Состояние общества и возможные перспективы (продолжение)
Состояние общества и возможные перспективы (продолжение)
Вопрос общих смыслов существования и сосуществования (как результатов осмысления при том, или ином способе мышления индивидов образующих социум) можно рассматривать через набор социально-личностных матриц, отражающих условия баланса (соответствующего устойчивости социума), в его, природно-социальной заданности.
Одной из таких матриц является природно-социально обусловленная матрица, формируемая условиями среды существования, личностными и социальными качествами, и способностями индивида.
И, соответственно, кругом его ответственности, взятой им на себя «добровольно» (природно обусловлено, вытекая из присущих ему личностных качеств) или «по принуждению» (социально обусловлено, в соответствие с текущим состоянием социальных отношений).
Данная матрица отражает системы личностных координат индивидов, во всей их социальной совокупности.
Для российской ветви цивилизации имеет место, следующее социальное распределение индивидов, в зависимости от присущей им системы личностных координат. (Которые и формирует элементы социальной матрицы описывающей данную ветвь цивилизации)
Для трех четвертей, составляющих данный социум индивидов, присуща, природно-заданная по рождению, система личностных координат, отражающая допустимый «коридор» (как некоторое множество) существования индивида, в его заданности «свыше».
В нем можно выделить субъективную заданность, как внутренний мир субъекта, в котором он и пребывает на протяжении жизни, главным образом. Подспудно-интуитивно, «сверяя» свою жизнедеятельность, с необходимо-допустимой, «заложенной» в его внутренней самости (чтобы не сгинуть в одночасье или в «непредначертанный» срок). Что, правда, не всегда получается должным образом, в силу особенностей функционирования личностного сознания. Функционирование сознания и процесс формирования внутренне самости – это качественно различающиеся процессы, в своей совокупности и определяющие реальную продолжительность существования субъекта, как материального объекта. (Ответа на вопрос - есть ли что-нибудь за пределами материальности? - подтвержденного экспериментально, с достаточной мерой достоверности, пока - нет.)
Категория индивидов, у которых определяющей является внутренняя самость субъекта, составляет четвертую часть (26%) от всего социума (общей социальной матрицы), которые являются своего рода «хранителями» социального вида (социальной обособленности) в данной его ипостаси.
Матрицей другого типа заданности является, «матрица отношений» с себе подобными.
Категория индивидов, для которых именно отношения между ними являются основной для их самоидентификации, составляет треть (33%) общей социальной матрицы. Её носители – «хранители» заданности необходимо–допустимого «коридора отношений» между элементами в общей социальной матрице.
Другими словами, эта категория индивидов является «носителями связей», необходимых для формирования целостности социальной структуры в данной её ипостаси.
И, наконец, третьим типом заданности, отражающейся соответствующей матрицей является заданность необходимо-допустимых взаимодействий (взаимоотношений) с окружающим (внешним) миром.
Категория индивидов, у которых данная матрица является ведущей в их жизнедеятельности (образуя их личностную систему координат) составляет около 20% всего социума. Они, в свою очередь, выступают «хранителями» заданности (для конкретной социальной обособленности) необходимо–допустимого «коридора общения» с окружающим миром.
«Круг ответственности» указанных индивидов, как сфера их возможного влияния на происходящее, определяется вторым по насыщенности личностным планом, определяющим (формирующим) способ жизнедеятельности субъекта.
Способ жизнедеятельности индивида формируется на основе сравнительного оценивания (всегда относительного, отражающего конкретную субъектную ограниченность) в процессе личностного восприятия (и осознавания или инстинктивным образом) происходящего. Оценивание реализуется «наложением» второго по значимости (объему поступающей информации) личностного подплана на первый (выполняющий функцию системы координат субъекта с соответствующим масштабированием). Данный процесс постоянно протекает в сознании индивида и формирует, на этой основе, командную или управляющую функцию сознания, проявляющуюся во внутренней (эмоционально-чувственной) мотивации или (мысле-интеллектуальном) личностном интересе, соответственно, к той или иной практической деятельности, в той или иной форме.
Таким образом, можно описывать и «динамическую» заданность (сохранение, как устойчивость в текущих условиях процесса существования) социальной матрицы.
Категория индивидов, у которых ведущим являет какой либо из подпланов сознания, являются «хранителями» (для конкретной социальной обособленности, к которой они принадлежат в силу природно-социальной обусловленности) способов функционирования социума при заданной «элементной» совокупности и заданными отношениями между ними.
В этом отношении, в социальном распределении индивидов, по способам функционирования (жизнедеятельности), можно ввести общую для всех градацию по ведущей для них сфере социально-личностного существования и ведущей направленности в жизнедеятельности (как способа развития или деградации).
Эти категории можно характеризовать путями приложения усилий, как путями (способами) само осознавания (осознавания собственного «Я» в его целостности со всем окружающим - самоидентификации):
- путем осознавания собственной самости (интровертно),
- путем осознавания собственных отношений с себе подобными (амбивертно)
- путем осознавания взаимоотношений с внешним окружающим миром (экстравертно)
Самореализация по каждому из путей может происходить как на основе чувствования, так и мыслепонимания субъекта, при ведущей роли первого или второго в личностном сознании.
Распределение для различных типов «хранителей» социально-личностной самости (элементов социальной матрицы), при интровертном и экстравертном подходе в осознавании (на основе которого реализуется способ жизнедеятельности), примерно одинаковое – по 8 % (вся социальная матрица принята за 100%). А вот, амбивертный, подход является преобладающим для 21% индивидов.
Что указывает на ведущую роль межличностных отношений в функционировании российской ветви цивилизации, в её природно обусловленной заданности.
Что принципиально отличает её, от других, жизнедеятельность в которых протекает, как на основе чисто индивидуалистического, так и коллективно-субъектного (родового, племенного) способа функционирования. Значимость этих способов значительно меньше, чем отношения в конкретном (ближнем) окружении для субъекта (природно-социально обусловлено принадлежащего к данной обособленности – российской ветви цивилизации) и его в них роли.
Необходимо заметить, что «пребывание», в такой (заданной «свыше») ипостаси, не является, априори, заданным «намертво». Другими словами, «коридор» достаточно широк.
Что, по-видимому, и позволило сохранить социально-историческую преемственность, необходимую для формирования отдельной цивилизационной ветви, базирующейся на межличностных отношениях составляющих её индивидов, в некотором «заданном коридоре» личностных возможностей и личностной ответственности (обусловленных конкретными личностными качествами каждого).
