Про соринку в чужом глазу

Православные очень внимательно следят за отступлением от  веры в других конфессиях, очень верно и подробно излагают любой отход от веры Истинной. Как католики изменили Догмат о Пресвятой Троице, ввели филиокве в Символ Веры. А потом в 11 веке (1054г.) ввели его уже официально в свои богослужения - " ...иже от Отца и Сына исходящего" - тем самым низвели Св. Духа до уровня слуги Отца и Сына.

Отколовшись от Вселенской Церкви в последние века они вводят догмат о непорочном зачатии Девы Марии , т.е. считают, что Богородица была зачата своими родителями Иоакимом и Анной непорочно, те самым отвергают в ней первородный грех, распространяющийся на всех людей от Адама. Это не соответствует Св. Писанию и Св. Преданию.

Католики в 19 веке на своем соборе утверждают догмат о непогрешимости папы римского, как наместника Бога на земле. По их догмату папа может изменять, дополнять учение Церкви и является главой Церкви тогда как Глава Церкви является Сам Христос. Ему подчинено все на земле- все народы. Сам Господь сказал Апостолам, что да будут они равны между собой. Таким образом, все Епископы Церкви равны между собой.

Богослужения сокращены, проскомидия уничтожена
При преосуществлении Св. Даров, не призывают Св. Духа. Отсюда Таинство Евхаристии- безблагодатно.
Нет достойного приготовления к Причастию: пост, молитва, исповедь отсутствуют.

Дети до 7-летнего возраста не причащаются.
Придумали "чистилище". Видимо для оправдания грехов. 

Не соблюдают православный (юлианский) календарь, отсюда нарушения канонов о недопущении проведения Пасхи ранее иудейской или совпадающей с ней.

Практика продажи индульгенций. Причём, по индульгенции грехи могут отпускаться и наперёд, что можно считать благословением на будущие грехи.!!!

Христианская религиозная доктрина строится на теоцентризме: Бог – в центре всего, «человек от Бога и для Бога». Но вот Второй cобор провозглашает «чудовищную доктрину» – антропоцентризм: человек – в центре всего. Собор объявил не Бога, а человека «центром и вершиной всего на земле», «принципом и концом всех установлений». Человек – в центре, а Бог рядом с ним, при нем, ему в услужение. Антропоцентризм означает утилитарный подход к Богу. Постулат «все для Бога» был заменен лозунгом «все для человека».

Эти антихристианские изменения в католическом вероучении сопровождаются антихристовым экуменизмом. «Экуменизм – не есть миссия Церкви, – говорит даже Лефевр. Согласно экуменизму, у Церкви нет больше врагов. Те, кто пребывает в заблуждении – братья. Потому нет больше необходимости сражаться с ложью.

Но вот о чем они не любят говорить, а всякого кто посмеет им это открыто высказать, запишут во враги православия. Это то, что касается «женского вопроса». Забыли наверное древнее пророчество – «Западную Церковь погубит папство, Восточную бабство». Что именно сделали православные? Они, в угоду женщинам, первые в мире приравняли женский пол к мужскому. Не прямо конечно, по иезуитски закамуфлировано. Изменили все каноны Вселенской Церкви касающиеся противоположности полов. В первую очередь того, что касается разного отношения к женским и мужским изменам. Судите сами, вот пример одного из правил и его толкования:

Правило 21.

Аще муж, сожительствуя жене, и потом не довольствуяся браком, впадет в блуд: таковаго почитаем блудником, и надолго оставляем его под епитимиею. Впрочем не имеем правила подвергати его вине прелюбодеяния, аще грех соделан с свободною от брака. Ибо речено: прелюбодейца сквернящися осквернится, и к мужу своему не возвратится (Иер.3:1), такожде: держащий прелюбодейцу безумен и нечестив (Притч.18:23). Но соблудивший не отлучается от сожительства с женою своею, и жена должна приняти мужа своего, обращающегося от блуда: но муж оскверненную жену изгоняет из своего дома. Причину сему дати не легко, но тако принято в обычай.

