Вековая оккупация Матери Городов Русских

Киев к 1917 году представлял собой русский город с неповторимо своеобразной уникальной культурной средой. Эта колоритная среда определялась православным началом, великорусскими и малороссийскими традициями с примесью еврейской и польской культур. Горожане как бы составляли очень вкусную сдобную киевскую булочку, где были все ингредиенты и в удачных пропорциях. В городе было комфортно жить всем. Последний Царь России Николай даже задумывался о проекте перенесения столицы огромной Империи в Киев, сделав его "третьим" столичным городом, что только бы закрепило единство Русского мира. Но Большая война и бури революций сделали эти планы неосуществлёнными.

Русский дух пронизывал не только подавляющее большинство интеллигенции, но и рабочих, и городское мещанство. Киев, ранее принадлежавший Речи Посполитой, традиционно более двух веков был русским городом. Но затем после революционного обвала город подвергся чудовищным испытаниям. Киев не щадил никто. Националисты Центральной рады, петлюровцы и их враги большевики нанесли мощнейший удар по рабочим, мещанам и русской интеллигенции, мобилизуя их в свои армии. Город 19 раз переходил из рук в руки, а 1920 году в нём ещё похозяйничали и поляки армии Пилсудского.

К примеру, "сечевики Евгена Коновальца сотнями расстреливали русских офицеров, которые в подавляющем большинстве были надевшими в войну погоны недавними киевскими студентами, приват-доцентами, инженерами, врачами, адвокатами. Мемуаристы времён гражданской войны свидетельствовали, что парк перед Мариинским дворцом был в буквальном смысле слова завален офицерскими трупами, которые «сичови стрильци» демонстративно не убирали для вящего устрашения населения". (Андрей ДОРОШЕВ).

Тысячи восставших рабочих были расстреляны Центральной Радой петлюровскими героями войны с мирным населением. Многие представители киевской элиты в декабре 1919 года ушли из Города навсегда вместе с русской Добровольческой армией Деникина. Победили большевики, выгнавшие поляков из города. Но счастья для русских это не принесло. Началась кампания формирования большевиками "украинской нации" путём переделывания оставшихся в Киеве русских в украинцев. Ведь была создана Украинская республика, значит, должны быть и украинцы. И их в срочном порядке делали, как патроны.

Хорошо постарались верные ленинцы коммунистические украинизаторы Скрыпник, Любченко, Петровский, а также бывший сапожник Лазарь Каганович. За употребление русского языка в вузах профессоров не только увольняли, но и арестовывали по политическим статьям - как за саботаж и «проявление антисоветских настроений». Трудно было устроится на работу, не зная "мовы", даже уборщицей. Под видом защиты «национальной пролетарской культуры» Киев наводнился карьеристами-украинизаторами всех мастей со всех областей УССР.

С началом Великой Отечественной войны киевские ополченцы на подступах к столице и в окружениях погибли почти все. Десятки тысяч жителей города-мученика, а потом и города-Героя разных национальностей сложили головы под пулями изуверов из бандеровско-мельниковских полицейских формирований, верно прислуживавших немецким фашистам.

Обезлюдивший город во время войны стал массово пополняться сельским населением из Центральной Украины и Галичины. В результате город терял русский характер, коренных киевлян было ничтожное меньшинство. Советская власть примирилась с тем, что с русским языком надо считаться и согласилась на двуязычие, характерным примером которого является эстрадная пара Тарапуньки и Штепселя.

Но беда была в том. что приезжая масса новых горожан не усваивала традиции и дух города, а ещё и навязывала ему собственные сельско-примитивные, а, что касается галичан, то и прямо идеологически враждебные представления.

В итоге уже к середине девяностых сложилась ситуация, когда большинство населения Киева было внутренне враждебно r исторически сложившемуся русскому духу Матери Городов Русских. Стоит ли удивляться тому, что выходец с Западной Украины, в детстве ещё заставший польскую власть, Леонид Кравчук, сумел настолько мимикрировать под идейного коммуниста, что добился высших постов в партийной иерархии. Это позволило ему вместе с Ельцином и Шушкевичем, подписать смертный приговор СССР в Беловежской пуще. А взращённая советской властью украинская элита только и ждала 1991 год.

Массовое огаличанивание госаппарата, было продолжено преемником Крачука на посту президента "Незалежной" Леонидом Кучмой, ловко сыграшим на русскости Украины, чтобы переиграть Кравчука. Он обещал сделать русский язык вторым государственным и даже двойное российское гражданство наряду с украинским. Но всё это было обманом избирателей, ставший впоследствии традиционным для Украины.

Бывший "красный директор", считавшийся "пророссийским", Кучма посчитал, что он  «объединяет Украину», передав новоявленным «кыянам» из забитых сел Галиции и отчасти Центра руководящую и направляющую силу. Опираясь на них, он написал книгу "Украина - не Россия", объяснявшую, что надо любить, а что ненавидеть и почему украинцы - не русские.

При третьем президенте Украины В.Ющенко Киев захлестнула очередная волна галичанских культуртренеров, большинство из которых вполне сохранилось во власти и при страдающем параличом воли В.Януковиче. Четыре президента: два Леонида и два Виктора, подготовили страну для нацистско-жидобандеровского госпереворота, который и был успешно совершён при кураторстве Запада.

Можно ли считать виной киевлян, пророссийски настроенных, что президент, приносивший клятву на Евангелии быть гарантом конституционного порядка, предал их и сбежал. Сбежал, как писал Булгаков про гетмана Скоропадского, «как последняя каналья и трус». Киев на этот раз оказался не просто под националистической оккупацией, а под самой, что ни на есть фашистско-укронацистской оккупацией.

Любые выступления против хунты, даже просто неосторожные слова имеют самые трагические последствия. Хорошо известно о подло убитых за свою гражданскую позицию Олеге Калашникове и Олесе Бузине, десятки антифашистски настроенных киевлян просто бесследно «пропали».  Арестованы многие сионоолигархической диктатурой по обвинению в «сепаратизме», многие были вынуждены для спасения жизни эмигрировать, и этот исход становится все более массовым.

Русские люди и все, кто не утратил духовных связей с матушкой Россией, ждут своих освободителей подобно тому, как киевляне ждали освобождения после отступления Красной армии в сентябре 1941 года. Мать Городов Русских, несмотря на оккупацию, остается навсегда одним из столпов Русского мира и православным Иерусалимом, дорогим сердцу каждого русского и каждого преисполненного Русским духом. Ветер истории сдунет эту грязно-коричневую пену и накипь с облика города, и он снова воссияет во всем своём царственном величии.

(В основу положены материалы статьи "Оккупация Матери Городов Русских: трагедия и надежда" Андрей ДОРОШЕВ | 15.06.2015 )