Китайская Книга Перемен (ч..3. Фу Си)

              
                           Китайская «Книга Перемен»
                           сквозь призму естествознания
                                      (продолжение 2)

начало

https://stat.newsland.com/community/4432/content/kitaiskaia-kniga-peremen/6128704)

продолжение 1

 https://stat.newsland.com/community/4432/content/kitaiskaia-kniga-peremen-ch2/6133264

    или к вопросу о миропонимании и миропредставлении
 (рассмотрение проводится в рамках социально-личностной парадигмы)

Аннотация:
    Канон перемен вводит цикличность всего и вся, как проявления процессов (изменчивости) в их законченной целостности, которые и принимаются за единицы счета в череде происходящего.
  Тем самым, вопроса бесконечности и однонаправленности и поиска способов обхода такой аксиоматики  - просто не возникает.
  В отличие, от присущего современному математическому описанию, где, по сути, каждая следующая математическая модель является подгонкой под очередной «ответ», полученный на эксперименте, в его очевидности.
   Вопрос же текущего времени (движения стрелки по циферблату) – это вопрос договоренности, и в каждом цикле могут быть «свои» временные переходы, отражающее сущностные изменения в происходящем.
   Поэтому нет однонаправленности и непрерывности времени, к которому мы «привыкли» в повседневности его использования.

   Циклы могут «вкладываться» один в другой (или имеет место их «пересечение»), что указывает на то, что между ними существует определенная корреляция. Которая обусловлена их принадлежностью к некоторому  общему для них циклу (- ам) к которым они также принадлежат (в той или иной мере или входят целиком).
  Именно корреляция, а не причинно-следственная зависимость, как принято, в основном, в естествознании, где за основу взят не процесс (в частности, «рождения-существования-разрушения» материальных тел) а собственно материальный объект (структура).
  Последнее вытекает из «Я» центричного подхода при рассмотрении происходящего, и приводит к бого-центричности Мира, а не к троичной гармонии разнокачественности (вытекающей из Канона перемен).
   Мы же (в рамках западного подхода в обучении и передаче знаний)  корреляцию трактуем как причинно-следственную последовательность.
  Не замечая подчас, что это лишь «перекликаемость», вызванная другими, часто более общими причинами, которые, как раз, мы и не различаем.
    И как товарно-денежные отношения не могут в полной мере описать реальную экономику (а значит, и давать адекватный конкретный прогноз) так и действия властвующих субъектов далеко не являются определяющими в социальной жизни.
   (И войны выигрываются отнюдь не приказом командующего или сопровождающим его приложением силового воздействия на солдат.)
                                           -------------

   Описав во введении общий подход к рассмотрению данной темы и концептуальность современного естествознания, перейдем непосредственно к Канону перемен.

   Описание происходящего, в рамках Канона перемен ведется на уровне  2-х противоположных, но не исключающих другу друга сущностей – Инь и Ян (символизирующих женское и мужское начало)  как процессов, проявляющихся совместно в силу  их разнокачественности (в рамках рассмотрения) тем самым и обуславливая происходящее (в нашем его представлении).
  Что вытекает и из простейших бытовых наблюдений – есть «право» и есть «лево», есть «верх» и есть «низ», в их относительности, и т.д.
  Есть что-то позитивное и что-то негативное, причем они «идут рука об руку», не уничтожая друг друга, а лишь перевешивая возникающую совокупность, в ту или иную сторону.
  Как гласит народная мудрость - «не было бы счастья, да несчастье помогло».

   Таким образом, Канон перемен описывает максимально обобщенное представление миропорядка, в категориях процессов, включая и собственно сознание индивида (как проявления субъектности) в его относительности и как видения происходящего.
  Указывая, каким образом, такую относительность можно описывать, не вводя  новых сущностей  - пространства, времени, массы, заряда и пр. используемых в естествознании. Которые являются набором изначальных догматов (как результата общей договоренности) по наделяемым свойствам, без которых естествознания не существует.

   «Основа Всего» –  Ничто (как законченная целостность, исключающая сама себя) которая внутри себя (и в нашем восприятии) выступает как «Нечто», пребывающее в относительностях, исключающих друг друга (в рамках целостности процесса).
   Эти «относительности» циркулируют вдруг в друге в том или ином (рассматриваемом) процессе.
   Подобно процессу движения по окружности в двух встречных (не пересекающихся в точке, а проходящих друг сквозь друга) потоках (например, «гравитационных волн» в физических описаниях).
    Тем самым формируется «Всё», но лишь в пределах «внутреннего видения» (вследствие взаимодействий).
     Т.к. «со стороны» (как полной невключенности в рассмотрение) видение чего-либо - отсутствует напрочь.
  (В силу само замкнутости, как целостности, и общего баланса всех процессов, доступных различению изнутри).

