Казнили Павла Пестеля - за его "Русскую правджу.

Казнили Павла Пестеля - за его "Русскую правду".

Еще в молодые годы слышал такой анекдот. Некая его любовница, возможно прекрасная Еврейка – им командовала: В любое время суток – требовала: - Полковник Пестель! Слышишь меня?! Стелю – и в постель!

Айзен Тайчо, автор статьи "Против чего шел полковник Павел Пестель" не скрывает свое кредо – с гордостью сообщает об "открытии": "уже в начале 19 века Россия была самой еврейской страной, державой пальму первенства в строительстве синагог".

О, это важный экономический, да и политический фактор. Павел Пестель – обрусевший Немец. Такое сочетание – доказательство лучшее: он – многим хуже любого Русского патриота и Немца-просветителя. Из Германии привез жуткие свои антиеврейские убеждения. .

"В России образовалось пять привилегированных слоев--дворянство, православное духовенство, чиновники, нарождающаяся буржуазия и еврейство (не сами евреи, а их раввинат и их капитал)". С этой позиции автор оценивает глубокого мыслителя теоретика-преобразователя. Не позволили "главному защитнику русского народа" полковнику развернуться в России. К власти пришел "настоящий полковник" Царь Николай I. Пошла плясать Россия – по его правилам. Автор в полной уверенности в своей правоте считает:"сегодня они (Евреи – М.Б.) и есть власть, власть настоящая и берущая свои корни еще с эпохи Екатерины 2 и Александра 1, именно тогда они бросили свои корни".

Открыл глаза, прочистил разум: "Полковник Пестель - в числе тех русских офицеров… русским людям надо брать пример для подражания". Автор с гордостью отмечает: "По своим убеждениям полковник Пестель -- государственник, русский патриот и убеждённый враг иудейского засилья.." "Основным положением "РП" ("Русской Правды") в области национальной политики является полная русификация всех народов России, кроме евреев, ассимиляцию которых Пестель считал невозможной". Оказывается, П.Пестель – Русский сионист: "После победы восстания, следует переселить евреев в Палестину, где им должна быть предоставлена возможность создать "свое особенное еврейское государство" при военном содействии русского правительства… предусмотрел… выделение воинских подразделений для обеспечения "безопасности в неблизком переходе" двух с лишним миллионов российских евреев".

"Павел Иванович Пестель люто ненавидел евреев, хотел избавить Россию от этого "враждебного христианам племени", методы сего избавления предполагал (в отличие от Гитлера и Торквемады) гуманные и даже протекционистские". Все знают, что казнили Павла Ивановича не за участие в мятеже на Сенатской, в котором он не участвовал, не собирался, да и не мог, т.к. был арестован еще 13 декабря. Его казнили за его "Русскую правду" - один из двух основополагающих манифестов заговорщиков. В его "государственной программе: «Ожидая Мессию, считают себя евреи временными обывателями края, где находятся, и потому никак не хотят земледелием заниматься, ремесленников отчасти презирают и большею частью одною торговлею занимаются».

— «Еврейские духовные лица, называемые раввинами, содержат свой народ в неимоверной от себя зависимости». Она «идёт так далеко, что всякое приказание, [раввинами] данное, исполняется беспрекословно». — «Тесная между евреями связь даёт им средства большие суммы накоплять... для общих их потребностей, особенно для склонения разных начальств… к… злоупотреблениям, для евреев, полезны[м]». «В тех губерниях, где жительство своё они имеют… вся торговля… в их руках и мало там крестьян, которые бы посредством долгов не в их власти состояли; отчего и разоряют они ужасным образом край». Правительство [Екатерины] даровало им много… прав и преимуществ, усиливающих зло, которое они делают», — например, право не давать рекрутов, право не объявлять об умерших, право судиться между собой у раввинов, и «сверх того они всеми теми же правами пользуются, как и прочие народы христианские».

«Ясным образом усмотреть можно: евреи составляют в государстве… совсем отдельное государство и… ныне в России пользуются большими правами, нежели сами христиане… Не может далее длиться такой порядок вещей». В Обращении Павла Пестеля: "§14. Народ Еврейский. Евреи обитают преимущественно в Губерниях Белорусских, Малороссийских, Новороссийских и Литовских и преимущественно тем отличаются от всех прочих народов, неимоверно тесную связь между собою неизменно сохраняют, никогда друг друга не выдают , ни в каких случаях и обстоятельствах и всегда готовы ко всему тому что собственно для их общества может быть выгодно или полезно. Главные причины поддерживающие и усиливающие сию тесную между Евреями связь суть следующие:

1) Евреи собственную свою веру имеют, которая их уверяет что они предопределены все прочие Народы покорить и ими обладать; а тем самым она их отделяет от всех прочих Народов, заставляет их все прочие Народы так сказать презирать и всякое смешение с каким бы то ни было другим Народом совершенно запрещает и невозможным делает.

2) Еврейские Духовные лица называемые Рабинами содержат свой Народ в неимоверной от себя Зависимости: запрещая именем веры всякое чтение каких бы то ни было книг кроме Талмута и некоторых других собственных своих духовных книг; народ немо[гу]щий просветиться останется всегда под властью предрассудков.

3) Сия Зависимость от Рабинов происходит оттого что по Еврейскому Закону всякое деяние частного лица даже самое маловажное от духовного распоряжения зависит и сии распоряжения одними Рабинами делаются. Еврей даже в яствах не может обойтиться без Рабинскаго разрешения.

