Кто первый покорил Булгарию?..

Об “Орде”

В День России 12 июня 2013 г. по Первому каналу, а это один из телевизионных официозов, обычно отражающий точку зрения руководства страны, был показан фильм «Орда», созданный на студии «Православная энциклопедия». По мнению многих, это самая агрессивная антиисламская и антитатарская поделка постсоветского периода в нашей стране.
Он вышел в прокат еще в 2012 г., и его создатели успели стать лауреатами нескольких кинопремий, в том числе «Золотого 0рла-2012» и «Серебряного Георгия». В Москве на фестивальном просмотре фильма некоторые из присутствующих встретили его восторженно, а один известный артист от избытка переполнявших его чувств даже стоя скандировал: «Бравооо!!!». Не буду пересказывать сюжет, многие смотрели фильм не только на телеэкране, есть он и в Интернете. Хотя до этого мне казалась излишней шумиха, поднятая вокруг «Орды», но после просмотра фильма был вынужден изменить точку зрения и высказал свое мнение в очерке «Орда» и ее «корни», опубликованном в «Звезде Поволжья». Он вызвал определенный общественный интерес: позвонил М. Ш. Шаймиев, одобривший мою позицию, высказал весьма негативное мнение о фильме профессор А. А. Агафонов, были другие отзывы, в основном положительные. Однако один из позвонивших заявил, что не согласен со мной и этот замечательный фильм надо обязательно показать во всех школах Татарстана. Думаю, что есть люди, разделяющие и такое мнение, и, наверное, их не так уж и мало.
Напомню, что в моей публикации речь шла не о художественных достоинствах фильма, их крайне мало, хотя актеры в фильме знаковые, особенно исполнители главных ролей. Еще раз повторю, что это довольно примитивная поделка в духе «вестерна» на средневековом материале с немалым количеством, как это называют на профессинальном киносленге, «рубилова», то есть сцен насилия и жестокости.
Я полагал, что высказался достаточно определенно и считал эту тему для себя завершенной. Однако ставшие мне известными выступления бывшего научного консультанта фильма историка В. Е. Рудакова, режиссера А. А. Прошкина и особенно пространное и полное похвал фильму интервью сценариста Ю. В. Арабова, а также некоторые другие обстоятельства, выходящие за рамки обсуждения фильма, заставляют снова вернуться к этой теме. В справке «КП», предпосланной довольно спорной, но весьма интересной статье А. Топоро, посвященной организации филиала Российского исторического общества в Казани и выступлению на его первом заседании спикера Госдумы РФ С. Нарышкина, высоко оценившего вклад руководителей Татарстана в сохранение историкокультурного наследия, сказано: «Фильм «Орда» довольно реалистично показал двор золотоордынских властителей. Был благосклонно принят зрителями и кинокритиками, православными и рядом историков. Но настоящую бурю негатива этот фильм спровоцировал у татарских националистов, идеологов «евразийства». Итак, с одной стороны, по мнению редакции «Комсомольской правды», имеет место положительная реакция на фильм широких кругов общественности, с другой, «буря негатива» со стороны татарских националистов, идеологов «евразийства». Замечу, что по прочтении завершающей фразы справки может возникнуть представление об идентичности татарского национализма и евразийства. Поэтому хочу напомнить автору редакционной справки, что «евразийство» - это общественное течение, возникшее еще в 20-х гг. прошлого века среди русской интеллигенции, находившейся в эмиграции, в котором участвовали выдающиеся философы и литераторы. Идеология этого движения была изложена в сборнике «Исход к Востоку», изданном в 1921 г. в Болгарии. Наиболее видным представителем «евразийства» в наше время являлся Л. Н. Гумилев. Так что татарский национализм и евразийство в его научном понимании - это, как сейчас принято говорить, «две большие разницы». Считаю указанное терминологическое несоответствие случайным «сбоем». Поэтому сказанное выше не меняет положительного отношения к «Комсомольской правде», читателем которой являюсь с 1943 г., по моему мнению, занимающей сейчас весьма конструктивную позицию по самым острым проблемам национальной политики как в прошлом, так и в настоящем. Достаточно вспомнить освещение трагической истории депортации крымских татар, ярко и убедительно показанной в фильме «Хайтарма». Добавлю, что после его просмотра в кинотеатре Казани многие зрители не могли сдержать слез. Но это особая тема. Полагаю, что совершенно правильно сделала «Звезда Поволжья», поместив интересный очерк Н. Сафиной о фильме и его предыстории.