  В этом отношении Лао-Цзы и определил Дао
-  Существует нечто, некое неделимое целое, которое родилось раньше неба и земли. Оно абстрактно и не имеет конкретных форм. Оно глубоко, темно, молчаливо, неопределенно, мы не слышим его голоса. Приписывая ему имя, я назову его Дао.

  Называть это Абсолютом – не совсем правомочно, поскольку с понятием абсолюта, обычно ассоциируется понятие «Всё».

  Как из этого «Нечто» возникает «что-то» - характеризуется  последовательным «разделением» Дао (как проявлением в восприятии).

   Здесь необходимо подчеркнуть, что разделение осуществляется на уровне процессов, что сущностно отличается (как подход) от естествознания, где разделение выполняется, в основном, в рамках структурированных объектов (наблюдаемых или придуманных).
  По-простому, в основе естествознания лежит – объектность, как проявление «статичности», а в основе Канона Перемен – процесс, как проявление «динамичности».
Где «статичность» и «динамичность» – это сущностные понятия, выступающие как самодостаточные сущности, а не как проявление свойств физических объектов.

  В достаточной мере, очевидно, что динамический подход, базирующийся на проявлении двух сущностно различающихся параметров, в своей изменчивости и взаимосвязанности, как корреляции, «рождающий» различные структурированные образования (физические тела) выгодно отличается от статического подхода. Когда распределение этих тел  (появляющихся и исчезающих, и наделяемых нами некоторыми свойствами, по нашему произволу, по сути) обуславливает множество разнородных процессов – создавая, таким образом, суть Бытия в нашем его «естественнонаучном» представлении.

   Попробуем воспроизвести разделение Дао (схема такого разделения приведена ниже) из самых общих соображений о процессах в их относительности.


                                                                    Дао  
                                    Ян                                                                                        Инь
                                  —–––                                                                                    —  —

               Ян-Ян                 Ян-Инь                                                Инь-Ян                            Инь-Инь                     
                —–––                     —  —                                                  —–––                                  —  —
                —–––                     —–––                                                  —  —                                  —  —
   Ян-Ян-Ян  Ян-Ян-Инь  Ян-Инь-Ян  Ян-Инь -Инь    Инь-Ян-Ян  Инь-Ян--Инь  Инь-Инь-Ян  Инь-Инь-Инь               
       —–––        —  —          —–––            —  —             —–––            —  —             —–––         —  —     
       —–––        —–––          —  —            —  —             —–––            —–––             —  —         —  —
       —–––        —–––          —–––            —–––            —  —            —  —              —  —          —  —                                    

Покажем, то данная схема, в достаточной мере, описывает  процесс существования всего и вся, в нашем его восприятии и в относительности любого восприятия.

   Право и лево для нас существуют одновременно, и такое разделение выполняется нами по вполне понятным причинам – если нас потянуть вправо и влево одновременно, то в «ними» ничего не будет, а вот нас (в случае достаточного возрастания приложенных сил) – просто разорвет.
   Это только в рамках нашей придумки - материальной (математической) точки эти силы сложатся и сформируют некоторый однонаправленный вектор… но не в реальной жизни.

  - Почему именно триграмма получается «на выходе» такого разделения?

  - вполне очевидно даже на бытовом уровне понимания

  Отделив позитивный процесс от негативного (в их различении в каждом конкретном случае, в принципе, по-своему) перед нами возникает естественный вопрос:
– а позитив возрастает в своей позитивности или уменьшается (тоже в отношении негативизма)…?
- отвечая на который,  и добавляется вторая черта
 После чего, возникает и  следующий вопрос
– а это возрастание наращивается или сокращается…?
- ответ на который дается третьей чертой.

   Данный подход вполне обеспечивает (на основании корреляции, с уже известным из имеющегося  опыта) прогноз на будущее, если каждый из этих трех параметров процесса, известно как (по какому алгоритму) соотносится с двумя остальными.
   Таким образом, используя «Инь-Ян» представление, в виде триграммы (в рамках цикличности) мы можем описать процесс, его изменчивости.
   Для описания чего, в естествознании, требуется знание координат, скорости и ускорения (в их координатно-временной привязке).

   В естествознании есть аналогичное построение – некоторое состояние, в частности объекта, которое рассматривается в динамике.
   Например, втекание и вытекание воды в бассейне, что описывается скоростью того и другого.
   Поскольку строго фиксированная скорость в реальности невозможна, то необходимо знание и процесса её изменчивости, в общем случае, различающемся, в отношении, как втекания, так и вытекания.