4) зависимость Евреев от Рабинов идет так далеко что всякое приказание сими данное исполняется свято и беспрекословно: они даже жизнью Евреев располагают по своему произволу: Убитый по их приказанию пропадает без ведома Правительства ибо право им дано не уведомлять об умерших местного Начальства

5) Рабины право имеют отчуждать от Общества Евреев найденных ими заслуживающими сие Наказание.

К Отчужденному таким образом никто подойти не смеет и никто не может с ним никаких иметь Сношений до тех пор пока не снимет Рабин с него произнесенное проклятие. Евреи чрезвычайно сего наказания страшатся.

6) тесная между Евреями связь дает им средства большие Суммы накоплять или собирать для общих их потребностей особенно для склонения разных Начальств к лихоимству и ко всякого рода злоупотреблениям для них Евреев полезным. Сии общественные с Евреев сборы весьма удобным образом делаются по распоряжению Рабинов чрез посредство общественных Резников. Каждый Еврей непременно должен по своему Закону в определенные Дни мясо есть и притом никто не может скотину и даже курицу зарезать кроме общественных их резников; при каковом случае и сбор взимается.

7) Они ожидают прибытия Мессии: должен их водворить в их царство и все остальные народы покорить. От сего ожидания укрепляется дружная между ими связь, ненависть их ко всяким иноверцам и Зависимость от Рабинов. Сия связь между Евреями имеет весьма замечательные действия и последствия из коих о некоторых здесь упомянем.

8) Ожидая Мессию, cסчитают себя Евреи временными обывателями края где находятся и потому никак не хотят земледелием заниматься, ремесленников даже отчасти презирают и большею частью одною торговлею занимаются. По причине же большого их числа не может честная торговля всем доставлять достаточное пропитание; и потому нет тех обманов и фальшивых действий, коих бы они себе не позволяли; в чем им Рабины еще более способствуют, говоря что обмануть христианина не есть преступление и основывая на своем Законе право фальшивые даже давать присяги есть ли может то быть Еврею полезно.

9) Дружная связь между ими то последствие имеет что коль скоро они в какое- нибудь место допущены, то неминуемо сделаются монополистами и Всех прочих вытеснят. Сие ясно видеть можем в тех губерниях, где жительство свое они имеют. Вся торговля там в их руках и мало там крестьян, которые бы посредством долгов не в их власти состояли; от чего и разоряют они ужасным образом край, где жительствуют.

10) Прежнее Правительство даровало им много отличных прав и преимуществ усиливающих зло, которое они делают. В числе главнейших упомянуть можно о праве не давать Рекрут, о праве не объявлять об умерших, о праве иметь общественных Резников, о праве воспитывать детей в каких правилах хотят, о праве по усмотрению одних Рабинов книги Еврейские печатать, о праве судиться между собою по приговорам Рабинов и многие другие…

Не говоря уже о том что сверх того они всеми теми же правами пользуются как и прочие Народы Христианские. Принимая все сии обстоятельства в полное Соображение ясным образом усмотреть можно что Евреи составляют в Государстве так сказать свое особенное совсем отдельное Государство и притом ныне в России пользуются большими правами нежели сами Христиане. Хотя самих Евреев и нельзя винить ни в том что они сохраняют столь тесную между собою связь, ниже в том что пользуются столь большими правами коих даровало им прежнее Правительство, не менее того не может долее длиться таковой порядок вещей утвердивший неприязненное отношение Евреев к Христианам и поставивший их в положение противное общественному порядку в Государстве.

Для приведения сего порядка Вещей в надлежащее Состояше открываются два Способа. Первый состоит в совершенном изменении сего порядка. Изменение сие должно относиться до Всех тех предметов, которые в теперешнем их положении и Устройстве вредны и Злоупотребительны. Паче же всего надлежит иметь целью устранение вредного для Христиан влияния тесной связи Евреями между собою содержимой ими противу Христиан направляемой и от всех прочих граждан их совершенно отделяющей. Для сего может Временное Верховное Правление ученейших Рабинов и умнейших. Евреев созвать, выслушать их представления и потом мероприятия распорядить дабы вышеизъясненное зло прекращено было и таким порядком заменено который бы соответствовал в полной мере общим Коренным правилам имеющим служить основанием политическому зданию Российского Государства.

Ежели Россия не выгоняет Евреев, то тем более не должны они ставить себя в неприязненное отношение к Христианам. Российское Правительство хотя и оказывает всякому человеку защиту и Милость но однако же прежде всего помышлять обязано о том чтобы никто не мог противиться Государственному Порядку, частному и общественному Благоденствию. Второй Способ зависит от особенных обстоятельств и особенного хода Внешних Дел и состоит в содействии Евреям к Учреждению особенного отдельного Государства, в какой либо части Малой Азии. Для сего нужно назначить Сборный пункт для Еврейского Народа и дать несколько войска им в подкрепление. Ежели все русские и Польские Евреи соберутся на одно место то их будет свыше двух миллионов.

Таковому числу Людей ищущих отечество не трудно будет преодолеть все Препоны какия Турки могут им Противопоставить и пройдя всю Европейскую Турцию перейти в Азиатскую и там заняв достаточные места и Земли устроить особенное Еврейское Государство. Но так как сие исполинское предприятие требует особенных обстоятельств и истинно-гениальной предприимчивости то и не может быть оно поставлено в непременную обязанность Временному Верховному Правлению и здесь упоминается только для того об нем чтобы намеку представить на все то что можно бы было сделать.

Казнили Павла Ивановича за его "Русскую правду" - основополагающий манифестов заговорщиков - .не за участие в мятеже на Сенатской. В нем он не участвовал.