Но вернемся в «Орду». Как уже сказано, главный недостаток фильма - историческая недостоверность. Поездка в 1357 г. московского митрополита Алексия в столицу Золотой Орды Сарай для лечения ослепшей Тайдулы, жены хана Джанибека, за что, как гласит предание, он отменил очередной поход на Москву, а все это действительно «имело место быть», превращена режиссером и сценаристом в какой-то комикс. Его действующие лица: кровожадные, вероломные ордынцы и антиподы их, угнетаемые ими благородные русичи. Что же касается показа ужасающих условий, в которых содержались, изнемогая от голода, побоев и непосильного труда, русские пленники, в том числе митрополит и целитель Алексий, то увиденное в фильме очень напоминает фашистские концлагеря, включая языки пламени, вырывающиеся из печей, на фоне которых и происходит большая часть их страданий. Завершает фильм в лучших традициях Голливуда «хэппи энд». Оказывается, и у «нехристей», хотя и крайне редко, просыпаются совесть и чувство благодарности. И освобожденный по приказу хана главный герой митрополит Алексий, умудренный опытом, но отягощенный болезнями, приобретенными в результате бесчеловечного обращения с ним ордынцев, отправляется верхом на коне в Москву. Судя по «житийным» источникам, Алексию, несмотря на подорванное в «Орде» здоровье, еще предстояла долгая жизнь, наполненная многими деяниями во благо Руси. Он «почил в бозе» в возрасте 84 лет и похоронен в Чудовом монастыре, основанном на территории Кремля в 1365 г. в честь чудесного исцеления, совершенного им в Сарае и приведшего к спасению Москвы от очередного набега ордынцев.
Полагаю, что в истории взаимоотношений правителей Золотой Орды и русских княжеств, а в более широком смысле татар и русских, много чего и самого разного бывало, и об этом надо знать, ибо, по словам Патриарха всея Руси Алексия II, услышанным мной во время беседы с ним в 1997 г. в Казани: «В истории лишних страниц нет».
В Золотой Орде шла постоянная борьба за власть, один из эпизодов которой показан в фильме. Очевидно, речь идет об убийстве хана Джанибека его сыном Бердибеком. Период, который показан в фильме, историки называют «Великая замятия», что-то вроде «смутного времени» в России. Однако и на самой Руси правители не щадили друг друга. Вспомним, к примеру, трагедии Бориса и Глеба, Василия Темного и некоторых других правителей, судьбы многих десятков князей и бояр, «под корень» уничтоженных вместе с членами семейств Иваном Грозным. Последнее вызвало восхищение И.В. Сталина, а опричников, которыми руководил главный палач царя Скуратов-Бельский, более известный по прозвищу Малюта, для современников созвучное со словом «лютость», он назвал «прогрессивным войском», который не надо путать с американским Ку-клукс-кланом. Он считал главной ошибкой царя то, что тот не довел процесс до конца и несколько крамольных семейств все же уцелели. В этом он видел основную причину наступившего после смерти царя «смутного времени». Поэтому в своей карательной политике Сталин таких ошибок старался не допускать - расстреливали или в виде особой милости сажали в тюрьмы на длительные сроки не только входивших в номенклатуру «врагов народа», то есть князей и «ближних бояр», но и их жен, и детей, нередко несовершеннолетних, и даже родственников и просто знакомых.
Наверное, правдивее всех историков написал об этих временах выдающийся советский ученый-энциклопедист В. В. Похлебкин в книге «Татары и Русь. 360 лет отношений Руси с татарскими государствами в XIII - XVI вв. 1238 - 1598. (От битвы на реке Сить до покорения Сибири). Справочник. М. 2000». Рекомендую прочитать ее всем интересующимся нашей историей.
