Христианство – африканское и другие

Вы никогда не задумывались, чем живо католичество? Попробуйте задуматься – это интересно.

В самом деле, свои звездные годы католики пережили много веков  назад. За последние лет пятьсот в Европе Риму кроме костров инквизиции похвастаться нечем. В самых католических странах – Италии, Испании или Австрии – вслед за родиной католицизма Францией его роль в жизни становится все меньше. По старинке многие еще верят, многие соблюдают церковные традиции, но вера эта уже совсем прохладная. Именно поэтому она так легко существует рядом с атеизмом – вера в то, что Он есть, и вера в то, что Его нет, мало раздражают друг друга и потому мирно уживаются в мультикультурном обществе. Европейский католицизм дышит на ладан. Таким ли он был в эпоху крестовых походов? В эпоху строительства гениальной французской готики, когда за 50 лет страна покрылась сетью грандиозных соборов. А сегодня едва ли не самые католичные из европейцев испанцы уже больше 130 лет не могут достроить шедевр Гауди. И это со всей современной техникой!

Казалось бы, католицизм уже давно должен был бы умереть. Ведь он бесплоден. Почему же этого не происходит? А потому что бесплоден он только в Европе. В Латинской Америке и в Африке он очень даже живой. Там он выполняет свою культурную работу. Там он растит людей, делает их выше. В Латинской Америке этот процесс начался немедленно с прибытием испанцев. Конквистадоры буквально выталкивали кровожадных «дикарей» (их культура была примерно уровня античной) Вверх. Так появились современные латиноамериканцы. В Африке процесс начался позже, но суть его оставалась той же – католики-миссионеры стали превращать дикарей в более современных людей.

Но что из себя представляет христианство новообращенных? Вот свежая статья «Христиане Центральноафриканской Республики массово изгоняют мусульман и убивают их»: В минувшую пятницу несколько тысяч мусульман покинули столицу ЦАР... Автоколонну свистом и аплодисментами провожали выстроившиеся вдоль дороги последователи христианства... Из переполненного грузовика выпал мужчина, который был мгновенно растерзан толпой.

Таким христианам католическая проповедь очень даже нужна. Она многому может научить их. С таким материалом католицизму очень даже есть над чем работать. Для таких христиан христианство спасительно, оно в самом деле спасает их души, выводит их из полузверинного состояния.

Только католицизм их совсем не такой, каким он был у строителей готических соборов.

Поэтому, кстати, в Африке таких соборов и не строят.

Христианства бывают очень разные. Даже когда слова произносятся одни и те же. Главное здесь не слова, а что вкладывается в эти одинаково произносимые слова – какие мысли, смыслы, чувства...

Почему я заговорил о католицизме и Африке? Потому что происходящее там сегодня помогает понять, каким было первое русское христианство 10-11-го веков. Оно было не западным, а восточным, православным, конечно. Но главное в другом. Сами наши предки тысячу лет назад по своему психическому, духовному уровню мало отличались от сегодняшних африканцев. Нет, среди них были, конечно, и очень высокие люди – вспомнить хотя бы Антония Печерского. Но в целом народ был, если пытаться назвать это одним словом и не очень стремиться к политкорректности, диким. И потому остро нуждался в христианстве. Христианство поднимало русских на новые духовные рубежи, преобразовывало души. И этот процесс растянулся на 5-6 веков. Только к 17-му веку развивающий потенциал христианства был исчерпан. Да и то – только по отношению к народу в целом. По отношению к нижним стратам народа, к духовному арьергарду развивающий потенциал христианства сохранялся до конца 19-го века.

И сегодня, во времена культурной деградации христианство в России оказалось востребованным. Огромные массы людей, и многие не по своей вине оказались в состоянии, когда традиционное христианство для них становится спасательным кругом, не позволяющим погрузиться еще глубже в пучину «антидуха», бездуховности.

Только христианство этих людей оказывается особого рода – таким, каким было первое русское христианство тысячу лет назад, таким, каково сегодня африканское христианство. Это мы и видим в ритуалах освящения – неважно, квартир или ракет, в многокилометровых очередях к реликвиям, в хулиганстве на «некошерных» спектаклях и выставках, в срывании маек с прохожих и в прочей нашей африканщине.

Но христианство бывает не только африканским. Мы знаем (точнее, мы слышали) и про другие христианства. Христианство Антония Печерского и Антония Сурожского, христинство Нила Сорского и Серафима Саровского, христианство Соловьева, Франка, Бердяева, Флоренского... Такие христинства могут не то что спасательным кругом – воздушным шаром стать для многих из вполне современных людей, заботящихся о своем духовном росте.