№ 743. Уровень интеллекта верующего и атеиста. Богословские беседы

№   743.   Уровень  интеллекта     верующего  и   атеиста.  Богословские   беседы

     До  54  лет  я  верил  в Бога.   Признаюсь,  что   я  с  недоумением смотрел на  безбожников, считая  их недалёкими и ограниченными  людьми.    Как  же   безбожники  не могут понять     очевидного    :  невозможно  создание        прекрасно-гармоничного  мира   силой   неразумной   природы!  Такой мир мог быть создан только великим    и   всесильным   творцом  -  Богом!    Я  это  знал,  безбожники  не знали.  Так  кто  же  более  разумен? 

    И вдруг  я теряю  веру! Становлюсь  безбожником!    И  что  же  я   скажу теперь? Только вчера я считал  верующих более умными, чем    безбожники!  А сегодня я сам стал безбожником! И кто же  умнее   :  верующий или безбожник?

     Но есть ли какой-то инструмент, с помощью  которого  можно  дать оценку интеллекта верующего и безбожника?  Такой   инструмент есть  :  это метод  познания  мира.   Таких  методов  два   : 1) познание с помощью знания,  2)познание с помощью  веры.  

    Так кто же  умнее: тот, кто  верит  ,  не нуждаясь  в  знании или тот,  кому веры  недостаточно , и  он  нуждается  в  знаниях.  

      Анатолий  Иванович   Волков   -  бывший    фронтовой  сослуживец  моего отца,  ставший  после войны   сыщиком,  дослужился  до начальника легендарного МУРа  .     Однажды  он поведал нам о таком случае.  В  Большом Дровяном переулке Москвы    был  убит  известный  нумизмат,  начавший  коллекционирование    монет   ещё в довоенное время (до  есть  1941  года).  Его  коллекция  известна  нумизматическим отделам Эрмитажа, московского  Исторического  музея,  Британского  музея.    В оперативно-следственную  группу  вошли  оперативник-розыскник  из МУРа  и старший следователь прокуратуры  Москвы.    Узнав о европейской  известности  коллекции, сыщик сразу же выдвигает версию  :   «Кражу  монет  совершили по заказу  , потому  что такую известную коллекцию  не продать!» .  Следователь   принял версию сыщика,  но заявил,  что  пока торопиться  не следует, потому  что  у них   ещё недостаточно   данных для  построения  убедительных версий. 

     В  этом примере  видны  оба метода  познания :    метод сыщика  (которому достаточно одного факта и он  уже  убеждён  в том,   как  произошло  убийство и ограбление  нумизмата).

 И метод  следователя   :сбор  фактических данных ,  чтобы на их  основе  строить  версии  происшедшего.  Работа  по раскрытию  убийства  нумизмата  продолжалась полтора месяца.  Сыщик   верил в свою первоначальную версию, хотя и вынужден был выполнять задания следователя  по разработке других версий.

      Через полтора месяца  убийство  было раскрыто.    Оказалось,    что   за два месяца до  убийства    к   нумизмату     приходил  некий  молодой мужчина. Представившийся  коллекционером из Гомеля.  Гость предлагал  московскому нумизмату  купить у него ряд средневековых редких монет.   Среди  этих монет  была  австрийская монета,  которая  не могла  находиться в чьей-либо коллекции!  Местонахождение  всех  пяти  экземпляров этой монеты    известно всему   нумизматическому миру.   Нумизмат  сказал гостю,  что нужна экспертиза  монет.  Гость  ушёл.  А наш нумизмат   рассказал о странном госте  другому нумизмату, который    через  три дня покинул Советский Союз и выехал  в Израиль.  И об  убийстве своего товарища по увлечению израильтянин  узнал  значительно позже и поведал о  разговоре  с  нумизматом  следователю.

     Метод  познания   у сыщика    достаточно примитивен  :   он  сразу же загорается  одной идеей  (версией),  не утруждая себя раздумьями.  Помните    персонаж  классика  :  лёгкость  мыслей  его необыкновенная.   Такие типы известны каждому из  нас.  Сколько несчастных жён стали жертвами    необоснованных  подозрений  своих    мужей.  А сколько  других  несчастий  в мире происходят  из одного лишь подозрения!  

     И все эти несчастья  происходят в силу того, что в мире очень много достаточно примитивных характеров, им достаточно того, что они верят!   Психологи  и  криминалисты  давно заметили,  что  именно среди верующих больше всего    агрессивно  подозрительных.  Одна лишь вера  в мире познания  недостаточна  для  убеждения, вот   потому-то   верующий часто мечется, не имея твёрдой опоры в форме знания.  Помните  того верующего, который  убил шестерых детей!

     И когда  некоторые философы, социологи, религиоведы заявляют, что вера  исчезнет  в силу общего просвещения народов,  я    выражаю сомнение  :   да, просвещение  сыграет свою роль. Но никто не сможет переделать   природу   примитивного характера.  Что хочешь  делай  с таким  примитивным характером! Для него  его способность верить  столь же  сильна, как  взрывной  характер сангвиника. Это, братцы-сестрицы, сама природа.   Ей  нужны разные типы.   У многих исчезает с возрастом вера в сказки, другие с верой в мифы     заканчивают  жизнь.    Вот и думайте  :   кто умнее.