Но автор сценария «Орды» Юрий Арабов явно с ней не знаком, а возможно, просто проигнорировал. А ему полезно было бы знать, что с 1261 г. в столице Золотой Орды учреждается православная епархия во главе с архиереем Сарайским, а главный православный храм разрешили воздвигнуть «прямо напротив ханской ставки». И прихожанами церквей являлись не рабы, а православные жители Сарая, которых было, очевидно, и не так уж мало. Епархия благополучно просуществовала до конца XV века, один из ее архиереев даже выступал на Вселенском соборе. После развала Золотой Орды, как пишет В. В. Похлебкин, «весь персонал сарайской епархии был сохранен и переведен в Москву, в Крутицкий монастырь, а сарайские архиереи получили титул митрополитов Сарских и Подонских, а затем Коломенских и Крутицких, т. е. формально были уравнены в ранге с митрополитами Московскими и всея Руси. Добавлю, что при одном из ханов был принят закон о том, что покушение на жизнь и здоровье православного священника считается тяжким преступлением против порядка управления, а виновный наказывается «злой смертью», то есть вместо «гуманного» повешения или усекновения головы ему просто ломали хребет и оставляли умирать в этом состоянии. Но, конечно, случались и «обоюдострые» события, которые не следовало бы сейчас муссировать в «медиапространстве». Очевидно, именно поэтому в Татарстане пока нет даже попыток создать фильмы с показом сцен массовой «резни» и заваленных телами мирных жителей улиц Казани после ее взятия в октябре 1552 г. и последовавшей затем «депортации» татар из окрестностей города и с берегов Волги. А ведь об этом свидетельствуют именно русские источники, и придумывать «киношные» страсти, как это сделано в «Орде», не понадобилось бы. Или вспомним хотя бы насильственное крещение татар, сопровождавшееся массовым разрушением мечетей и наказанием тех, кто отказывался переходить в христианство или возвращался к вере предков. Оно было прекращено только Екатериной Великой, закрывшей главный орган этой политики - «Новокрещенскую контору» в Свияжске. После чего процесс христианизации края принял более цивилизованный характер. Деятельность конторы по насильственному крещению инородцев вызвала настороженность даже у властей. Казанский губернатор еще в 1737 г. написал в Сенат, что под видом крещения и приобщения к христианским нормам жизни людей делали крепостными. Кое-кто может в такое и не поверить. Поэтому приведу цитату из этого письма: «Комиссия для обращения казанских инородцев, именуемая конторой новокрещенских дел... разных народов новокрещены от новокрещенской конторы раздаются разного чина людям под видом яко бы их воспреемникам и будто на некоторое время для обучения христианскому закону, а указы на оные дают владелые... и от таких раздач плода ожидать не можно, понеже оные не во образе сынов для обучения христианскаго закона, но во обыкновенных услугах и других подлых работах содержаны будут». Язык документа, конечно, тяжеловат для современного читателя, но точен и понятен. Смысл его таков: контора в обход законов превращала свободных людей в крепостных, передавая их новым владельцам. Очевидно, все это происходило небезвозмездно. Что же касается деяний главного идеолога тотального крещения инородцев и организатора уничтожения большинства мечетей в губернии казанского архиерея Луки, то предлагаем характеристику, данную одним из его биографов. Она гласит: «К искоренению в епархии своей идолослужения и махометанскаго злочестия такой был ревнитель, что во время его архиерействования через проповедь слова Божия безчисленное множество мордвы, вотяков, черемис, чуваш, калмыков и татар приняли святое крещение. Но как, особенно татары, не столько преклонны к благочестию, то иногда убеждал их к тому и некоторыми притеснениями, созидая насильно в средине селений их церкви и часовни, набирая против воли их детей в заведенные им же новокрещенския училища, учреждая мимо домов их крестныя хождения и другия многие причиняя им противности, чрез что столько их огорчал, что они нередко от нестерпимости едва удерживались от всеобщего смятения». Комментариев все это не требует. И, естественно, Екатерина совершенно не хотела «всеобщего смятения», то есть мятежа на религиозной почве, хватало и социальных причин, которые вскоре привели к пугачевщине. Именно поэтому и решила она, выражаясь современным языком, «разминировать» сложившуюся ситуацию. Вскоре после посещения Казани Екатерина подписала и немыслимый еще в недавнем прошлом указ «О терпимости всех верований», начинавшийся словами «Как всевышний Бог на земле терпит все веры, языки и исповедования, так и ея величество из тех же правил, сходствуя Его святой воле, и в сем поступать изволит, желая только, что между подданными ея величества всегда любовь и согласие царствовало».

