Бирманские евреи

Ну вот – я решился показать вам результат своей работы. Вернее наоборот – очень трудно было удержаться от того что бы показать всё раньше, но слава Богу я этого не сделал – каждый день что-то менялось, улучшалось, дорабатывалось. Она и сейчас неготова – помните, пожалуйста, что это всё ещё черновик. Просто я решил приостановиться – взять перерыв пока не вернусь домой, в Нью Йорк. Там сяду вместе с мастерами своего дела чтоб они помогли мне закончить. А пока что вот: 

/>

Добро пожаловать в синагогу "Музмеах Иешуа" – построенная в 1896 году она стоит в мусульманском районе буддистского города Янгона, в Бирме. Раньше она была переполнена местными евреями. А теперь это, по-сути, музей – музей памяти о некогда процветающей, а ныне исчезнувшей еврейской общине.


1: 




Евреи пришли в Бирму (теперь Мьянма) в середине 19-го века, вместе с Британцами. В начале в качестве офицеров британской армии, а потом, когда англичане стали строить в Рангуне (ныне Янгон) порт – то как купцы и бизнесмены. 

Новый порт рос быстрыми темпами, город развивался, связи по всей британской империи позволяли евреям заключать выгодные сделки. И не удивительно что в столь благоприятных для торговли условиях еврейская община быстро расцвела. Вскоре евреи построили синагогу, еврейскую школу, магазины с кошерной едой и так далее. А в иерархии британской империи евреи рассматривались лишь на пол-ступени ниже чем англичане. Это позволяло им занимать довольно высокие должности в местных органах самоуправления. Например в 30-ых годах 20-го века евреи занимали должность мэра сразу в двух городах: в Янгоне и в Патейне. 

У евреев в Бирме никогда не было столкновений на религиозной почве ни с мусульманами, ни с буддистским большинством, ни с индуистами или христианами. По сравнению со многими другими регионами евреи в Бирме жили как у Б-га за пазухой. 

Всё это неожиданно закончилось с наступлением Второй Мировой Войны, когда Бирму оккупировали Японцы. Хоть японцы и не были антисемитами как их союзники немцы, но в бирманских евреях они, небезосновательно, видели сочувствующую англичанам "пятую колонну". Евреям пришлось срочно покинуть свои дома и бежать из страны. 

По окончании войны лишь несколько сотен из некогда двух с половинной тысячной общины решили попытаться вернуться домой. Но вернувшись в Бирму они нашли свои дома разграбленными, бизнес уничтоженным, а условия новой жизни очень тяжёлыми. Синагога уцелела лишь чудом. 

Но всё равно – несколько сотен евреев решили остаться и снова попытаться возродить прежнюю жизнь. Бирма, обретя независимость, установила тесные и дружеские связи с вновь созданным еврейским государством. Израильские лидеры были частыми гостями в Бирме. Еврейская община только-только стала вновь расправлять свои крылья и тут... в Бирме случился военный переворот. 

Началась национализация, всплеск национализма, бытовые и экономические неурядицы. И евреи, вновь почувствовав себя некомфортно в стране которую они считали своим домом, снова стали иммигрировать – в Америку, в Австралию, в Израиль. Последний раввин покинул Бирму в 1969-ом году. 

Всего несколько еврейских семей осталось в Янгоне. Кто-то ассимилировался, женившись/выйдя замуж за неевреев. Кто-то, выросший в нееврейской среде, стал буддистом. Остальные покинули Бирму когда раннее закрытые границы страны вновь открылись. Формально сохранив гражданство Мьянмы они фактически стали резидентами других стран – Франции, Америки, Австралии и т.д. 

Так, меньше чем за пол века, исчезла некогда большая и процветающая еврейская община Бирмы. Но есть ли надежда на её возрождение сегодня, когда страна вновь открыта для иностранного бизнеса и новых экономических возможностей? 



"Арон Койдеш" – обычно это пространство размером со шкаф, в котором хранятся богато украшенные свитки Торы. Состоятельные семьи делают на заказ фамильные свитки и хранят их в той синагоге которую посещают. Обычно в синагоге хранятся два или три таких свитка. В особо богатых общинах – пять, ну может быть шесть. 
В Янгонской синагоге Арон Койдеш это целая комната, которая вмещала в себя больше 120-ти таких свитков, украшенных серебром и драгоценными камнями. Сегодня в ней осталось всего лишь два свитка, так как еврейские семьи, покинув страну, увезли свои фамильные свитки с собой.


2: 


Эту синагогу основали багдадские евреи, которые составляли костяк янгонской общины. Соответственно синагога построена в необычном для остальных евреях багдадском стиле. Основным отличием является то, что в отличии от других синагог, где люди молятся обратившись на восток, в сторону Иерусалима, в багдадской синагоге евреи сидят семейными кланами, своим "семейным кружком". По-этому скамейки в "Музмеах Иешуа" обращены не к Иерусалиму, а друг-к-другу.

Последние 35 лет, вплоть до своей смерти, за синагогой ухаживал Моисей Сэмьюэлс. Каждый день, в жару или в дождь он открывал двери синагоги. Каждую пятницу он терпеливо ожидал чуда – собрание "миньяна" – десяти евреев, что бы провести молитву. Он не уставал повторять своему сыну Сэмми: "Еврей никогда не должен быть одиноким в наши святые и праздничные дни".