Также необходимо отметить, что для данной социальной группы (с амбивертным подходом) личностная устойчивость и личностная комфортность «идут рука об руку». Откуда следует и личностная направленность к поддержанию имеющегося (наработанного) социально-личностного «статус-кво», как способствующего обретению состояния личностного комфорта.
(Что в территориально-материальном, что в эмоционально-чувственном, что в понятийно-интеллектуальном планах, и во всех сферах личностной жизнедеятельности.). Правда, это, опять-таки, далеко не всем удается в полной мере.
(В силу того, что текущая формальная организация социальной жизни не соответствует природно обусловленной.)
Можно выделить 9 форм-образов индивидов - «элементов» социальной матрицы («хранителей самости») в её заданности «свыше», характеризующей российскую ветвь цивилизации. Все «элементы» можно характеризовать выделяющими их качествами личностной натуры, отражающими тип её «устройства» и жизнедеятельности, как некоторого собирательного образа (соответствующего каждому из «элементов»).
Таким образом, каждый собирательный образ может быть описан на основе превалирующего (самого насыщенного) личностного плана (отражающего личностную систему координат) и следующего за ним плана, формирующего процесс оценивания происходящего (в «коридоре заданности»), который протекает тремя указанными способами (при ведущей роли одного из них).
Субъективисты (превалирует совокупность внутренних процессов)
- интровертным образом (3%)
Необузданные и разочаровывающиеся «по жизни».
Руководствующиеся своими увлечениями, нетерпеливые, зачастую, склонные к самостоятельно «наработанной» опрометчивости в решениях и поступках.
Эмоционально-амбициозные и обидчивые, и, в определенной степени, взбалмошные. Не робкого десятка и с недостатком такта, подчас изменчивые в своих чувствах.
Плохо координирующие себя, и весьма раскрепощенные в своем окружении, не склонные к мещанству.
- амбивертным образом (6%)
Отзывчивые и открытые «по жизни»
Не имеют одного ярко выраженного интереса в жизни.
Эмоционально уравновешенные
Ни на что, особенно, не претендующие, и активно о себе не заявляющие,
но и не стоящие в стороне от происходящего.
- экстравертным образом (3%)
Обладающие мужеством и упрямством «по жизни»
Полностью самостоятельные в мышлении, но плохо запоминающие. Настойчиво-методичные в своих интересах,. И поэтому, агрессивные в их отстаивании при внешнем воздействие с предложением различных альтернатив.
Эмоционально особенно не выделяющиеся
(За исключение небольшой группы тщеславных властолюбцев, неутомимо и без изяществ, стремящихся к главенству над окружающим)
Но в целом, весьма страстные натуры в отношениях со своим окружением.
Дуалисты (превалирует совокупность межсубъектным процессов в отношениях)
- интровертным образом (3%)
Веселые и одновременно суетные «по жизни», доверчивые и непосредственные.
Наивные в своих интересах и видении окружающих, легкомысленные и мало самолюбивые, с весьма ленивым настроем к практической деятельности.
Внутренне эмоциональны и независимы в чувствах, но не честолюбивы, что порой приводит к унынию.
Весьма разнообразны в поведении, бывают игривы и разбалансированы, но не лишены ловкости.
- амбивертным образом (10%)
Мечтательны, чувственны и великодушны «по жизни», участливые альтруисты.
Внутренне рассеяны, с иллюзорным и наивным взглядом на мир, в значительной степени лишенные самолюбия, бесхитростны и легкомысленны в подходах.
Эмоциональные, но не обладающие достаточной энергетикой, непредприимчивые и не умеющие врать, нежные по отношению к партнеру.
Плохо тренируемые и плохо восстанавливающиеся после больших нагрузок в работе, но сексуальные и обладающие определенным шармом, склонные к ведомости, но плохо управляемые.
- экстравертным образом (3%)
Щедрые и чуткие «по жизни», но весьма заносчивые
Рассеянные в своих интересах, склонные к трудолюбию и ответственности, но при этом не всегда могущие собраться.
Непредприимчивые (но, в своем составе, имеют небольшую воинствующую группу, стремящуюся к диктатуре и консерватизму).
Сексуальные, но не привлекательные (своей заносчивостью) в манерах и поведении.
Объективисты (превалируют совокупность внешних процессов)
- интровертным образом (2%)
«По жизни» внутренне отзывчивые, но негативно воспринимающие происходящее. Иногда со странным сочетанием «веселого негативизма» или «отзывчивого злорадства».
Самострадающие в своих интересах.
Эмоционально, частично «уныло лживые», а частично «амбициозно нежные», при всем том ещё и весьма беспокойные.
- амбивертным образом (5%)
Добрые и отзывчивые «по жизни», участливые, но пассивные (в связи с недостатком воли, как способности к осознанию необходимости действовать), не способные на жестокость и даже конфронтацию, и, в общем, обаятельные в восприятии. (Данная категория весьма устойчива и личностно комфортна в своем существовании, что отражает, принадлежность к серединной линии в направленности коридора природной заданности как формы существования)
Не увлекающиеся и нелюбопытные по натуре. Частично способные к пониманию вообще, а частично не способные к пониманию и ближайшего окружения. И поэтому, не проявляющие убежденности в чем-то, с готовностью её отстаивать перед окружающими.
Эмоционально нерешительные, но достаточно уживчивые и обходительные, в некоторой степени обладающие чувством такта и надежности.
Не стремящиеся к власти и лишенные карьерских побуждений.
Страдающие недостатком сил и ловкости, плохо тренируемые, в силу общей замедленности в восприятии.
Малоактивные, и не стремящиеся главенствовать в отношениях с партнером.
Не стремящиеся, также, чем-то выделиться (и не выделяющиеся) на социальном поприще.
- экстравертным образом (2%)
Честные и никогда не разочаровывающиеся в жизни (что, также, проявляется и в их высокой устойчивости и комфортности существования, по сравнению с остальными)
Хорошо понимающие, но не способные к адекватному самовыражению, и страдающие от этого.
Дисциплинированные и ответственные, трудолюбивые, и порой агрессивные, но не авантюристы и не легкомысленны.
Средней эмоциональности, не взбалмошны и достаточно надежны (среди них есть некоторая группа, не способная к инициативе, но воинственно стремящаяся к диктату своего понимания доброты).