Толкование

Неопределенность, которую мы видели в 9 правиле Василия Великого, имеет место и здесь, причем здесь она еще более заметна. И здесь св. Василий говорит о существовавшем в его время обычае, как и в правиле 9; только здесь он подчеркивает неосновательность такового и замечает, что существованию оного трудно найти оправдание (τούτων δε ό λόγος ού ράδιος).

Согласно этому обычаю, муж, изменивший жене своей, судился как блудник (πόρνος, fornicalor), но не как прелюбодей (μοιχός, adulter), если только согрешил с женщиной свободной от брачных уз (έλευθεραν γάμου), следовательно, женщиной не имеющей мужа (μή άνδρα έχουσαν), причем законная жена не имела права оставить такового, неверного мужа своего. И наоборот, жена, которая имеет мужа и изменит ему, отдавшись человеку женатому или неженатому, судится как прелюбодеица, причем муж ее имеет право изгнать таковую от себя. Что этот обычай перешел в христианскую церковь из языческого римского законодательства (по которому все супружеские права принадлежали одному только мужу, жена же была почти бесправна), - об этом мы говорили в толковании 9 правила Василия Великаго; там же мы упоминали и о том, что отцы и учители церкви всегда осуждали этот обычай. В настоящем (21) своем правиле, Василий Великий подчеркивает безосновательность такого обычая, существовавшего все же и в IV веке, о котором Зонара, в XII веке, в своем толковании настоящего правила, замечает, что он лишен разумного основания [54]. Муж повинен в прелюбодеянии, если изменит жене своей, сошедшись с другою женщиною, замужнею или незамужнею; точно также и жена повинна в прелюбодеянии, если изменит мужу своему, сошедшись с другим мужчиной. Последствия прелюбодеяния одинаковы как для мужа, так и для жены. Это есть евангельское и святоотеческое учение, нашедшее точное выражение в 4 правиле младшего брата Василия Великого, Григория нисского, который прелюбодеяние определяет, как έπιβουλήν τε καί άδικίαν τού αλλότρύου (insidiae et injuria quae alteri affertur). А что под τού αλλοτρίου надлежит разуметь одинаково и мужа и жену, доказывают слова того же правила: μία εστίν ή νόμιμος συζυγία, καί γυναικός πρός άνδρα, καί ανδρός πρός γυναίκα. Только в VI веке учение церкви о равенстве супружеских прав в браке мужа и жены проникло в греко-римское законодательство, так что Юстиниан, между прочим, дает жене право требовать от мужа развода, если докажет, что муж находится в недозволенных отношениях с другой женщиной и не желает разрывать этих связей [55]. На основании этого учения церкви и в частности на основании 4 правила Григория нисского, мы определили прелюбодеяние, как незаконную связь с чужою женою или чужим мужем [56].

 

 

Надеюсь всем понятно, что смысл правила принципиально отличается от его «толкования». Сделано это было в начале 20 века. Вообще «толкования» эти писались с 1895 по 1899 г. Но приняты «на вооружение»  были как раз в начале 20 века. Что сразу отметает экономическую основу этих проступков. При чем здесь экономика отсталой России, когда на Западе к такой же отмене пришли лишь в 70-е годы 20 века? Последствия не заставили себя ждать. Равное отношение к изменам привело к изменению(отмене) понятия «прелюбодеяние». И, соответственно к отмене самого наказания за прелюбодеяние 1905 г. Развал традиционной семьи во главе с мужем, разводы и открытое блядство, достаточно вспомнить жизнь Маяковского. И все это было сделано до коммунистов (для любителей все валить на большевиков). Теперь наша страна занимает лидирующее место по уровню демографической ямы, разводам и брошенным детям. Отмена целой Божьей заповеди, миллионы искалеченных судеб, пьянство, сотни миллионов убийств не рожденных детей – принесено в жертву чистоте православной веры.