 

  Еще одним отличием Инь-Ян подхода, от естественнонаучного, является то, что в последнем мы оперируем двумя сущностями – пространства и времени, считаю одну трехмерной, а другую одномерной (и однонаправленной).
  Что приходится постоянно «утрясать» при различных рассмотрениях, путем введения дополнительных сущностей или наделением их виртуальными свойствами (мир виртуальных частиц в физике элементарных частиц или зависимость массы от скорости в теории относительности).
  В этом отношении, можно напомнить, то «календарный» возраст различных индивидов, по-разному соотносится с их соматическим возрастом (психологическим, интеллектуальным).

  В Каноне Перемен же  имеется две (обобщенных, т.е. подходящих ко всему) сущности – Инь и Ян.
 При 3-х мерности (о чем будет сказано ниже) каждой, в рамках цикла, как законченности, но не завершенности (цикл «крутиться постоянно») образующих некоторую неразрывную целостность общего процесса (проявляющуюся в изменчивости всего и вся).

   Если «отвлечься» в сторону социальности, то пример бассейна хорошо описывает  экономику.
   И если из России вывозится (вытекает) больше (продукции и финансов), чем в неё втекает (за счет усеченной доли выводимых финансов, тратящейся на импорт) – то общее благосостояние будет только ухудшаться.

   Какие бы финансовые ухищрения при этом не использовались, начиная от налогообложения и акцизов, торговых пошлин и кредитования, т.к. никакие рукописные законы сами по себе ничего не «рождают» на ниве (интегрального) благополучия.
   А накопленное ранее добро, когда-нибудь все равно закончится… и останется только «лапу сосать»
… К чему все больше и призывает «простое население» существующая власть, начиная от «держитесь… и хорошего вам настроения», до - поскребите по сусекам, и не стремитесь ещё что-нибудь приобретать даже из еды.
   Видимо опыт цыгана и лошади, ей чем-то импонирует,
... скорее всего, как способ избавления от лошади…
(следуя словам т.Сухова в известном к/ф – «конь мне не к чему,… его кормить надо»)… -  
…И видимо, в своем представлении, отожествляя имеющийся автомобиль с ковром-самолетом, и считая, что все остальное даст скатерть-самобранка, если правильно научиться произносить «крекс-пекс-фекс»... или там,.. «по щучьему велению…»..а то и просто «поручить» компьютеру (особенно, если он будет заниматься «майнингом»).

    В трактовке триграмм – такого рода процесс в его развитии характеризуется возрастанием негативизма, и уменьшением позитивизма (в аспекте гармонии личностного состоянии и его развития).
   При этом скорость нарастания первого (при управлении индивидом с помощью компьютера по некоторому алгоритму, априори, не в полной мере, учитывающему конкретную индивидуальность) возрастает, а второго уменьшается. Добавление поголовной чипизации индивидов, с подключением всех к всеобъемлющему интерфейсу, приведет к нарастанию дисгармонии и в социальности в целом.
  И (напрашивается вывод)… не пора ли «оглобли развернуть» в другую сторону… а не способ исчисления менять, переходя на «агрессивно цифровую экономику».
  Где почему-то (по представлению её апологетов) деньги будут майнить  «фермы», подобные «полю чудес», в ответ на что, «по щучьему велению» роботизации, будет сыпаться манна с неба (в желаемом ассортименте)… …Или они считают, что если молиться на холодильник, то он никогда не опустеет… а уж, если поручить это дело компьютеру, то и подавно.
                             
    Канон перемен отражает качественно иной подход – череду изменчивости происходящего, вне привязки к какому-либо выделенному центру, и в отсутствии однонаправленности времени.
  За основу всего, принимается наличие  – Ян (возрастание активности, в пределе - полная хаотизация) и Инь (увеличение пассивности, в частности – структуризация в некоторой законченности) как некоторых  процессов, протекающих совместно один в другом.
    Где, Ян выступает как тренд к усилению беспорядка и преобразованию или разрушению существующего (в нашем его восприятии).
   А Инь - отражает тренд на упорядочение окружающего (неся, таким образом, и жизнеутверждающее начало существования, в привычных нам формах).

    Лежащее же за рамками нашего восприятия-представления, т.е. «то – чего нет», но из чего всё берется (в рамках относительности) постулируется  - как Дао.
(Оно абстрактно и не имеет конкретных форм, говорит, определяя Дао, Лао-Цзы.)
    