Достаточно болезненные, но сексуальные и способные управляться с собой.
Вот такой совокупностью описанных образов (типов), составляющих, в общей сложности 36% от всей социальной матрицы, можно описать её «элементный набор», отражающей самобытность российской ветви цивилизации, в её заданности «свыше», как природной средой (ареалом существования во всем его многообразии), так и социально наработанной (и по социальному происхождению) личностной идентичностью.
Данная матрица отражает «результат» процесса природного естественного отбора, сформировавшего структуру «организма» российской ветви цивилизации, с элементами, обладающими и сохраняющими указанные признаки (качества, как способности или их отсутствие).
Также можно выразить матрицу «хранителей отношений» (связей), характеризующую российскую ветвь цивилизации. Она отражает накопленный и накапливаемый социальный опыт, передающийся от поколения к поколению. (И, соответственно, набор стереотипных подходов в осознавании, которые и ведут социум в его жизнедеятельности, в русле и на основе личностно-социальных интересов.)
Данная матрица отражает совокупность отношений, имеющих место, в описываемом «социальном «организме», на основании которого задается способ и протекает его функционирования. К данной матрице можно отнести 31% от всей социальной матрицы
Аналогичным образом, её можно представить набором 9 совокупных форм-образов, как типов «хранителей» (внутрисоциальных) межличностных отношений.
Субъективисты
- интровертным образом (3%)
Невоздержанные и разочаровывающиеся «по жизни», в силу довлеющей нечестности в реальных отношениях, приводящей их к определенному игнорированию существующих норм и заведенных порядков.
Готовые быть увлекаемыми «куда-то», и забывающие полученный опыт. Не готовые к самопожертвованию, но способные к опрометчивому пониманию происходящего.
Эмоционально-решительные, с элементами творческого подхода, но лишенные сострадания и в определенной мере такта (некоторая часть, обладающая достаточной энергичностью – властолюбива и предприимчива).
Обладающие достаточной жизненной силой, но плохо координирующие собственные усилия. Раскрепощенные и активные в партнерских отношениях, и при этом совершенно неприхотливые к самости партнера.
Зацикленные на невозможности изменить происходящее. При этом совершенно не умеющие собой управлять, что ставит их в зависимость от внешней похвалы и лести, а также стремлению к изыскам в потреблении. Но тягой к мещанскому образу жизни они не страдают.
- амбивертным образом (6%)
Открытые в партнерских отношениях и искренние «по жизни», пытающиеся таким образом освободиться от имеющегося негатива в восприятии. Исключительно насыщенные по своим качествам натуры (в том числе, в их априорной заданности по рождению). И при этом достаточно сбалансированные (но не в статическом, а в динамическом аспекте)
В своих интересах сконцентрированные, именно на межличностных отношениях, где проявляется их влиятельность, в силу адекватности в понимании, и удовлетворяя, таким образом, и собственное самолюбие
Эмоционально в значительной мере эгоцентричны, и порой страдают мазохизмом (открывая «душу нараспашку»).
В своей деятельности устойчивы, но при этом быстро утомляются. В целом, в поведенческом аспекте мало чем выделяющиеся среди большинства окружающих
- экстравертным образом (2%)
«По жизни», умеющие быть самими собой, с присущей им высокой внутренней противоречивостью и широким восприятием окружающего.
Методичные в осознавании своих интересов, и агрессивно защищающиеся от внешнего воздействия, заставляющего в них усомниться.
Эмоционально воинствующие эгоцентристы, обладающие инстинктивной смелостью (что делает часть из них властолюбцами и диктаторами).
Имеющие вкус, но не вызывающие жизнерадостного отношения окружающих. И в целом, социальная жизнь для них не имеет определенной выделенности при её восприятии.
Дуалисты
- интровертным образом (6%)
«По жизни» недоверчивые и не страдающие угрызениями совести, «излишней» добротой, и не стремящиеся к подражанию, от всего этого, впадающие в «веселое» состояние, как последний способ сохранить свою субъектность. Непосредственные в общении, и испытывающие от него подавленность и желание «уйти в себя» (где насыщенность личностными качествами максимальная, но весьма и весьма противоречивая). Не бывают настороже и не наделены терпимостью к происходящему. Реакция на него бывает жесткая и даже жестокая, причем без получения наслаждения, поскольку радости это не доставляет.
Очень сообразительные и принимающие отношения такими, какие они есть, вне зависимости от их понимания или непонимания, а отсюда и без возможности на них как-нибудь повлиять. С легкомысленной ленью, взирающие на окружающее, не прикрываясь напускной серьезностью. И вообще не испытывая серьезного отношения к происходящему.
Внутренне независимы, часто пребывая в дисгармонии с самими собой, и впадают от этого в уныние. При полном отсутствии тщеславия, социально «средние», при этом личностно неуравновешенные. Поэтому, в социальной жизни «быстры на поворотах», но разбалансированы. В общении игривы и холодны, одновременно, и не комплексуют, от невозможности установления тесных (дружеских) отношений.
- амбивертным образом (3%)
«По жизни» способные и отличающиеся душевной щедростью.
(Полное отсутствие «душевной щедрости» характеризует отношение субъекта к живым объектам, подобно как к неживым, ориентированным по некоторым, лично значимым, формальным признакам, как постоянным, так и переменным.)
В мышлении исходят из иллюзорности в восприятии и внутренней осознанной готовности к самопожертвованию, бесхитростны и независтливы.
Не любящие ложь и не умеющие лгать, а потому в определенной степени консервативны и робки в проявлении своего эмоционального состояния на всеобщее обозрение
Отличаются выносливостью в работе, в том числе, как проявлением повышенной инерционности, но без какой-либо выделенной направленности, в силу сложности установления тесных контактов с непосредственным окружением.
- экстравертным образом (3%)
«По жизни» составляют широкий спектр различных личностей, частично щедрые, частично заносчивые, в своей «застывшести» в прошлом, весьма ревнивые и неискренние, но в себе не разочаровывающиеся.
Недостаточно способные к накоплению личного опыта, и не обладающие находчивостью при разрешении сложных ситуаций. Что компенсируется в социальной деятельности следованию дисциплине и трудолюбием.