Отсюда и ее встреча, и беседа в Болгаре с имамом и собравшимися там паломниками, разрешение печатать Коран, строить мечети, введение должности муфтия для российских мусульман и многое другое в этом духе. Посему и осталась она в памяти народной весьма положительной личностью. Даже казанскую улицу, названную в честь находившейся на ней церкви святой великомученицы Екатерины, татары связывали с императрицей, именуя ее «эби патша урамы».
Замечу, что понятие «Орда» давно уже внедряется в сознание россиян как символ агрессии и своеобразной «империи зла». Даже в замечательной главной песне Великой Отечественной войны есть строки о смертном бое не только с «фашистской силой темною», но и с «проклятою ордой». А потомки «ордынцев» сражались на фронтах, не подозревая, что борются и против орды. Но тут, очевидно, недосмотрел Иосиф Виссарионович, обычно весьма умело использовавший национальный фактор в политике. Хотя и он тоже не особенно жаловал татар. Ведь еще до революции, задолго до конфликта с М. СултанГалиевым, К. Мухтаровым и Г. Мансуровым, он писал своему тогда еще другу и соратнику Л.Б. Каменеву, что в борьбе с политическими противниками надо следовать примеру былинного героя, «побивавшего татарина татарином». Да и после революции он не единожды сетовал на то, что чересчур много казанских татар находится в руководстве политическими организациями, и принимал эффективные меры для устранения этого недостатка. В постановлении ЦК ВКП(б) от 9 августа 1944 г. «О состоянии и мерах улучшения массово-политической и идеологической работы в Татарской партийной организации», определившем на многие годы вперед вектор изучения истории татарского народа, предлагалось «устранить допущенные отдельными историками и литераторами серьезные ошибки и недостатки националистического характера в освещении истории Татарии». Главными из них названы: «приукрашивание Золотой Орды, популяризация ханско-феодального эпоса об Идегее». На совещании в Татарском обкоме представитель ЦК заявил, что постановление подготовлено т. т. Маленковым и Ждановым и внимательно прочитано и одобрено т. Сталиным и является по своему значению равным довоенному постановлению об изучении «Краткого курса истории ВКП(б)», то есть документом, обязательным для выполнения всеми партийными организациями страны. Так что корни фильма «Орда» уходят довольно глубоко. Что же касается телевизионного показа фильма именно в День России, хочется думать, что это просто «недогляд» какого-то чиновника, а не демонстрация взгляда «верхов» государства и РПЦ на историческое прошлое народов России. В противном случае случившееся навело бы на весьма грустные размышления в духе некоторых политических прогнозов- предупреждений Р.Р. Ахметова. Возможно, все это связано и с тем, что Универсиада в Казани, становящейся, по мнению многих, спортивной столицей России, была «на носу», а имя города «на слуху» во всем мире. Но кое-кого из власть и деньги имущих успешное проведение ее в столице Татарстана, очевидно, не устраивало. И, может быть, поэтому ретивые теленачальники побежали впереди паровоза, не дождавшись легитимной команды «фас». Очевидно, все эти обстоятельства заставили задуматься и руководство РФ. Ведь желающих подпортить репутацию России накануне зимней Олимпиады достаточно и кроме «ордаборцев». Когда думаешь об этой истории с показом фильма именно в День России, вспоминается и мудрая русская пословица о лицах, которым явно противопоказано совершать молитву.