   По сути – это предел в развитии  Всего (в нашей досягаемости) и, одновременно - Начало Всего.
(Повторяя К.Пруткова – «начало того конца, которым оканчивается начало»)

  Поэтому и «не проходит» здесь привычное математическое описание («от структуры» или физического объекта) непрерывными (гармоническими) функциями, в котором отрицательность и ноль также абсолютизированы.
  И в котором, неопределенность, «порождает» полную случайность в микромире.

Что вполне объяснимо

     - Так, в рамках, привычного нам, макромира, где имеет место очевидная и понятная нам геометрия (в простейшем виде – круг, квадрат, треугольник).
  С простыми математическими действиями как, например, величина от деления длины окружности на радиус круга равна 2*ПИ или длина диагонали квадрата равна корню квадратному из квадратов длин сторон (простейшая запись теоремы Пифагора 1+1=2).
  И хотя результаты не имеют конечного значения, но решение обратных задач возможно с необходимой (достаточной для использования на практике) точностью. И мы всегда можем вести речь понятно о чем, но с различной количественной точностью его фиксации.

    -  В рамках же нашего представления о микромире, мы сталкиваемся с подобными «ПИ» и «корнем из 2», но, не имея под рукой, очевидно наглядной формы их представления, и в зависимости от точности получаем (и плодим) все новые сущности для его понимания, в конце концов, скатываясь к случайности всех процессов.
  Пытаясь найти законченность, там, где её, в принципе -  нет.
  А в случае отдельного (конкретного)  фотона, мы вообще что-то можем сказать о нем, лишь, его уничтожив, т.к. иначе нам его просто не зарегистрировать.

    В значительной мере это связано с использованием «выносной» в своем, «нашем» произволе использования, внешней системы фиксированных  координат, откуда и необходимость учитывать воздействие измерительного устройства, искажающего результат измерений какой-либо величины.
      
   В этом отношении Канон Перемен не требует подобной «выносной» системы координат, поскольку процесс (в своей изменчивости) сам является таковой (в используемом представлении цикла).
   Хотя математически точные значения здесь могут оставлять желать лучшего (в силу недостаточности накопленного опыта т его использования, на уровне корреляций с очевидностью).
  Но для понимания происходящего не требуется введение (а по сути, придумывание) новых сущностей (и приписывания им тех или иных свойств).


    Представление циклического процесса («порождаемого» Дао) изображено
последовательностью расположения триграмм по Фу-Си.
  Где последовательность, полученных ранее (разделением Дао) триграмм выглядит следующим образом.

Ян-Ян-Ян, (Н111)
—–––
—–––
—–––
Ян-Ян-Инь, (Н211)
—–––
—–––
—  —
Инь-Ян-Инь, (Н212)
—  —
—–––
—  —
Ян-Инь-Инь, (Н221)
—–––
—  —
—  —
Инь-Инь-Инь, (Н222)
—  —
—  —
—  —
Инь-Инь-Ян, (Н122)
—  —
—  —
—–––,  
Ян-Инь-Ян, (Н121)
—–––
—  —
—–––
Инь-Ян-Ян, (Н112)
—  —
—–––
—–––

  Триграммам присвоены также, обозначения, приведенные в скобках.
  Где в записи (Н…) указывается расположение черт в триграмме снизу вверх, и   1  -  соответствует Ян, а 2  - ответствует Инь.

   Последовательность Фу Си (как отражение цикличности) можно представить   следующим образом

                                                                 —–––  Н111
                                                                  —–––
                                                                  —–––       
                                                Н112 —  —             —––– Н211
                                                      —–––               —–––
                                                      —–––               —  —      
                                     Н121—–––                                    —  — Н212
                                            —  —                                    —–––
                                            —–––                                    —  —
                                              Н122 —  —                 —––– Н221
                                                      —  —                 —  —
                                                      —–––                 —  —
                                                          Н222 —  —
                                                                  —  —
                                                                  —  —


  Приведем «вывод» данной последовательности «по частям», как совокупность отдельных подциклов (контуров) из чисто бытовых представлений.

  Сначала введем разделение – на «право-лево», по направленности развития процесса (в нашем его восприятии).
Очевидным примером которого, является наступления – окончание дня  в суточном цикле – Солнце восходит на Востоке и несет животворное тепло в происходящее («Восток одолевает Запад»), а заходит на Западе, и все погружается во тьму – («силы тьмы выходят на охоту» и «Запад одолевает Восток»).
   По простому, производя разделение направленности (по часовой стрелке) суточного процесса (в его цикличности) на «светло-темно» (причем, свет несет и тепло).
  Где свет несет животворящее начало, тьма разрушает этот процесс.