Спектр проявления эмоциональных качеств также весьма широк. Недостаток воображения и способностей к творчеству приводит одних в стан социально надежных, в силу их консерватизма, в том числе и как стремлению к диктатуре в социальных отношениях. С другой стороны, подобное стремление может основываться на независимости восприятия от воздействия со стороны, избегания фальши в отношениях, при полном отсутствии предприимчивости. А порой, аутентичность в отношениях у одних (составляющих некоторую подгруппу) сочетается с определенной склонность к мазохизму у других (к ней также принадлежащих).
В целом, они стремятся быть «главными», капризно рисуясь перед окружающими, что не делает их привлекательными. И все стремления к устойчивости и комфорту не достигают ожидаемого результата.
Объективисты
- интровертным образом (4%)
Весело идущие «по жизни», не «страдающие» ни добротой, ни душевной щедростью, ни чуткостью ни ревностью, ни даже упрямством. (Частично, пребывающие в насыщенной комфортностью отношениях с непосредственным окружением)
Весьма сообразительные и восприимчивые к новой информации, без внутренней закрепощенности в мышлении, но завистливые, что, вкупе с ориентацией на упрощенные «нарисованные» ценности делает их неразборчивыми в средствах их достижения, в том числе, с использование хитрости.
Отсутствие эгоцентризма и неприятие мазохизма при постоянном стремлении к новому, при наличии развитого воображения, формирует в них артистическую натуру. Временами впадающую в уныние (в силу неопределенности в самовосприятии).
Весьма «разношерстные» в поведении, но при этом, особенно не выделяющиеся среди окружающих. (В эту категорию попадает и «креативная серость» с развитым, но социально бесполезным интеллектом)
- амбивертным образом (2%)
«По жизни» добросовестные и терпимые, но при этом бывают заносчиво-эгоистичные, и иногда высокомерные (в силу неумения быть самими собой).
Сообразительные и способные к пониманию и самопониманию, практично-терпеливые, и умеющие обучаться, не склонные к опрометчивым выводам. Временами доброжелательно занудные.
Эмоционально особенно не выделяющиеся
Что связано и со склонностью к заболеваниям, и невозможностью сконцентрироваться в практической деятельности, что, впрочем, может вытекать из высокой прихотливости к условиям существования при недостатке сил для достижения желаемого.
- экстравертным образом (2%)
«По жизни» честные и злорадные, лишенные мечтательности и открытости, поэтому временами настороженные в ожидании негатива.
Обладающие хорошей памятью и высокими способностями к обучению, следующие дисциплине и трудолюбивые по натуре, с пониманием ответственности. Но не умеющие адекватно транслировать свое понимание в свое окружение. Временами осмысленно агрессивно настроенные, для отражения внешнего воздействия в силу их непонимания.
Эмоционально нежные, и надежные в партнерских отношениях.
Весьма болезненные, но умеющие вести себя в обществе (в силу весьма развитого интеллекта и понимания).
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Некоторым «довеском» в данной матрице (обеспечивающим дополнительную, слабо зависящую от общей работы сознания, в полностью искаженных информационных потоках, «социальную опору» в её заданности) является категория «эмоционально» запрограммированных природой, социальных групп, отражающих суть отношений в их сугубо чувственном восприятии. Все они отличаются максимальной насыщенностью личностными качествами в своей сфере реализации. Они, по своей сути – отражение, «граничных» показателей личностного устройства (проявляющего в отношениях с себе подобными) в пределах которых и допускается устойчивое существование данной социо-культурной обособленности.
Интровертные субъективисты (1%) (с эмоциональным строем сознания, отражающие допустимые границы «самости»)
Невоздержанные и необузданные «по жизни», лишенные какого-либо альтруизма и деликатности в общении, в силу игнорирования партнера как самостоятельного субъекта.
Самострадающие (от непонимания), в своих авантюрных начинаниях и от отсутствия доброжелательности в общении.
Пребывающие в сильной эмоциональной раскованности и взбалмошной амбициозности
(при полном отсутствии такта, в постоянном сдерживании партнера), получающие от этого личностное удовлетворение, и наделенные для этого природной смелостью.
Демонстрирующие холодность в отношении к окружающим, в их (отношений) постоянной изменчивости.
Амбивертные дуалисты (1%) - (с эмоциональным строем сознания, отражающие допустимые «границы межсубъектных связей»)
«По жизни» отзывчивые, чувствительные, умеющие адекватно воспринимать отношения, «на лету» здесь и сейчас, альтруисты по натуре, участливые и абсолютно доверчивые в общении. И как результат, вытекающий из существующей реальности социальных отношений – пребывающие в отчужденном состоянии, и способные на ответную жестокость в полной мере (чтобы выжить).
Всегда готовые на самопожертвование (но не как проявление доброжелательности) и рассчитывающие на адекватность. Склонные к авантюрам, как способу добиться желаемого в приземлено-упрощенной ценностной ориентации бытующей в современном социуме.
Грубые в своей прямолинейности и ехидные, но лишенные тщеславия, как взбалмошные, так и пребывающие в статичном состоянии, но не аутентичны, достаточно инициативны. Раскованные без опоры на интуицию, не избегающие опасности и весьма удачливые (но не получающие от этого лишней комфортности, поскольку удача – спасающий их фактор).
(Удача в отличие от успеха, когда «манна свалилась с неба», по независящим от субъекта причинам, характеризует то, что называется «судьба хранит», не давая совершить опрометчивый шаг или «вляпаться» куда-нибудь с тяжелыми и непредсказуемыми последствиями.)
Обладающие определенным (не блещущим элегантностью) шармом в своей игривости.
Устающие, но неутомимые, быстро реагирующие, и при этом, не умеющие остановиться.
Амбивертные объективисты (1%) (с эмоциональным строем сознания, отражающие допустимые «границы внешних связей»)
«По жизни» лишенные личного мужества и способности к конфронтации, заменяя их в общении деликатностью и обаянием. При этом лишенные как великодушия, так и жестокости к происходящему. Устойчивые почти во всем, как внутренне, так и в отношениях, но не пребывающие от этого в комфорте.
Сообразительные и методичные, невосприимчивые, но априори доброжелательные, готовые принять мотивы партнера даже без их достаточного понимания. Непредвзятые в своих размышлениях и понимании, и частично потому - нерешительные. Слабо убежденные в чем-либо, но практичные, без признаков агрессивности в понимании происходящего.