Полагаю, что этот фильм действительно знаковый, и его влияние на умонастроения общества необходимо учитывать всем политикам как в центре, так и на местах. Уже после его просмотра я прочитал в газете интервью Вадима Рудакова, видного специалиста по истории Золотой Орды, первоначально являвшегося консультантом фильма. Из него следует, что его замечания, по объему в два раза превышающие текст самого сценария, были отвергнуты режиссером, заявившим, что если даже принять часть из них, то сценарий «рассыплется». После этого Рудаков отказался консультировать, и в фильме, по его мнению, «показана не реальная Орда, а вымышленная и карикатурная», ибо «в сценарии собраны все самые жуткие мифы и небылицы о Золотой Орде, от многих из которых отказались еще в XIX веке». В читательских откликах позиция Рудакова большинством была поддержана. Впрочем, сам весьма плодовитый сценарист в телевизионном интервью пытался доказать достоверность описанных событий и личностных характеристик героев и даже заявил, что такой замечательный фильм может не понравиться только «националистам и космополитам». Xарак- терно, что в интервью не было упомянуто имя историка, отказавшегося от консультантства этой поделки, зато делался упор на то, что сценарист штудировал летописи и книги. Впрочем, еще старая пословица о неучах гласила, что они смотрят в книгу, а видят в ней нечто совершенно другое. Некоторые подробности создания «Орды», первоначальное название «Святитель Алексий», были озвучены в июне 2012 г. и режиссером А.А. Прошкиным перед журналистами в студии телеканала «Дождь». Там ему пришлось отвечать и на весьма неприятные вопросы. Он, так же как и Арабов, не упомянул об отрицательном заключении историка Рудакова, но сделал сенсационное сообщение, что фильм перед выходом на экран был показан патриарху Кириллу. Однако, судя по рассказу режиссера, он не вызвал у него восторга, ибо ряд эпизодов не соответствовал каноническому тексту «жития» Алексия. Очевидно, чтобы не ставить создателей фильма в совсем уж неудобное положение, патриарх весьма тактично заметил, что если чего-то в «Житии» нет, то это не означает, что такого не было или не могло быть. Наверное, именно поэтому средства на создание «Орды», а они весьма большие и составляют около 10 миллионов евро, выделили спонсоры и «Киносоюз», и РПЦ не имеет к финансированию фильма прямого отношения.
Завершая изложение истории «ордаборчества», хочу добавить, что эта идея впитывалась в сознание «с младых ногтей», то есть еще в школе. Очевидно, проблемы освещения истории и разнобой в их трактовке все больше волнует и руководство страны. В подготовленной учеными по поручению правительства концепции единого общероссийского учебника для школы, текст которого должен быть представлен президенту РФ. В.В. Путину не позднее 1 ноября 2012 г., сделана попытка более толерантного изложения ряда наиболее острых и спорных вопросов истории России. В частности, понятие «татаромонгольское иго» заменено формулировкой «система зависимости русских земель от ордынских ханов». Правда, комментируя это сенсационное новшество, один из мэтров «Комсомолки» В. Ворсобин заметил, что жители Руси XIII века, узнай об этом, «были бы изумлены и матерно несогласны». Полагаю, что сейчас такого не будет, живем уже в XXI веке, а самое главное - ведь последующие времена дали множество других событий, с которыми было «матерно несогласно» большинство жителей России. Вспомним хотя бы век двадцатый. При изучении ряда его событий, приведших к огромным и несопоставимым с периодом «зависимости русских земель от ордынских ханов» людским и материальным потерям, действительно приходят на ум слова не всегда цензурные. Кстати, нас ожидают в учебнике и другие новшества. В частности, исчезло упоминание о народниках- террористах, и по сему поводу тот же Ворсобин иронически заметил, что про гибель царя-освободителя Александра II надо тогда написать, что погиб он, упав с лошади.
Впрочем, и это не ново. Работая в личном фонде А. А. Жданова, я встретил ссылку на категорическое указание И. В. Сталина о необходимости развенчать героический ореол вокруг народничества. Более подробно пишу об этом в очерке «Неожиданный Жданов», который позволит несколько по-новому взглянуть на эту личность, ставшую синонимом «идеологического зла» в массовом сознании, включенном в готовящийся к печати сборник «У истории нет лишних страниц».
