Реальные и законные наказания в России за прелюбодеяние

 Северные женские монастыри занимались «исправительной» деятельностью. То есть, служили «местом ссылки и заточения». На официальном языке это называлось «исправлением». Кого же ссылали в монастыри в XIX–ХХ вв.? По данным исследователя русского монашества, П.Н. Зырянова, в монастыри на церковное покаяние (епитимию) ссылались лица, виновные в отступлении от Православия, «совращении» в раскол, уклонении от исповеди и Причастия, непреднамеренном убийстве, попытке совершить самоубийство, жестоком обращении со своими родственниками, незаконном сожительстве и др. Наиболее частыми причинами попадания в монастырь «на исправление» были «прелюбодейство и другие подобные преступления», «пренебрежение христианского долга», «неумышленное убийство» и «нетрезвость».

Надо сказать, что число лиц, находившихся «на исправлении» в женских монастырях Архангельской и Вологодской епархий в XIX – ХХ вв., было невелико. Так в 1846 г. в Холмогорском монастыре содержалось 15 заключенных женщин, а в 1850 г. - 17. Число лиц, находившихся «на исправлении» в Горнем Успенском монастыре, было меньшим и составляло в среднем по 1-2 человека в год. При этом большинство женщин подвергались заключению в монастыри за «прелюбодеяние». По данным на 1846 год, из 23 женщин, чье поступление «на исправление» в Холмогорский монастырь было временно отложено, большинство составляли лица, виновные в «любодеянии» - их насчитывалось 2119. В 1850 г. 11 из 16 женщин, подлежавших отправке «на исправление» в данный монастырь, инкриминировалось опять-таки «прелюбодеяние». Под эту же категорию подпадали проститутки, а также женщины, имевшие внебрачных детей. Так, в 1836 г. в Успенский Горний монастырь была отправлена на год дворянка Кадниковского уезда В. Комаровская «за прижитие блудно детей». И в дальнейшем в Холмогорский и Горний Успенский продолжали ссылаться лица, обвиненные в беспорядочных интимных связях. Так, в 1866 г. в Холмогорский монастырь была прислана на шесть месяцев «крестьянская женка Наталья Лудкова», «за телесное совокуплении с Яковом Лудковым, младшим братом своего мужа Петра Лудкова». В 1867 г. в том же монастыре в течение года находилась «на исправлении за блуд» крестьянская вдова Покшенского прихода Ульяна Зубова. В 1886 г. на 4 месяца была отправлена в Горний Успенский монастырь крестьянка села Бурдукова Грязовецкого уезда Мария Соколова «за плотское сожитие с мужем сестры своей крестьянином Федоровом Маслышевым».
Кем были женщины, отбывавшие епитимию в северных женских монастырях? В основном, крестьянками. Так, по данным на 1846 г., из 36 женщин, находившихся «на исправлении» в Холмогорском монастыре, 28 были «крестьянскими женками и девками». Из оставшихся восьми трое происходили из мещанского сословия, двое – из духовного сословия (одна – вдова священника, другая «Челмоходского прихода девка Вера Гагарина, исключена из духовного сословия»), двое были «солдатскими женками», одна – дочерью матроса. В 1850 г. из 33 женщин, находившихся «на исправлении» в Холмогорском монастыре или еще «имевших поступить» туда, все были крестьянками, причем одна из них - «дворовая г-на Шахларева Пелагея Григорьева 37 лет», даже была крепостной. Имеются лишь два упоминания о пребывании «на исправлении» в северных женских монастырях представительниц дворянского сословия. Так в 1836 г. в Горний Успенский монастырь на год была отправлена дворянка В. Комаловская, уроженка Вологодской губернии. А в 1891 г. в Холмогорском монастыре отбывала 4-месячную епитимию жена чиновника дворянка Варвара Ермолина. Обе эти женщины были отправлены в монастыри «за прелюбодеяние».

Средний возраст лиц, находившихся «на исправлении» в северных женских монастырях, составлял от 20-30 лет. Впрочем, среди них встречались женщины и более старшего возраста. Так, крестьянской вдове Евдокии Семаковой из Шенкурского уезда, отбывавшей в 1846 г. епитимию «за прелюбодеяние», было к этому времени уже 53 года.

Иногда на епитимии в монастырях находились и матери с детьми. Так, в 1850 г. к ссылке приговорена жена чиновника Вера Ермолина, отбывавшая 4-месячную епитимию в Холмогорском монастыре, привезла туда с собою «сына Николая 6 недель и дочь Августину 4 лет». 27-летняя крестьянка из Усть-Цильмы Татьяна Тиранова, отправленная в 1915 г. на годичную епитимию в Ущельском монастыре, проживала там вместе с трехлетним сыном. Конечно, кому-то может показаться несправедливым, что вместе с матерями страдали и ни в чем неповинные дети. Однако, это не совсем так. Как видно, женщинам, отправлявшимся «на исправление» в монастыри, просто негде и некому было оставить своих детей, поэтому они были вынуждены брать их с собой. А в монастырях и для них находились и кров, и пропитание, и присмотр со стороны монахинь...

В случае, если женщина, подлежавшая отправлению в монастырь, была беременна, она получала отсрочку до рождения у нее ребенка. Так, присужденная в 1863 г. к заключению в Холмогорский монастырь на полгода за сожительство с братом своего мужа крестьянка Наталия Лудкова, прибыла туда только три года спустя, в ноябре 1866 г., когда родила ребенка.