                                                                  
                                                                  —–––      

                                                      —–––               —  —      

                                            —–––                                    —  —
                                            

                                                      —–––                 —  —

                                                                  —  —

   Следующим шагом разделим происходящее в нашем его восприятии (если смотреть на Север, находясь в Северном полушарии) по направленности на Север-Юг (что соответствует местоположению Китая).

   Тогда (средняя черта в триграммах)  отражает нашу локализацию на поверхности, в рамках некоторого очень протяженного цикла
  Где Север – это устойчивое проявление Ян – жизнь, как динамический процесс, «останавливается» в холоде («Север побеждает Юг»).
  А Юг – это устойчивое проявление – Инь (как животворящего начала)
  По простому, производя разделение направленности по линии «тепло-холодно» (в его устойчивости).

                                                                  —–––     
 
                                                      —–––               —–––
                                                      
                                            —  —                                    —–––

                                                      —  —                 —  —
                                                      
                                                                  —  —
                                                                  

В результате получим набор двуграмм (отражающих изменчивость «по окружности») характеризующих восприятие нашим сознанием, происходящего, в силу погруженности в этот процесс (нахождением на поверхности Земли, и наблюдая за перемещением Солнца по небосклону).

                                                                  —–––  Н11
                                                                  —–––

                                                  Н11 —–––            —––– Н21
                                                      —–––               —  —     
 
                                      Н12  —  —                                     —––– Н21
                                             —–––                                     —  —

                                              Н12   —  —                 —  — Н22
                                                      —–––                 —  —
                                                      
                                                         Н22   —  —
                                                                  —  —

  В таком «круговом» представлении процесса не нашло отражение его годовой направленности изменчивости.
   А имеет место лишь отражение суточного цикла в  устойчивом разделении  по двум сущностным параметрам, в их относительности.
  Выступающим в определенной мере самостоятельно – на Севере (относительно) холоднее, чем на Юге, вне зависимости от времени суток.
  Таким образом, дневной цикл (обогрев лучами Солнца) вписан в некоторое  квази устойчивое разделения (тепло-холодно) как проявление очевидности.
  Т.е. - это два (воочию наблюдаемых) типа цикличности (перемен) связанные с направленностью на Солнца из места локализации (наблюдения).
 Влияние которых, неразрывно связано  по своим последствиям, с нашим их восприятием (тепло-холодно). И каждый из которых вносит свой вклад в величину данного параметра, влияющего на  характер нашей жизнедеятельности.

 Чтобы «отразить» (годовой) цикл необходимо ввести третью черту, отражающую развитие процесса на протяжении года (годовой цикличности).

 Третьи (верхние) черты триграмм, отражая годовой цикл, будут выглядеть следующим образом.

                                                                   —–––     
 
                                                      —  —                —–––
                                                      
                                            —–––                                    —  —

                                                      —  —                 —–––
                                                      
                                                                   —  —

  Где верхняя черта, добавляемая к верхней двуграмме (Н11) будет -  Ян (Н111) (Солнечное тепло в течении года не обращает Север в Юг)
  А верхняя черта, добавляемая к самой нижней двуграмме (Н22)  –   Инь
(Н222) (Зимний холод не делает Юг Севером для нашего восприятия)
  Верхняя черта, добавляемая к крайней правой двуграмме (Н21) будет - Инь
(Н212)  («Полуденное Солнце»  над горизонтом несет тепло вне зависимости от времени года и точки наблюдения)
  Верхняя черта, добавляемая к крайней левой (Н12) будет -  Ян (Н121)
(«Полночное Солнце» под горизонтом не несет тепла, вне зависимости от времени года)

Оставшиеся (диагональные) двуграммы дополняться следующим образом
   Исходя из того, что годовая последовательность рассматривается справа налево (вслед за Солнцем, в привязке суточного цикла) начиная от зимнего солнцестояния.

- правая верхняя (Н21) будет – Ян, т.к. в границах развития цикла 0 - ПИ/4 (45 градусов) влияние тренда Севера сильнее, чем Солнца с Юга и «Север побеждает Юг»
- правая нижняя (Н22) также будет – Ян (в границах 2*ПИ/4 – 3*Пи/4 по ходу развития процесса (цикла), процесс не дошел до середины (когда тренд Юга станет максимальным) и  «Север побеждает Юг» (по ходу цикла).

- левая нижняя (Н12) будет  – Инь,  здесь «Юг одолевает Север»

- левая верхняя (Н11) будет – Инь (в границах 6*ПИ/4 – 7*Пи/4 по ходу последовательности Юг еще «одолевает Север» (по ходу цикла).