Уживчивые и не способные к решительным действиям, обходительные и тактичные, без признаков властолюбия. Стремящиеся и способные к творчеству, но в сдержанном стиле, поскольку не вспыльчивые и не наделенные достаточной смелостью в поведении.
Быстро устающие и плохо тренируемые, прихотливо закрепощенные в бытовых отношениях и плохо переключающиеся в работе.
Связь с «материальным миром», как средой существования, в её «заданности свыше» несет в себе ещё одна группа «хранителей», реализующих себя в жизни, и «живущих в материальном мире», опираясь в своей жизнедеятельности на материальность в происходящем. Их не так много – всего 8% от всей социальной матрицы, но как раз они и формируют сохранность и устойчивость связей – «духовного и материального» в социуме. Обуславливая очевидную, «внешнюю сторону» его практической (приземлено материальной) жизнедеятельности. Частично, так сказать – «деловые люди», следующие определенным внешним условностям (имеющие стремление подражать чему-то или чему-то соответствовать).
Аналогичным образом, можно описать 9 форм-образов, составляющие данную матрицу.
Субъективисты (отражающие внутреннюю основу активной деятельности, которая базируется на личном мужестве и воле, как внутренне обусловленной решительности к тем или иным практическим действиям)
- интровертным образом (1%)
Невоздержанные и необузданные «по жизни», лишенные честности в отношениях с окружающим, но умеющие быть самими собой, при этом, не доверяя партнерам, и, поэтому, зачастую в себе разочаровывающиеся, испытывая состояние подавленности.
Любознательные, но плохо запоминающие, увлекающиеся, но не обучающиеся и недисциплинированные, а потому авантюрно опрометчивые в решениях.
Эмоционально решительные, даже взбалмошные, но с творческим подходом, придирчивые и не испытывающие беспокойства и робости, но подозрительные, и не знакомые с тактом в отношениях (но не тянущиеся к власти).
Быстро реагирующие, обладающие взрывным характером, хорошо тренируемые, но не умеющие себя координировать в работе, горящие страстью и раскрепощенные, проявляющие активность и неприхотливость, плохо управляемые и неприветливые по натуре.
- амбивертным образом (1%)
Кроме общих черт (данного типа субъективизма) «по жизни» подражательные натуры, умеющие быть самими собой и выливающие свою искренность на окружающих (или становясь в конфронтацию), стараясь таким образом избавиться от негатива. Но не навязчивые, частично высокомерные, а частично ровно наоборот, не страдающие заносчивостью.
В интеллектуальном плане любознательные, но не сообразительные, в силу забывчивости и разбросанности, частично обладающие влиятельностью, а частично лишенные практичности и, в целом, в понимании окружающего, и ничем не выделяющиеся среди большинства.
Эмоционально придирчивые и весьма инициативные, частично обладающие проницательностью и энергичностью, в рамках собственного эгоцентризма, а частично – нет.
Наделенные здоровьем и силой, с одной стороны, и наоборот быстро утомляющиеся с другой. Способные «притягивать» к себе, не будучи элегантными, и пребывая в дисгармонии и состоянии неуправляемости.
- экстравертным образом (1%)
«По жизни», кроме указанных (воли и мужества) стремящиеся к подражанию, и поэтому испытывающие отчужденность в общении.
Недостаток интеллектуальной сообразительности, но настойчивые в освоении новой информации, даже при её недостаточном понимании, делает их убежденными в чем-то.
Эмоционально эгоцентричные, не пребывающие в унылости и не испытывающие беспокойства. Грубые и энергичные, наделенные смелостью и подозрительностью. Частично стремящиеся к власти и деланию карьеры.
Несмотря на наличие силы, быстро утомляются, в силу постоянной избыточной активности в практической деятельности, в том числе, в «переключающемся режиме».
Дуалисты (отражающие материальность межсубъектных отношений)
- интровертным образом (1%)
«По жизни» не способные к терпимости по самым разным причинам.
Лениво и беспечно взирающие на окружающее, мысленно погруженные в свои собственные иллюзии.
Эмоционально несдержанные, своенравные и стремящиеся к диктатуре, но не деланию карьеры. Частично, «притягивающие» удачу своим своенравием, а частично – нет.
Маловыносливые, но быстро восстанавливающие силы, при этом бывающие холодны и индифферентны в отношениях с близкими.
В социальной практической деятельности особенно «ничем не блистают».
- амбивертным образом (2%)
«По жизни» отчужденные альтруисты, частично пребывающие в мечтах, и совершенно лишенные эгоистических устремлений и дипломатичности.
Разбросанно рассеяны в понимании, но внутренне всегда готовые к самопожертвованию, как в силу иллюзорности, так и наивности в понимании (непонимании).
Эмоционально недостаточно энергичные и старающиеся держаться в конвенционально корректном состоянии. Частично авантюристы, а частично консерваторы во всем.
В быту стремящиеся к мещанскому образу жизни, в его инерционности, пребывая в постоянной озабоченности, время от времени позволяя «игры взрослых людей».
- экстравертным образом (1%)
«По жизни» отчужденно схематичны.
Интеллектуально особенно не выделяющиеся, с превалированием неадекватного понимания происходящего.
Эмоционально также непроницательны, своенравны в своем консерватизме, подчас грубости, но встречаются смелые надежные предприниматели, хотя и с мазохистским уклоном. Большинство же способностей к предпринимательству не обладают.
Хотя обладают здоровьем и выносливостью, но пребывают в зацикленном состоянии, что ничего не изменить к лучшему (что, впрочем, обосновано в силу противоречивости личностных качеств, при их высокой насыщенности). Хотя встречаются и внутренне комфортные натуры.
Объективисты (отражающие взаимоотношения с окружающей «материальностью» жизни)
- интровертным образом (<1%)
Незлобливо навязчивые «по жизни», с элементами сарказма, не «страдающие» от ревности, слабовольные и, в общем-то, недобрые по натуре. И во всем этом весьма комфортно себя ощущающие.
Весьма сообразительные и с хорошей памятью, хитрые, но не падкие на придумывание авантюр
Эмоционально не склонные к доминированию, и с явным недостатком смелости в поведении. Обладающие способностью к восприятию и созданию гармоничности форм.
Частью эгоцентричные, а частью прямо наоборот. Несколько ехидные в общении и временами страдающие от унынья.
Не блещущие здоровьем, и не выдерживающие перегрузок. Бесстрастные, но грациозно-элегантные. Хотя временами непривлекательные своей надоедливостью, и стремящиеся к незаметности.
