Структуры личности, их действие в обществе и пространстве.

Фрейд подчеркивал, что между тремя структурами личности существует неустойчивое равновесие, так как не только их содержание, но и направление их развития противоположны друг другу. Инстинкты, содержащиеся в «ОНО» стремятся к своему удовлетворению, диктуя человеку такие желания, которые практически не выполнимы ни в одном обществе. «Сверх=Я», в содержание которого, входит совесть, самонаблюдение и идеалы человека, предупреждает  его о невозможности осуществления этих желаний, и стоит на страже соблюдения норм, принятых в данном обществе. Таким образом «Я» становится как бы ареной борьбы противоречивых тенденций, которые диктуются «Оно» и «Сверх-Я». Такое состояние внутреннего конфликта, в котором постоянно находится человек, делает его потенциальным невротиком. Поэтому Фрейд постоянно подчёркивал,  что не существует чёткой грани между нормой и патологией, и испытываемое людьми постоянное напряжение, делает их потенциальными невротиками.  Возможность поддерживать своё психическое здоровье зависит от механизмов психологической защиты, которые помогают человеку, если не предотвратить (так как фактически это невозможно), то хотя бы смягчить конфликт между «Оно» и «Сверх-Я».

    Защитные механизмы- внутренний предохранитель. Фрейд выделял несколько защитных механизмов, главными из которых являются вытеснение или  (возмещение отсутствие или слабости каких-либо физических или психических качеств). Регрессия (возврат к пройденным стадиям развития), рационализация (оправдание подсознательных побуждений) идентификация себя с другим лицом, которое обладает тем качеством у субъекта, проекция (приписывание другим своих свойств, желаний, опасений, страхов). И сублимация (переключение энергии). Вытеснение является самым неэффективным механизмом, так как при этом энергия, протекающая по инстинктивным каналам, не реализуется в деятельности, но остаётся в человеке, вызывая рост напряжённости.

Желание вытесняется в бессознательное, человек о нём совершенно забывает, но оставшееся  напряжение, проникая сквозь бессознательное, даёт о себе знать в виде символов, наполняющих наши сновидения, в виде ошибок, описок, оговорок. При этом символ, по мнению Фрейда, не является непосредственным отражением вытесненного желания, но его трансформацией. Поэтому он придавал такое значение «психопатологии обыденной жизни», т.е. толкованию таких явлений, как ошибки и сновидения человека, его ассоциации. Отношение Фрейда к символике было одной из причин его расхождения с Юнгом, который считал, что существует непосредственная и тесная связь между символом и стремлением человека, и возражал против толкований, придуманных Фрейдом.

   Регрессия и рационализация являются успешными видами защиты, так как они дают возможность хотя бы частичной разрядки энергии, содержащейся в желаниях человека. При этом регрессия представляет собой более примитивный способ реализации стремлений, выхода из конфликтной ситуации. Человек может кусать ногти, портить вещи, жевать резинку или табак, верить в злых, или добрых духов, стремиться к рискованным ситуациям и т.д. Причём, многие из этих регрессий настолько общеприняты, что даже не не воспринимаются таковыми.

   Рационализация связана со стремлением «Сверх-Я» хоть как-то проконтролировать создавшуюся ситуацию, придав ей добропорядочный вид. Поэтому человек, не осознавая реальные мотивы своего поведения, прикрывает их и объясняет придуманными приемлемыми мотивами.

   При проекции человек приписывает другим те желания и чувства, которые он испытывает сам. В том случае, если субъект, которому было приписано какое-либо чувство, своим поведением подтверждает сделанную проекцию. Этот защитный механизм действует достаточно успешно, так как человек может осознавать эти чувства, как реальные, действительные, но внешние по отношению к нему и не пугаются их.