  Что, следуя названию сезонов, соответствует – Зима, Весна, Лето, Осень
(С сохранением суточных осей направленности, т.е. без уничтожения суточного цикла, что очевидно-естественно, из практики наблюдений.)
  Необходимо подчеркнуть, что рассматривается не последовательность состояний, а тренд, как направленность (в её изменчивости) развития целостного процесса

    В результате, получается последовательность из 8 триграмм Фу-Си (приведенная выше) как отражение порядка следования, возникающего из разделения (нами воспринимаемого из происходящего вокруг нас) на верх-низ и право-лево, тем самым на плоскости  «рисуется» изначальная последовательность триграмм для нашего восприятия 3-мерности происходящего.
   Что достигается введением 2-х мерной линейности как перпендикулярности суточного  цикла  «Восток-Запад» и протяженного цикла «устойчивой направленности», разделяющей «Север и Юг» в рамках цикла глобальной протяженности.  
  А также фазовой цикличности в рамках годового цикла.
   Что, по сути, является исходным базовым отражением любой цикличности (в нашем её восприятии) вне зависимости от нашей пространственной локализации по линии Восток-Запад.
    В рамках восприятия циклов можно  говорить только о преобладании Ян или Инь, но никакой фиксации нуля – нет, откуда и строгой заданности осей тоже.
    Поэтому «нулевое» значение параметра описания отражает (численную) сбалансированность по величине (в его двойственности) а не «исчезновение» двойственности параметра, и его самого, как такового.
  Таким образом, численная величина отдельного параметра всегда – положительна. А «отрицательность» задается направленностью изменчивости в её относительности.
  Здесь есть сущностное отличие от 3-х мерности представления пространства в естествознании, где оси «закреплены», посредством центра координат (общего нулевого значения параметра описания).
   И уж тем более, в концепции Инь-Ян, не требуется введение мнимых величин, обретающих понятный смысл, лишь при умножении их самих на себя.
  И требуя при этом определения  их суммарной направленности неким дополнительным способом.
  (Например, по правилу правой руки, как нашему произволу, при векторном произведении двух векторов.)

  Необходимо, также,  заметить, что противолежащие триграммы (и как вектора) находятся в соотношении Дуй «супротивности» (аналог пространственной четности в субатомной физике)  взаимно балансируя друг друга, по окончанию цикла, «оставляя» лишь Дао.  
  Поэтому никаких парадоксов естествознания, связанных с бесконечностью (как бесконечным накоплением) – неудержимым возрастанием какого-либо параметра, не возникает.

  Данное представление цикличности отражает  систему координат и (динамическую) 3-х мерность, «формируемого» любым циклом пространства в нашем его восприятии.
(В случае, полной изотропии и симметрии, вырисовывая шаровидную поверхность, в нашем её восприятии «извне».)

   Именно в нашем восприятии (и нашего «позиционирования во вне», а не «внутри» себя самое)) и никак иначе.
    (Поскольку, деление на верх-низ «привязано» к  нашему положению на поверхности Земли и её вращению вокруг своей оси.)
   Другими словами, такое представление, как продукт нашего сознания, указывает на то, что наше сознание «выстраивает» мир под нас, под наше («для нас», таких, какие мы есть) удобство для нашего в нем существования.
 
   Мир в своей целостности, как Всеобщность – есть Дао.
А все остальное – продукт нашего сознания, принадлежащего Миру, но, его не охватывающего целиком и полностью.
И подобно тому, как мы не видим вращения идеального бильярдного шара (своего рода статичность восприятия) так и не видим белого света, пока он не разложится в некоторую последовательность доступную различению в относительном сравнении участков такой последовательности.
  Таким образом, глядя вокруг, наше сознание «видит» множество физических объектов (как циклов, исходя из Канона) в их поверхностном восприятии и «достраивает» окружающее до объемных форм.
   Такое представление следует и  алгоритму  описания положения объекта,  в физике, при  использовании сферической (и в большей мере цилиндрической) системы координат.
  Причем, в Каноне,  сама система координат постоянно привносится каждым отдельным циклом. И является более-менее устойчивой (от цикла к циклу) в силу нашего в ней позиционирования, хотя бы в рамках сверх протяженного цикла. Обеспечивая возможность квази стороннего наблюдения за происходящим, как функцию реализуемую нашим сознанием.