- амбивертным образом (1%)
«По жизни» исключительно насыщенные и комфортно себя чувствующие натуры.
Незлобливые и терпимые. Не суетные и не бывающие в подавленном состоянии. Частью великодушные, а частью совсем наоборот, но при этом отличающиеся деликатностью в общении. Но, в общем-то, лишенные мужества и умения быть самим собой.
Методично сообразительные, но совершенно не любознательные, осознанно доброжелательны и самопонимающие, не страдающие иллюзиями, и временами находчивые. Хорошо обучаемые и крайне практичные, совершенно не склонные к затеванию авантюр, опрометчивости в решениях, и совсем не агрессивные к инакомыслию.
Слабо эмоциональны и скованы, но с развитой интуицией. Совершенно не эгоцентричны, сдержаны, проницательны и обходительны. Уравновешены, тактичны и совершенно не воинственны. Не отличающиеся смелостью и подозрительностью, и совершенно не претендующие на роль диктатора или властолюбца.
Собраны и управляемы, пребывают в бесстрастном закрепощении и хорошо его координируют. Временами изящны, и при этом, незаметны.
- экстравертным образом (<1%)
«По жизни» незлобливые и терпимые, не страдающие привязчивостью к кому - или чему-либо. И весьма комфортные, но менее насыщенные личностными качествами, чем амбиверты.
Обладающие пониманием и самопониманием, но не способные сконцентрироваться на решении каких-либо проблем. Хотя и не страдают рассеянностью, но и не любознательные.
Эмоционально слабые, но аутентичные, плохо способные к творчеству и не инициативные. Встречаются как вспыльчивые натуры, так и совсем наоборот.
Весьма собранные и не желающие раскрепощаться. В остальном, самые разные в социальной жизнедеятельности.
_____________________________________________________________________________
Рассмотрев три матрицы «хранителей» социальной обособленности, в своей совокупности и формирующих общую социальную матрицу в её природно-социально обусловленной заданности (обуславливающей российскую ветвь цивилизации) необходимо (для полноты картины) определить факторы, влияющие на её изменчивость и развитие в ту или иную сторону.
Динамичность и изменчивость в жизнедеятельности социальной матрицы задают, входящие в неё, «разрыхлители» и «катализаторы».
Первые опираются в своей жизнедеятельности на интеллектуальный план сознания и личности (управляющую функцию, исходящую из личностного «стратегического видения»). Другими словами, данные индивиды, постоянно заняты рисованием действительности в её личностном понимании, формируя, таким образом, личностную систему координат (в которой и пытаются «обустроиться»).
Вторые опираются на свои чувства и эмоциональный план сознания, формируя, таким образом, тактические команды, в форме личностной мотивации к конкретной практической деятельности (и исходя из накопленного опыта, выстраивающие собственную субъектную систему координат, на которую и опираются в жизни и своей практической деятельности).
К матрице «разрыхлителей», формирующей новое социальное видение, в его стратегической перспективе принадлежит 19% от общей социальной матрицы. Это та необходимая часть, без которой развитие социальности (а, следовательно, и продолжительного существования социума, в его обособленности) было бы невозможно. Поскольку именно она несет (вырабатывает) в себе новую общую стратегическую направленность изменений в социуме (в силу изменений в условиях существования и окружающей среде).
Тактические вопросы – это вопросы текущего «выживания» или обеспечения «необходимого или достаточного» для сегодняшней жизни, а не развития. Они носят «суетный характер», как набор откликов, на уже случившееся или то, что очевидно случится, без какого-либо стратегического тренда. Подобная суетность характеризует «ручное управление», когда алгоритм происходящего неизвестен, а стратегическое видение отсутствует. В этом случае, фиксируется некоторая, сегодня, обоснованная цель (как отражение уже случившегося в его осмыслении) и выстраивается последовательность действий для её достижения, как цепочка, составленная из уже сформировавшихся в текущей жизнедеятельности звеньев. Которые сортируются тем или иным, кажущимся сегодня, подходящим образом. И, при необходимости, происходит их замена в выстроенной цепочке действий, для достижения формально обозначенной цели. В результате происходит абсолютизация форм и происходит потеря содержания процесса жизнедеятельности (что обычно, в конечном итоге, его обессмысливает в принципе, если это не вопрос выживаемости, который по каким-либо причинам так и оказался нерешенным. В том числе, и по причине отсутствия стратегического видения.)
Что можно представить, как прыгание с коки на кочку, с целью выбраться из болота, не имея представления о болоте и лишь догадываясь, что в выбранном направлении будут ещё кочки и там есть выход. (Иными словами, в перспективе - «авось» что-то новое произойдет, и тут всем «вдруг повезет», или авось что-то старое повториться и что делать уже известно, опуская известное, что в реку не ступить дважды и даже единожды.)
Данную матрицу можно описать с помощью 3-х форм-образов.
(Аналогично «эмоционального довеска» к матрице «хранителей» межсубъектных отношений. Что указывает на их коррелированную взаимосвязь, позволяющую виду, выживать и развиваться, после какого-либо природного или иного обрушения в своей социальности.)
Интровертные субъективисты (6%)
Непосредственные, не упрямые и веселые «по жизни», при этом, лишенные доброты и щедрости, но не завистливые и не получающие удовольствия от «бед соседа», как близкого, так и дальнего. (Другими словами бесстрастно-объективно относящиеся к происходящему, что обеспечивается и общей крайней насыщенностью внутреннего интеллектуального плана)
Хорошо воспринимающие все новое, любопытные по натуре. Не склонные к дисциплине и принятию ответственных жизненно-важных решений (недостаточно серьезные и слишком легкомысленные для этого) и умеющие хитро манипулировать сознанием окружающих.
Обладающие богатым воображением и эмоциональной раскованностью. В определенной степени артистичные натуры, умеющие воспринимать новые эмоциональные состояния, но мало способные на сострадание. Достаточно удачливые в своей жизнедеятельности.
Не способные к монотонной работе, и не умеющие для этого собраться. Весьма ловкие и не зацикливающиеся на чем-либо, пребывающие в достаточной гармонии с окружающим.
Амбивертные дуалисты (10%)
«По жизни» в значительной мере добрые и совестливые, открытые и привязчивые. С крайней насыщенностью интеллектуального плана сознания, «работающего» на основе амбивертного восприятия.
