Деформация представлений о русском характере

В преддверии Русского съезда, который состоится 1 июня, предлагаем анализ тревожных тенденций трансформации представлений о русскости, пример выхолащивании позитивного представления о русском характере в сознании молодого поколения.

Особенности характера русского человека, «душу русского народа», пытались уловить и описать многие мыслители. Ильин: «Свобода предполагает самоуважение, внутреннее достоинство, духовную стойкость… страстный темперамент и гармоничная природная свобода отличают образ русской души, причем темперамент проявляется не всегда, а естественная свобода — всегда»[1]. Бердяев: «Русский не выдвигается, не выставляется, не презирает других. В русской стихии поистине есть какое-то национальное бескорыстие, жертвенность, неведомая западным народам»[2].

А каково представление современных россиян о русском характере? Результаты всероссийского социологического исследования позволили проследить, как меняются мнения о ключевых качествах русского человека и степени их выраженности в зависимости от возраста респондентов.

Оказывается представления о русском характере, распространенные среди людей старшего возраста и в молодежной среде — далеко не одно и то же. Характеристики, данные представителями двух возрастных когорт русскому человеку, совпали чуть более чем в 50% случаев (рис. 1, 2).

Рис. 1. Россияне 18–30 лет о русском характере

Рис. 2. Россияне старше 60 лет о русском характере

Не менее интересные результаты получаются при сравнении степени выраженности тех или иных характеристик в массовом сознании двух возрастных когорт. Положительными качествами русского человека современные молодые люди наделяют заметно реже, чем люди старшего возраста, зато негативные приписывают гораздо чаще (рис. 3, 4).

Рис. 3. Доли представителей молодежи и старшего поколения, считающих, что указанные качества свойственны русскому характеру

Рис. 4. Доли представителей молодежи и старшего поколения, считающих, что указанные качества свойственны русскому характеру

На диаграммах видно, что представление о русских, как о народе рассудительном, простодушном, трудолюбивом, доверчивом со сменой поколений утрачивается.

Постепенно формируется мнение о том, что русские эмоциональны, хитры, ленивы и осторожны.

Можно проследить, по каким характеристикам происходят самые заметные изменения, подсчитав разницу по каждой характеристике (рис. 5). Самые серьезные перемены наблюдаются в степени наделения русских такими качествами как эмоциональность, хитрость и лень — современное молодое поколение, по сравнению с людьми старшего возраста, приписывает их русскому человеку гораздо чаще.

Рис. 5. Разница мнений молодого и старшего поколений о русском характере по различным характеристикам

Конечно, для выявления динамики процесса трансформации представлений о русском характере требуются более глубокие и детальные исследования. Это лишь штрих, позволяющий, однако, обратить внимание на печальные результаты политики культурной дерусификации. «Русская идея» непопулярна, ее не выражают и практически не озвучивают политики, опасаясь обвинений в нетолерантности, национализме, вопрос о культурном значении и ценностных смыслах русскости не ставится. Что это за народ, какие особенности он имеет, в чем уникальность его профиля в национальном и цивилизационном сравнении? Эти вопросы не принято поднимать, ни в современной литературе, ни в массовых культурных проектах, напротив, акцентируется, как правило, западоцентричный взгляд.

«Запад, — писал немецкий философ Вальтер Шубарт, — подарил человечеству самые совершенные формы техники, государственности и связи, хотя он лишил его души. Функцией России является вернуть ее людям. Как раз Россия обладает теми силами, которые Европа утратила либо разрушила в себе»[3].

 Если ключ к успеху России заключается в развитии ее цивилизационных особенностей, в сохранении уникального русского характера, в развитии его лучших черт, то перспективы вырисовываются сложные. Если в представлениях народа о том, что составляет основу его души, нет единства, если в динамике прослеживается постепенная утрата позитивной самоидентификации, то вряд ли вопрос о консолидации и возрождении субъектности этого народа, восстановления цивилизационной идентичности государства может ставиться всерьез.