   Собственно триграмма - как проявление процесса изменчивости, в его восьми стадиях, может быть описана следующим образом:
  При таком представлении (и земном наблюдателе)

 - Своей серединной чертой она указывает на текущее состояние в рамках очень протяженного цикла изменчивости, который на протяжении нашей жизни соответствует некоторому «заданному» квази статичному образованию.
   Квази статичному – это значит - с очень протяженным пространственным лагом, применительно к  «полету Земли» в космическом пространстве.
… или в обратном представлении
– покоящаяся Земля, как центр Вселенной, «обдувается пространственными волнами» различной протяженности, выстроенными в некоторой последовательности.
   Иными словами, Земля и мы с ней, постоянно пребываем в некоторой пространственной изменчивости, воспринимая оную, привычным для своего сознания образом.
 - Своей нижней чертой указывает на «местоположение» в дневном цикле пространственной изменчивости, с соответствующим пространственным лагом (равным, произведению скорости света на продолжительность суток)
- Своей верхней чертой – местоположение в годовом цикле пространственной изменчивости (фазовой).
  Когда Земля, мчась вместе с Солнцем по галактической орбите, то обгоняя, то отставая от него, попеременно перемещается то вправо, то влево, относительно орбитальной направленности.


    - Есть что-либо подобное в физической науке?

- есть – это описание гравитационной волны (имеющей двойную поляризацию)

  Ниже представлена конфигурация изменения пространственной метрики, вызванной плоской гравитационной волной, имеющей 2 независимые поляризации (в силу того, что отрицательных масс не существует и дипольных элементарных мод колебаний, подобно электромагнитным, здесь быть, также, не может).

   Изображение пространственной изменчивости, вызываемой гравитационной волной (конфигурация положения и направления скорости) 4-х пробных частиц, расположенных в плоскости, перпендикулярной направлению распространения  монохроматической гравитационной волны, при локальном наблюдении.
(В идеальной системе отсчета, где наблюдатель, не воспринимая изменения своего измерительного стержня, воспринимает воздействие изменения гравитационного потенциала волны «h» в тензорном представлении, как смещение пробных частиц.)

            ↑                                          o
            o                                          ↓    

   o →   ┼   ← o                   ← o         ┼         o →   

            o                                           ↑
            ↓                                           o     

Для поляризации       h11 = - h22 (принцип супротивности «Дуй»)

                                                      
           o →                                 ← o    
                     ↑                      ↑
  o       ┼       o                      o        ┼         o   
  ↓                                                               ↓
      ← o                                           o →    

Для поляризации       h12 =  h21 (принцип обратимости «Фань»)

 Отражающей, также, связуемость гравитации и геометрии (пространственной метрики) что можно интерпретировать как основу «появления» пространства, как такового (на сущностно формализованном уровне) в нашем его восприятии.
  Причем, ему «принадлежащим» и его же и воспринимающим, как череду (относительной) изменчивости всего и вся.
   В том числе, и в виде набора различных полевых и вещественных форм-объектных образований, которые нам представляются таковыми в относительности сравнения «с себя самоё»  (при, том или ином, способе взаимодействия).

  Совокупность этих 2-х типов поляризаций

   Во-первых, носит «амплитудный характер» (h11 = - h22) для разделения нижней и верхней части цикла серединными чертами триграмм
  - «наступление и убывание тепла» по направлению Север-Юг, характеризуя квази статиеское состояние (климатическую температуру) где тепло, устойчиво сконцентрировано в подвижности молекул, условно -  «Больцмановское тепло»
- и также «амплитудный характер» (h11 = - h22) для разделения правой и левой части цикла нижними чертами триграмм
  - «наступление и убывание тепла» по направлению Восток-Запад, характеризуя дневной цикл, где тепло сконцентрировано в интенсивности излучения, условно -  «Планковское тепло»

   В силу чего, показания температуры на градуснике, различаются в зависимости от попадания на него солнечных лучей.
  И, соответственно, субъективное  ощущение тепла далеко не всегда соответствует показаниям  градусника.
   Хотя, тут есть ещё один нюанс – тело человека,  находящегося в определенном состоянии, может быть само источником «Планковского тепла», воздействующего на некотором удалении на другой объект.
  В частности вызывая, например, у вашего собеседника, ощущение теплового потока идущего от вас, или наоборот. И даже более того, позволяющее «вращать взглядом»,  подвешенную на подвесе и или надетую на тонкую ось, «вертушку».