И последнее: с мыслями, изложенными в первом очерке, я познакомил своих друзей, не являющихся потомками «ордынцев», у кого-то корни уходят в Киевскую Русь, а у некоторых - даже в библейские времена. Все они со мной согласились. Один из собеседников даже добавил, что не помешал бы и официальный запрос по этому поводу кого-либо из депутатов, представляющих Татарстан в Государственной думе, с предложением проведения экспертизы на предмет выяснения того, не содержит ли фильм «Орда» элементы пропаганды национальной и религиозной нетерпимости. Полагаю, что эта проблема не менее актуальна, чем борьба с гей-активистами, курением или создание своего думского гимна с духоподъемными словами, который вдохновенно спел перед своими коллегами- депутатами старейшина эстрадного цеха России И. Кобзон. Однако, судя по тексту, у его заказчиков не все в порядке с чувством юмора. В нем есть, например, слова «Вам, избранникам народа, Русь челом бьет до земли». Конечно, депутатам приятна такая оценка их самоотверженной деятельности на благо народа. Но дотошные журналисты выяснили историю этого «шедевра». Оказалось, что он написан еще в 1906 г. к открытию Государственной думы России, музыка выдающегося русского композитора А.К. Глазунова на слова Николая Соколова, успешно совмещавшего работу в цензуре с поэзией. Правда, через некоторое время он покончил самоубийством, выпив концентрированный раствор кислоты, но это никакого отношения к гимну не имело, врачи констатировали обострение психического расстройства, признаки которого наблюдались еще до написания его слов. Правда, некоторые тогдашние «злопыхатели» из числа социал-демократов и эсеров именно с этим обстоятельством связывали словесное содержание гимна. Появление теперешнего думского гимна вызвало бурную дискуссию, в том числе в Интернете, и некоторые стали утверждать, что его мелодия подозрительно напоминает произведение, которое исполнялось еще в кайзеровской Германии. Автор считает, что эту версию придумали недовольные «гимнюки» (так на профессиональном сленге называют людей, пишущих различные корпоративные песнопения), не получившие заказ и связанные с этим немалые деньги. В принципе спикер С. Нарышкин поступил, говорю это без иронии, правильно. Думу и так постоянно упрекают в том, что ее содержание дорого обходится народу, а один из мэтров журналистики В. Познер охарактеризовал некоторые ее действия нехорошим термином. Правда, он извинился за этот поступок, но на всякий случай покинул на время Россию. А тут ни умершему в 1908 г. Соколову, ни скончавшемуся в 1936 г. Глазунову платить не надо. Интересно бы узнать, имеются ли подобные «парламентские гимны» в других развитых странах, или тут мы опять впереди планеты всей. Добавлю, что если дело пойдет так и дальше, то могут появиться официальные гимны депутатских сообществ губерний, городов, да и главы районных администраций вкупе с депутатами местных заксобраний не захотят отставать от старших коллег и закажут песнопения, показывающие их неустанную заботу о согражданах. Найдутся и «гимнюки», которые напишут слова и положат их на музыку, и местные «кобзоны», исполняющие эти «шедевры». Может быть, все-таки надо ограничиться существующим гимном России, музыка и слова которого вполне соответствуют своему предназначению и времени. А в думский гимн, коли он уж существует, предлагаю добавить слова «Все мы ревнители дружбы народов. И боремся с теми, кто против нее», или что-то, близкое по смыслу. Тогда мы будем конкретнее представлять, за что же еще можно «бить челом» депутатам. Уверен, что депутат Государственной думы от Бурятского национального округа по списку «Единой России», заслуженный артист ЧеченоИнгушской и Дагестанской АССР, Республики Адыгея, народный артист РСФСР, СССР и Украины Иосиф Давыдович Кобзон против такого дополнения возражать не станет, а его великолепный голос придаст этим словам особую значимость и убедительность и, в частности, поможет депутатам дать должную оценку фильму «Орда».
                                                                                                                                                                                  Булат СУЛТАНБЕКОВ

Газета “Звезда Поволжья” № 38,  10 октября 2013 года, Казань
Другие материалы газеты на сайте http://www.zvezdapovolzhya.ru/