 «На исправление» в монастырь женщины попадали согласно распоряжениям духовной консистории, а также по отношению земских судов.

Так, в 1846 г. «Холмогорского уезда Верхнематигорского прихода крестьянская девка Парасковья Климентьева» за совершенное ею «любодеяние» была помещена на 6 месяцев в Холмогорский монастырь «по указу Архангельской духовной Консистории от 12.12. 1845 г. за № 5286; помещена по отношению Холмогорского земского суда от 26.05. 1846 г.». В деле Натальи Лудковой, обвиненной в кровесмешении, окончательное решение по ее делу выносилось Архангельской духовной консисторией совместно с Архангельской палатой уголовного и гражданского суда. Определение о заключении в Шенкурский Свято-Троицкий монастырь воровки Марии Завьяловой было вынесено Архангельским окружным судом. Степень строгости содержания определялась тем, за какую провинность было прислано «на исправление» то или иное лицо. Если женщины, обвиненные в безнравственных поступках, пользовались относительной свободой в стенах монастыря, то уголовные преступницы содержались на положении заключенных, в отдельном помещении и под охраной. Однако сведений о том, что они подвергались издевательствам со стороны монахинь или настоятельниц монастырей, нет.

Женщины, находившиеся «на исправлении» в монастырях, не имели права покинуть их до истечения срока своей епитимии. Исключение составляли только случаи, когда для этого находились «какие-либо веские причины, которые указывались в прошении, например, по причине расстройства здоровья и невозможности пребывать в обители». Они были обязаны заниматься «черными» (т.е. тяжелыми, трудоемкими) работами. В систему их перевоспитания входили посещение Богослужений, молитва, исповедь. Ежегодно каждой из них игуменией давалась характеристика. Положительные характеристики были, например, такими: «исполняет с усердием, ведет себя хорошо», или: «исполняет как должно и ведет себя добропорядочно». Впрочем, не всегда монахиням удавалось добиться перевоспитания лиц, присланных в монастырь «на исправление». Так, в 1850 г. одной из женщин, «Пинежского уезда крестьянской девке Ольги Корытовой», отбывавшей в Холмогорском монастыре годичную епитимию «за прелюбодеяние» была дана следующая неутешительная характеристика: «успехов в увещании к исправлению по дурному ее поведению ожидать нельзя».

Сроки пребывания женщин на «исправлении» в монастырях были различными. Они зависели от характера проступка, за который те попадали в монастырь. Например, срок принудительного пребывания в монастыре за скандальное поведение и пьянство составлял всего несколько месяцев. Так, в 1876 г. жена священника из Вологодской епархии Ираида Беляева была отправлена в Горний Успенский монастырь за буйную и нетрезвую жизнь» на 3 месяца, а спустя три года за аналогичную провинность – опять на 3 месяца. Жена причетника Мария Казанская, сбежавшая от мужа, «для научения смирению и повиновению,…для побуждения к совместной законной с мужем жизни», была отправлена тот же монастырь на месяц. В то же время средняя продолжительность нахождения в монастыре за однократное «прелюбодеяние» составляла год. В случае, если проступок повторялся, срок новой епитимии увеличивался на год или два. Хотя и это не всегда останавливало любительниц разгульной жизни. Так, в 1846 г. в Холмогорском монастыре отбывали трехлетнюю епитимию «Холмогорского уезда солдатская женка Марья Олонцова, 36 лет» «за вторичное прелюбодеяние», а также «мезенская мещанская вдова Парасковья Личутина, 38 лет» - «за третичное прелюбодеяние». А 1852 г. в Холмогорском монастыре содержались присланные туда на 2 года мезенская крестьянка Аграфена Сумарокова – «за блуд, повторенный уже 4-й раз», и некая «Пинежского уезда крестьянская девка Дарья Васильева Житова… за шестерично повторенный ею блуд». Впрочем, подобные случаи являлись единичными и могут расцениваться, как «исключение из правил». Обычно пребывание в монастыре «на исправлении» оказывалось достаточно действенной мерой для тех, кто попадал туда. Случаи повторения тех же проступков после отбытия епитимии, скорее, могут свидетельствовать о моральном облике тех, кто их совершал. 

Женские монастыри Вологодской епархии осуществляли «исправительную» деятельность вплоть до конца XIX века. Женские обители Архангельской епархии продолжали служить местом «исправления» для мирянок несколько дольше – до начала ХХ в. Точное количество лиц, находившихся в ХХ веке «на исправлении» в Холмогорском монастыре, неизвестно, хотя, судя по формулировке А. Фирсова, оно было крайне незначительным. Вероятно, ко второму десятилетию ХХ в. «исправительная» деятельность Холмогорского монастыря сошла на нет. По крайней мере, по данным на 1916 г., ссыльных и заключенных в нем уже не было. Впрочем, в Ущельском монастыре с ноября 1915 г. по март 1916 г. находилась «на исправлении» 27-летняя крестьянка Печорского уезда Татьяна Никифоровна Тиранова, отправленная туда по приговору окружного суда «за прелюбодеяние с деверем».

 Последний документально подтвержденный случай заключения в женский монастырь «за прелюбодеяние» датируется 1915 годом, когда в Ущельский монастырь на год была помещена 27-летняя крестьянка из села Усть-Цильма Татьяна Тиранова.

http://uchebana5.ru/cont/3506626-p16.html