В чём истинная причина казни боярыни Морозовой?

 

 

 

​Боярыня Морозова

К концу XIX века в сознании многих просвещённых русских людей произошло важное изменение. Они перестали преклоняться перед Западом, брать у него всё хорошее, да и плохое тоже. Ведь не случайно практически обязательным условием для любого уважающего себя русского художника была поездка за границу, где в Италии, Франции и Голландии он изучал лучшие образцы искусства, знакомился с творчеством Микеланджело, Питера Брейгеля старшего и многих других живописцев. Просто светская живопись в России, вплоть до XVII века практически не существовала, свои художники писали в основном только иконы и парсуны. Потому и поездки за границу были вполне обоснованы. Но к концу XIX века наши художники уже сумели написать достаточно много качественных картин, не уступающих западным, выяснилось — учиться можно было и у себя дома, да и восхищение перед западным искусством прошло, стало понятно, что наши могут писать не хуже.

А ещё наши художники стали интересоваться русской стариной. Например, Виктор Васнецов писал картины по мотивам сказок Пушкина и Слова о полку Игореве. Но особенно преуспел в изображении старины Суриков, он правильно выбрал жанр — историческая русская живопись. Нашим согражданам стало интересно, как выглядели их предки, как они одевались, какие были обычаи. Суриков написал портреты Ермака, Стеньки Разина, Меньшикова, добавил к историческим фигурам своё художественное видение — получилось очень интересно.

 

 

 

Меньшиков в Берёзове

Но Боярина Морозова — это не просто очередной эпизод из богатой русской истории, всё намного глубже. Жизнь Морозовой — это практически детектив в реалиях XVII века! Там хватало и интриг, и мести, и жизненной трагедии. Ведь не просто так одну из самых богатых и знатных женщин России повезли в острог. На старообрядчество вполне могли закрыть глаза — сколько их было богатых и влиятельных старообрядцев-купцов и никто из них не подвергался серьёзным гонениям, а просто платили дополнительную подать «на веру» — в 1716 году двойную, а спустя десять лет уже четверную по сравнению с обычной, которую платили никониане. У Морозовых наверняка хватило средств на подобную плату. Значит, дело не только в старообрядчестве, а в чём именно, давайте разбираться.

Феодосия Соковнина была девушкой из очень знатной семьи. Её отец — Прокофий Соковнин, приходился родственником царскому роду, царским спальником и дядькой (воспитателем) царевича. Супруга для Феодосии подобрали вполне соответствующего её статусу. Глеб Морозов — один из самых богатых людей в России, советник самого царя. В 30 лет, когда умер её супруг, вдова Морозова  практически единолично распоряжалась всем наследством.

Когда Никон произвёл церковные реформы и расколол верующих людей на два лагеря — старообрядцев и никониан, Морозова выбрала старообрядчество. После смерти супруга она только укрепилась в своей вере, постоянно оспаривала все нововведения, пыталась показать своё к ним презрение. Она даже в церковь заставила себя носить на кресле, и всю службу сидела в нём.

 

 

 

Неизвестный мастер (ученик Симона Ушакова). Парсуна «Царь Алексей Михайлович». 1678—1683.

Царь Алексей Михайлович был очень недоволен подобным поведением, но за Морозову заступилась его супруга. Впрочем, вскоре она умерла, а Алексей Михайлович взял в жёны Наталью Нарышкину. Свадьбу играли пышно в обход всех заведённых обычаев — если царь женился во второй раз, было принято не устраивать никаких громких торжеств. Пригласили и Феодосию Морозову, но та приглашение отвергла и на свадьбе её не было. Царь подобным решением был разгневан до крайности и приказал схватить опальную боярыню-старообрядку. А потом были пытки на дыбе, и приговор: «сжечь прилюдно». Но тут уж возмутились бояре — не было такого, чтобы представителя их сословия царь подвергал такой лютой казни.

Опасаясь их возмущения, Алексей Михайлович решил её просто уморить голодом в земляной яме, что и было сделано. И неизвестно, какая казнь мягче, если вообще тут уместно это слово.

Суриков как раз и изобразил поездку опальной боярыни из острога, где её пытали на дыбе, в Боровскую тюрьму, в которой запланировали уморить голодом. Она сидит в обычной крестьянской телеге — Алексей Михайлович так хотел ещё раз унизить Морозову перед лицом всей толпы. Но это ему не удалось — толпа встречает Морозову с восхищением, люди восторгаются её непреклонностью, хотя некоторые, из тех, кто образованней и является приверженцем Никоновских реформ, думают, что она обычная фанатичка, готовая ради ложной веры идти на ненужные никому страдания. Один недалёкий паренёк даже смеётся над ней.

 

 

 

Но в основном люди скорбят и плачут, для старообрядцев она святая, истинная ревнительница веры.

Но особенно впечатляет образ самой боярыни — такой, раз увидев, не забудешь. Худая, изнеможённая женщина, вся в чёрном, с худым и осунувшимся лицом, но несмотря на все пытки и истязания, несломленная, готовая идти до конца. Как она протягивает руку с двуперстием, как смотрит — не на толпу и стражников, а на наверх, в небо, поскольку все её помыслы сейчас устремлены к Богу, она напрочь откинула всё мирское. Именно запредельная сила воли и привлекает в ней — много ли найдётся таких «крепких орешков». Их мало сейчас, мало было и в то время.

 

 

 

Боярыня Морозова. фрагмент

Образ Морозовой художнику давался очень сложно, но однажды увидел женщину на старообрядческом кладбище и понял - это она, именно такое лицо должно быть у боярыни Морозовой.

Кстати, из всех провожавших и сочувствующих Морозовой людей лишь один юродивый тянет руку с двуперстием. Ему терять нечего, и его никто не тронет, а вот остальные бояться.

 

 

 

Боярыня Морозова. фрагмент

А рядом с санями в богатой одежде — сестра Морозовой, княгиня Урусова. И дальнейшая судьба её сложится в точь-в-точь как у опальной боярыни. Она умрёт от голода рядом с ней в яме, но кто про Урусову сейчас помнит и знает? Так-то Суриков вспоминает в этой картине всех безвинно казнённых за веру, а не только Морозову, которая является живым символом непреклонности и твёрдости духа, не случайно старообрядцы считают её святой.

Интересна и композиция картины — впрочем, тут Суриков был мастером, его умение гармонично писать толпу, так, чтобы она выглядела живой и естественной, а не театральной было известно всем, не случайно в художественных кругах его друзья, например, Илья Репин, называли Сурикова композитором. Но вот сани ему всё никак не удавались — невозможно было передать движение, они просто стояли, и всё тут. Но Суриков нашёл решение — нарисовал рядом с ними бегущего мальчика.

 

 

 

Эту картину приобрёл Третьяков за немыслимые 25 тыс. рублей. По нынешним деньгам - 15 млн. Кстати, Павел Третьяков был старообрядцем, так же, как и Суриков. Вполне возможно, что художник писал эту картину специально для продажи Третьякову.

А ещё Суриков был великолепным колористом. В этой картине очень важно было показать реалистичный снег, его тончайшие цветовые оттенки. Художник писал снег только на улице, и заставлял натурщиков сидеть на морозе, чтобы на щеках появился реалистичный румянец. Искусство требует жертв, но в данном случае они были вполне оправданы — «Боярыня Морозова» по праву считается выдающимся произведением русской живописи.​