Теперь, когда он умер, синагогой занимается Сэмми. 


3: 


Аслам, в течении 20-ти лет поддерживающий порядок в синагоге – мусульманин. Как я уже говорил, евреи в Бирме никогда не имели трений со своими мусульманскими соседями. За исключением одного раза, когда в результате Шестидневной Войны между Израилем и арабскими государствами разъярённая толпа янгоноских мусульман пошла громить синагогу, угрожая её сжечь. Но мусульмане-соседи вышли на улицу и собственными силами защитили синагогу и раввина от погромщиков и вандалов. 


4: 


Сегодня в этом преимущественно мусульманском районе также живут и индуисты и буддисты и христиане. 


5: 


Однако не всё так безоблачно как может показаться на первый взгляд. В результате столкновений с мусульманами-рохинджа в штате Ракхайн в последние годы по всей стране растёт напряжённость между буддистским большинством и мусульманским меньшинством. 
Сегодня часто можно встретить буддистские процессии в мусульманских кварталах. Многие – вполне мирные. Но есть и провокационные, которые устраиваются для того что бы мусульмане не забывали о том что это буддистская страна, что бы мусульмане "знали своё место".


6: 


Говорят что после темноты наступает свет. Последние бирманские евреи – Сэмми, его жена Захава, и сёстры – Дина и Ханна зажигают субботние свечи. Свадьба Сэмми и Захавы – первая еврейская свадьба в Бирме за последние 27 лет.
Сегодня Сэмми и Захава проводят большую часть времени живя в Нью Йорке. Но несколько месяцев в году они проводят в Бирме, где у них бизнес, сёстры, и где они занимаются синагогой.


7: 


Раньше этот район назывался Еврей-Городом. Здесь жили евреи, здесь была еврейская школа и еврейские ресторанчики. Здесь на шаббат соседи выносили столы и встречали субботу всем двором. 
Сегодня тут не осталось ни одного еврея. Да и прежних домов практически не осталось. Этот двор – один из немногих сохранившихся прежде еврейских дворов. 


8: 


Евреи, хозяева этого дома, уже давным-давно покинули Бирму.


9: 


И этот район старого города раньше тоже был еврейским. Сегодня в нём можно встретить кого угодно: мусульман, буддистов, индуистов, христиан. Но только не евреев. Разве что евреев-туристов.


10: 


Когда-то еврейская община могла себе позволить даже разделиться на две – которые друг-с-другом не общались. Багдадские евреи не сошлись в теологических и расовых спорах с индийскими евреями, Бене-Исраэль. В результате появился второй дом для молитв, который стоял где-то в этом районе. Сегодня следов от него не осталось и некому больше предоставлять помещение для молитвы.


11: 


В некоторых местах города можно неожиданно наткнуться на еврейскую символику. Как здесь – на Звезду Давида венчающую чердак этого старого дома. Но чаще всего это просто орнаментальное украшение. Местные жители не знают о значении этих символов.


12: 


Еврейское кладбище в Янгоне давно закрыто для погребений. Это последнее пристанище для 679 евреев. Сефарды и ашкеназы тут похоронены хоть и на одном кладбище, но раздельно. Они и при жизни не особо-то уживались. Самая ранняя могила датирована 1876-ым годом, а последняя – 1979-ым.
Из-за строительного бума и из-за того что кладбище, по-сути, находится в центре города, существует реальная опасность того что скоро его захватят девелоперы. 


13: 


Но Сэмми не оставляет попытки возродить еврейскую общину в Бирме. Этот шанс он видит в притоке евреев-экспатов и бизнесменов. Каждый год он организовывает проведение еврейских праздников приглашая на них как евреев-экспатов, дипломатов и бизнесменов так и неевреев – влиятельных представителей местных кругов. В этом году на празднование Хануки собралось более 200-от человек. 


14: 


Это было очень мульти-национальное празднование. Многие из еврейских гостей пришли в бирманских национальных костюмах, так как евреи которые приехали работать в Бирму – подчёркнуто не религиозные. Они зачастую больше открыты для азиатских культур чем для своей, национальной. 


15: 


Среди многочисленных туристов, ныне ежедневно посещающих синагогу, я встретил эту семью: муж – американский еврей, жена – китаянка. Оба живут и работают в Сингапуре. Своих детей они учат как китайским так и еврейским традициям и надеются, что когда прийдёт время у их детей будет празднование бар и бат-мицвы – еврейских ритуалов вступления в совершеннолетие. 


16: 


Кристина – бирманка. Родившись в буддистской семье, закончившая католическую школу, она считает себя еврейкой. Кристина, хоть и не официально, приняла иудаизм после того как какое-то время встречалась с бирманским евреем (который потом принял буддизм и уехал жить в Париж). Она провела больше 3-ёх лет в Израиле, где была волонтёром в кибуце и теперь, вернувшись в Бирму, посещает все местные еврейские мероприятия, которые устраивает Сэмми. Её любимый праздник – Ханука – Праздник Света и Чудес.