Хорошо воспринимающие информацию, но постоянно (вплоть до занудства) её перепроверяющие. Терпеливые и умеющие вести подготовительную работу и не «опускать руки», если что-то «незаладилось».
Эмоционально ничем не выделяющиеся и мало зависящие от своей эмоциональности.
Не имеющие «материально-физических» личностно обусловленных зависимостей, как от окружающего вообще, так и от ближайшего окружения в частности.
Амбивертные объективисты (3%)
«По жизни» не нуждающиеся в каком-либо удовлетворении собственного Эго, но ревниво наблюдающие за свои непосредственным окружением, постоянно испытывая внутреннее беспокойство и разочарование происходящим. С крайней насыщенностью интеллектуального плана сознания, «работающего» на основе информации, приходящей извне.
В организации мышления дисциплинированы и ответственны, серьезны и трудолюбивы. Не страдают любопытством и всегда опираются на уже имеющуюся информацию. Не разбрасываются и не забывают «то, что надо». Порой агрессивны в отстаивании своего мнения.
Эмоционально аутентичны и надежны. Хотя встречаются эгоцентричные и вспыльчивые натуры.
Частично стремятся к главенству в быту, проявляя повышенную страстность и прихотливость, но страдают повышенной утомляемостью от этого.
Специфичность личностных черт, присущих данной матрице, указывает на их беспристрастность (независимость от сиюминутных интересов и желаний) в общем осмыслении происходящего. Что позволяет продвинуться в весьма отдаленную перспективу (путем обработки очень большого объема информации) благодаря присущим им личностным качествам интеллектуального плана сознания (в соответствующих сферах)
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Данная матрица, также имеет «эмоциональный довесок» (1% от общей социальной матрицы) – индивидов, строящих систему «эмоционально-чувственных» координат, на основе межсубъектного общения, в которой и пребывают в своей жизнедеятельности. (Постоянно сверяя её с общим диапазоном возникающих чувств от происходящего вокруг. Тем самым, определяя возможный «вектор направленности» чувственного развития личности, посредством межличностного общения.)
Амбивертные дуалисты (с эмоциональным строем сознания)
«По жизни» с обостренным чувственным восприятием и очень развитой способностью к восприятию изменяющих состояний партнера и умением это показывать без возникновения конфронтации (и какой-либо тени сарказма), обаятельные и деликатные (не отличающиеся ни великодушием, ни жестокостью, ни мужеством, ни упрямством). Встречаются, правда, совестливые, но недоверчивые натуры, при этом крайне терпимые, в своем высокомерии.
В целом, очень насыщенные личностными качествами, но мало комфортные в собственных ощущениях.
Увлеченные, но нерешительные и не настойчивые. Не блещущие находчивостью, но крайне доброжелательные к партнеру, выказывающие свое приятие. Достаточно практичные в обдумывании своих начинаний, без предвзятости и опрометчивости.
Со слабым воображением и высокой уживчивостью, сдержанно-творческие, сострадающие натуры. Обходительные и застенчивые, а равно тактичные в общении.
Инерционные в своей деятельности, с повышенной уставаемостью, и не умеющие «взорваться» для штурма или аврала. Весьма прихотливые и при этом, притягательные, хотя с отсутствием вкуса и умения держаться в обществе. Сексуально неактивные и, порой вообще индифферентные.
____________________________________________________________________________
«Катализаторами», как агентами практического действия выступает незначительное число индивидов (суммарно в пределах 1% от всех составляющих социальную матрицу), формирующих личностную систему координат «на ощупь». Т.е. в неё входит то, что можно пощупать на практике (в приземлено-материальном аспекте). Другими словами – это «закоренелые» объективисты. (И генераторы идей для технического прогресса)
Соответственно, они распределяются по ранее указанным способам, применительно к ощущаемости себя изнутри и «щупанья» того, что снаружи.
Общими их качествами «по жизни» являются – мечтательность и конфронтуемость, но также общая дипломатичность. Они не бывают ни веселыми, ни подавленными. Не страдают высокомерием, ревностью и не умеют быть непосредственными в отношениях (включая отношения с детьми).
Интровертные объективисты
К указанному для всех (выше) можно добавить, что «по жизни» они не наделены высокой чувственностью и чувствительностью к окружающему. Не являются весельчаками и не обладают сильной волей. Эгоистичны и саркастичны по натуре. Не высокомерные и не чуткие, а в значительной степени отчужденные от своего окружения, не альтруистичны и не умеют быть самими собой в общении.
Обладают хорошей памятью и находчивостью, но разбросанно-ленивы в мышлении. Не отличаются практичностью и трудолюбием, и не готовы на самопожертвование. Бывают настойчивыми с восприятии нового, но мало любознательны.
С очень развитым воображением, но и очень подверженные внешнему влиянию. При отсутствии амбициозности, достаточно обидчивы, но не бывают грубыми. Весьма лживы и подозрительны, но не стремятся к диктатуре, а в значительной мере – «простые карьеристы».
Весьма болезненные и плохо выздоравливающие. А равно плохо тренируемые…,
но достаточно изящные в обращении, притягивающие к себе окружающих и умеющие переключаться, хотя и обладают слабой реакцией. Не комплексуют, даже находясь в состоянии дисгармонии с окружающим.
И в целом могут чувствовать себя весьма комфортно.
Амбивертные объективисты
К указанному для всех (выше) можно добавить, что «по жизни» они привязчивы и достаточно деликатны, не лишены доброты и волевых качеств, не злорадны, но и не обаятельны.
Не сообразительны, но хорошо запоминают и настойчивы в этом, хотя и разбросаны из любопытства. Могут страдать от иллюзий, но встречаются и с высокой степенью серьезности в подходах. Не агрессивны по натуре и могут быть ответственны, но не умеют быть практичными.
С очень развитым воображением и интуицией, проницательны и уравновешены, никогда не бывают грубыми. Достаточно сдержаны и стремятся к обычной карьере, хотя попадаются и властолюбцы.
Управляемые в своих потребностях, подчас, фанатично на них зацикливаясь. При этом могут быть крайне собраны и не обращать никакого внимания на свой близкий круг общения. Могут быть грациозны, но слабо сексуальны. И, тем не менее, обладают определенной притягательностью.
