нашего мира», передавать объективные ощущения духовного?
Ведь даже если мы возьмем самое тонкое понятие нашего мира — «свет», казалось бы, самое высшее в нашем мире, потому что самое близкое к духовному, то и это понятие осознается нами, как свет солнца или свет разума, что никак не подобно духовному свету.

Кстати, и в нашем мире свет — самое непонятное явление, несмотря на все корпускулярно-волновые и пр. теории.

Еще Рамбам(каббалист и философ Маймонид) писал, что наша вселенная создана на уровне ниже скорости света.
Выше скорости света — это уже не наш мир.

Есть и иное представление о свете в нашем мире.
К примеру, мы говорим: светло на душе, это — как луч света, когда речь идет о каком-то наслаждении или о свете мысли, разума.

Но если я выбираю слова соответственно своим ощущениям, передаю их вам, а вы, соответственно, представляете себе свои ощущения, соответствующие в вашем представлении моим словам, то где тот единый эталон, с помощью которого мы можем измерить подобие наших ощущений от одного и того же понятия-слова?

Не обязательно мои ощущения должны быть тождественны вашим.
 Я вызываю у вас нечто подобное… и это весь наш «общий язык».

Но если мы не можем и в нашем мире точно выразить свои ощущения, то как мы можем применять этот язык для описания духовных категорий?


Ведь духовный мир — это мир ощущений, без тел — только желания и ощущение их.
Причем,  это совершенно и абсолютно точные восприятия, а потому они требуют совершенного и точного языка их описания.
Попробуйте дать точную оценку вашему настроению, сравните его графически с настроением другого человека, сопоставьте в процентах с вашим вчерашним состоянием, попробуйте выразить все оттенки вашего самочувствия в цифрах, в зависимости настроения от ощущений, тревоги от усталости, формулы страхов — от времени суток и пр.
Мы не можем в нашем мире четко градуировать вещи, относящиеся к нашим внутренним ощущениям.
Допустим, связь между моим прикосновением к чему-то горячему и всплеском волны в моем мозгу зависит также от моего настроения, самочувствия, тренировки и других параметров, которые у каждого свои собственные.
Мы не умеем сравнивать в процентах, количественно и качественно, наслаждение от музыки с наслаждением от вкусного блюда.

Но если наш язык настолько примитивен, ограничен, субъективен и неточен, то как могли его взять для описания духовных абсолютно точных чувственных действий и почему взяли именно его, а не изобрели особый язык?

Тора — это и есть особый язык Творца, сборник законов управления миром, описание законов мироздания. Законы эти — духовные.

Тора передана Моисеем, она описывает все законы миров, но иносказательно, земным языком, и потому нам кажется, что Тора — это исторический рассказ.

О чем же на самом деле говорит Тора?
Творец создал творение – Адама и дал творению возможность развития. В итоге развития, потребовалось введение в творение свойств отдачи, милосердия, иначе творение подошло к самоуничтожению.

Тору, т.е. Творца, раскрыл Моисей и рассказал об этом всему народу. Объяснил, как Его раскрыть всем и каждому.
Раскрытие в себе свойства отдачи - это так называемое 40-летнее путешествие по пустыне.
Затем применение отдачи - получение с намерением доставлять этим наслаждение дающему, Творцу.
Это называется 400-летнее  завоевание земли (эрец=рацон=желание) Израиля (Исра-эль=прямо к Творцу).

Достижение самого большого исправления - 1-ый Храм (свет хая).

Начиная с этого времени и далее уже происходит падение, потому что смысл подъема был в том чтобы -
а) упасть с него в неисправные души “народы мира”,
б) смешаться с ними (душами),
в) исправить свои души,
г) помочь исправлению душ “народы мира” - до полного общего исправления.

Падение свершилось полным выходом из ощущения духовного мира (крушение 2-го Храма).

С тех пор народ Израиля ощущает то, что и все народы мира - только этот мир.

И поэтому трактует (понимает) Тору согласно своему уровню - как происходящее в этом мире.

Из трактования Торы в земном виде и произошли религии.

В итоге своего эгоистического развития, человек должен осознать их земное, эгоистическое происхождение (религии выдумали люди!) и подняться к истинному духовному трактованию Торы - как раскрыть в себе Творца!