    Во вторых, носит продольный «фазовый характер» (h12 =  h21) разделяя «диагональные колебания» в годовом цикле,  зафиксированном в чередовании верхних черт (диагональных) триграмм.
- при котором одновременно происходит перераспределение как «Больцмановского», так и «Планковского» тепла

   Поэтому разделение года на четыре сезона – Зима, Весна, Лето, Осень по распределению тепла, в какой-то мере соответствует Заполярью и экваториальной части поверхности планеты, но может сильно варьироваться, год от года, на территориях заключенных между ними.
   Грубо говоря «лучистая энергия» становится полностью ведущей после наступления летнего солнцестояния, а в точках равноденствий происходит смена фаз (производная меняет знак) с сохранением текущего развития процесса.
  Цикл же, как раз, и описывается производной, а не текущим значением показателя, в силу относительности любых показателей, вытекающих из выбора «0» при разделении  одно качественных процессов.
Двукачественные (две формы тепловой энергии) процессы общего нуля не имеют, они могут иметь лишь точку сбалансированности (Инь в Ян, и наоборот) в их восприятии (регистрации).
.
  Если отвлечься от временной направленности
(представления волны, развивающейся в том, что именуется пространством-временем, в их сущностном различии, и однонаправленности последнего «в бесконечность»)
-  то это «наше» пространство  качественно двумерно (линейно и вращательно, когда силы приложены – к телу и к связям соответственно) в том числе, в  каждой пространственной локализации (и её и создавая).
   И сущностно относительно – разделяясь на Ян-скую и Инь-скую изменчивость в их сбалансированной совокупности в пределах каждого отдельно цикла.
   Такая качественная двумерность может быть выражена векторным произведением двух векторов, в отличие от скалярного, для случая однокачественности.
   Именно качественная двумерность  и отражена  в 2-й поляризации гравитационной волны «пронизывающей» все и всюду (включая и пространственную локализацию нашего сознания).

   В результате, «получаем»  пространство (в некотором сечении) – как нечто пульсирующее, подобно расширяющейся и сжимающейся окружности, и при этом, внутри себя, колеблющееся в каждом из секторов, подобно раскрывающемуся и складывающемуся двойному вееру (с общим центром и противоположно направленными лепестками).
   Причем в своем центре, исчезающее напрочь, а вдоль мысленно выстраиваемых вертикали и горизонтали, «двигающееся» в двух противоположных направленностях, на протяжении цикла.

    В этом отношении, вращение планет вокруг Солнца, можно объяснить совпадением фаз пространственных колебаний, при котором энергия пространственно-гравитационных колебаний, вызывает и поддерживает обращение планет вокруг звезд по «калиброванным» орбитам (в случае регулярности в изменении пространственной метрики).

  Этот процесс  обуславливает и функционирование нашего сознания в его восприятии-осознавании-понимании всего и вся на том или ином уровне представления, как формально-знакового, так и образного отражения этого процесса в его нашем описании.
  Тоже касается и устойчивости нашего чувство восприятия окружающего и себя самое. А также «предоставление» нейронам «априорного знания», в выстраивании нейронной сети, служащей для передачи команд (головного мозга) по организму, обеспечивая ему устойчивое функционирование.
 Поэтому же, структуры головного мозга работают с опережением. Т.е. нормализуют состояние организма (когда это возможно) до наступления физиологических расстройств.

  Таким образом, представление триграмм в порядке, предложенном Фу-Си,
является концептуальной основой – как данности нашего существования в его изменчивости, и всего процесса существования индивида, наделенного сознанием.
  С  другой стороны, и как представления всего остального в субъектности его восприятия, отражая общее совокупное единство всего и вся.
  Перемены, не обладающие свойствами цикла в его законченности, не могут обеспечить устойчивость нашего Мира, в принципе, на всех уровнях (что зафиксировано и в ТСР теореме в физике элементарных частиц).

    Мы и наше сознание – часть Мира, и являемся проявлением этого самого цикла представленного Фу-Си (при «взгляде со стороны», т.е. воочию видимом вокруг).
   Поэтому наше сознание, в принципе, не может полностью отделить собственную сущность, единую для всего Мира,  в его целостности.
(Это та «черная кошка в черной комнате, которой - нет».)
    Все восприятие сознанием строится на относительности и в сравнении изменчивости (в рамках цикличности) параметров собственной локализации.   
   С проявлением аналогичной изменчивости в происходящем, вообще, отражающемся в его восприятии, в том числе, за рамками конкретной объектной локализации отдельной субъектности (в её ограниченности, как части Целого).
    Познавая, таким образом, и себя самое и окружающее.
    Причем, именно динамику, поскольку в статике, все сущности взаимно уничтожаются (остается лишь Дао).

    В этом отношении, наше сознание неотъемлемый атрибут  Миросуществования, а вот наше тело и головной мозг – это тот «интерфейс», который «создает» формализацию происходящего в той или иной циклически-пространственной локализации, и обеспечивает существование на объектном уровне (как нашего восприятия изменчивости происходящего и осознавания себя самое, в некоторой субъектности).

                                         (продолжение следует)