В общем, весьма комфортны и устойчивы
Экстравертные объективисты
К указанному для всех (выше) можно добавить, что «по жизни» они волевые и эгоистичные натуры, не доверяющие своему окружению, и его внутренне не чувствующие.
Несообразительны, но крайне настойчивы, убежденные, серьезные и, в общем, понимающие натуры. Частично ответственные, а частично хитрые. Плохо способные к концентрации мышления и достаточно ленивые, но не нерешительные.
Лишенные эмоциональности и воображения, плохо уживающиеся с окружением, но не амбициозные, с элементами тщеславия и эгоцентричности. Совершенно не инициативные. И при этом властолюбивые карьеристы.
Постоянно собраны и бывают склонными к фанатизму в потребностях, которым, впрочем, в состоянии управлять, и могут быть притягательны для общения, хотя в значительной степени незаметны.
В общем, достаточно комфортны и устойчивы.
_ - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
У этой матрицы, также, есть свой «эмоциональный довесок» (<1% от общей социальной матрицы)
Амбивертные дуалисты (с эмоциональным строем сознания)
«По жизни» мужественные и волевые натуры, с высокой совестливостью и абсолютной честностью в отношениях, привязчивые альтруисты и недоверчивые дипломаты.
Редко бывающие веселыми, не склонные к подражанию и эмпатии, лишенные чуткости и великодушия, но также и какого-либо негативизма в отношении к происходящему вокруг.
В целом, весьма и весьма насыщенные личностными качествами, и весьма комфортные в самоощущениях и общении.
Интеллектуально увлеченные и непредвзятые, хорошо воспринимающие и в меру любознательные, хотя и достаточно рассеянные, могущие быть адекватно влиятельными, причем крайне терпеливыми (до занудства показывая безальтернативность, присущего им понимания). Практически не обучаемые, но не наивные и малость ленивые, со слабой ответственностью в понимании происходящего.
Полные эмоциональные эстеты, подозрительные и не артистичные. С развитой предприимчивостью и отсутствием подозрительности, но весьма своенравные.
Обладающие быстротой реакции и мало болеющие, страстные, но ведомые, полные шарма, но комплексующие и прихотливые «до нельзя», а потому плохо переключаются и страдают надоедливостью.
_____________________________________________________________________________
«Эмоциональные довески» к каждой из матриц, максимально насыщенные качествами в их интенсивности и весьма комфортные в личностном аспекте (т.е. не «заставляющие» субъекта активно заниматься «поисками счастья в жизни») отражают наличие природного «страховочного блока» у вида человека.
Данный блок не может быть разрушен, тем или иным формально-информационным воздействием извне, поскольку базируется на априори (по рождению) заданной структуре чувствования индивида, в её максимальной насыщенности, являющейся источником комфортного существования личности.
Они могут служить той базовой (природно-обусловленной) «отправной точкой» для формирования социальности, если социум, уж совсем, в своем понимании происходящего, «зайдет нетуда».
Отсутствие «эмоционального довеска», например, у первой матрицы – «матрицы элементов», связано с тем, что внутренняя самость, в значительной мере, лежит в «материальной плоскости» (генетически обусловленной «физической» наследственности), а не является, в большей степени, атрибутом мысле-чувственных процессов в сознании индивида.
В целом, социальную обособленность можно представить некоторым «химическим образом», как совокупность устойчивых химических элементов, активных (формирующих связи) и газов, «шныряющих» туда-сюда, в том числе, вырываясь наружу и возвращающихся обратно. Получающийся таким образом «химический бульон» и отражает ту или иную социальную ветвь (с тем или иным набором, пассивных и активных элементов и растворенных в ней газов, так или иначе, между собой взаимодействующих).
Различия, как по составу, так и по внутренней и внешней активности, формирующих цивилизационную ветвь, субъектов и задают различия в жизнедеятельности социумов. Причем, как очевидно, внешние формы такого образования сущностно повлиять на происходящее не могут, иначе, чем «оседлав» (связав с собой) большинство входящих в него элементов. При этом, именно данные элементы, прекратят своё самостоятельное существование, в принципе.
Поэтому при рассмотрении возможных перспектив, необходимо вычленить активную составляющую, организующую социум. К таковой относятся субъекты, руководящие организацией социально-личностной жизнедеятельностью.
В существующей действительности – это, в первую очередь, «командиры» с их субъективными текущими желаниями и мотивацией, и во вторую, «управленцы» с их интересами и, также, мотивацией. Что связано с иерархическим устройством социума и, соответственно, властной иерархией возможностей (с присущей субъектам мерой ответственности, как в принятии решений, так и в, непосредственно, практической деятельности). Один тип руководителя отличается от другого по своему сущностному «устройству» и пониманию различия между интересами и желаниями. Первые свои желания, обычно, принимают за свои интересы, а вторые, зачастую, наоборот.
Что приводит к внутри личностным конфликтам, и неадекватности в поведении и принятии решений. (Более подробно это будет описано ниже.)
Мера ответственности субъекта является «заданной свыше», и отражается в наборе присущих ему личностных качеств. Она не может быть изменена, у полностью сформировавшегося субъекта, без изменения субъектной идентичности (сколько бы его не просили, или не заставляли).
(окончание следует)
Комментарии
В своё время так же начинал с матриц.
Для упрощения понимания. Зри в корень!
Представим - матрица это не абстрактная единица, а реальная физическая. Реальная физическая матрица - 1. получает энергию. 2. перерабатывает. и 3. выдаёт энергию.
Не это же делает человек, если его мысли не только воздух сотрясают, но и преобразуются через личную информацию его мыслей в энергию заключённую в вещественном физическом мире, где его окружение по сути является набором инструментов - Стол, телевизор и т.д. Человек это энергетический исследователь, преобразователь и энергетический правитель.
=== можно описать 9 форм-образов, составляющие данную матрицу.===
Формообраз матрицы зависит от внешних причин с конкретно не обозначенными ценностями при формообразовании её Личности, что дает как её недооценку, так и переоценку.
См. далее.
Рассматривая общность как матрицу потребления и выделения энергии, через призму описательного исторического развития, мы просто можем наблюдать слепой поиск недостающей энегрии. Подобный движению слепого котёнка в поисках своей кормящей матери. Зная об этом, прозрев, мы можем перейти на осознанные, предсказуемые и планомерные действия, что значительно ускорит развитие всего человечества.
Об этом здесь: http://maxpark.com/user/1543193123/content/2245156