Нееврейские жены и мужья: как Израиль обижает смешанные пары в Америке

Нравится вам или нет, но это факт: евреи в США все чаще выбирают спутников жизни вне еврейской общины. Но отталкивать их только поэтому от еврейского народа - тоже своего рода геноцид.

Раввин Рафи Перец, новый министр просвещения Израиля, назвал смешанные браки евреев диаспоры "вторым Холокостом". Можно, конечно, просто  ужаснуться и отмежеваться от такого скандального высказывания, обвинить раввина в недостатке такта и погрозить ему пальцем политкорректности. 

Но, с другой стороны, именно возмутительное упоминание министром просвещения священного слова "Холокост" (Катастрофа) дает нам возможность внимательнее рассмотреть одну из важнейших проблем, с которой еврейский народ столкнулся в последние десятилетия.

Нравится вам или нет, но это факт: евреи в США все чаще женятся и выходят замуж за неевреев. Игнорировать их выбор по меньшей мере неправильно, если мы хотим сохранить их частью еврейства, а слова Рафи Переца не только не помогают в этом – они даже расширяют пропасть между Израилем и нашими братьями за океаном.

Даже если не сверяться с периодически публикуемыми данными о процессах в еврейской общине США, совершенно ясно, что израильский ортодоксальный иудаизм и американских евреев разделяет не только Атлантический океан.

Либеральные течения в США уже смирились с серьезными изменениями, которые переживает еврейский народ. И вместо того, чтобы обижать выбравших смешанный брак сердитыми замечаниями, духовные лидеры либерального еврейства стараются принять эти изменения, чтобы не допустить отдаления евреев от народа Израиля.

В то же самое время косные лидеры ортодоксов продолжают бичевать тех, кто осмеливается оправдывать смешанные браки. Такое отношение, разумеется, не приносит плодов: с историческими изменениями невозможно бороться словами, даже самыми резкими.

В Израиле это уже говорили, но не лишне повторить еще раз: нам нужно обнять еврейство США. Крепко обнять, прижав к сердцу. Даже если евреи за океаном поступают не так, как нравится израильским раввинам, - это не причина относиться к ним с презрением или не уважать их выбор.

Вспомним: на фоне резкого роста антисемитизма более 40 тысяч человек – евреев и их нееврейских супругов и друзей – приняли участие в шествии с израильскими флагами вдоль Пятой авеню в Нью-Йорке.

Невозможно без слез радости и гордости вспомнить звучавшие там слова: "Нам важно заявить, что мы идем рядом с еврейской общиной. Мы все евреи".

Сейчас, когда каждый готов оскорбить ближнего, но ни у кого нет готовых решений проблемы, лучший способ общения с нашими братьями  в США - открыть каналы для дискуссии и диалога, а не захлопывать перед ними дверь. Легче всего – и глупее всего – обвинять их в "новой Катастрофе". Гораздо сложнее открыть перед ними двери и сказать: "Заходите, мы принимаем вас такими, какие вы есть".

Это гораздо сложнее, потому что израильский ортодоксальный истеблишмент, который железной рукой управляет монополией израильского иудаизма, никого не подпускает к своему столу, не желает никого слушать и не согласен вести диалог.

Однажды зимним вечером в Нью-Йорке один ортодоксальный раввин недюжинного ума, человек с окладистой белой бородой, поймал двух приятелей на каком-то культурном вечере и яростно их отчитал. "Идите, - сказал он им, - идите в Израиль и покажите израильтянам, кто вы. Объясните им, кто такие реформисты и консерваторы в иудаизме. Откройте перед ними сердца, покажите им свой иудаизм, не сдавайтесь".

Этого раввина, ортодокса до мозга костей, зовут профессор Сол Берман. Он влиятельный раввин и весьма известный лектор. Людей с таким большим сердцем хватает в США, но слишком мало в Израиле.

Если мы хотим продемонстрировать заботу о судьбе еврейства, оскорбляя своих американских братьев и их образ жизни, обвиняя их во втором Холокосте – возможно, нам стоит взглянуть в зеркало и обдумать характер своего, израильского иудаизма. Выталкивать миллионы евреев из своего народа только потому, что они не желают подчиняться безнадежно устаревшему диктату израильской монополии на иудаизм – это пусть не Катастрофа, но уж точно геноцид.

Аттила Сомфальви

Перевод: Виталий Гуревич