С е к т а н т ы. Текст 1.

I. Предисловие.
За почти 2000 лет существования христианства в нем появилось много различных разделений, сект, групп, течений. Каждое из них считает истинным только себя, остальных же считает пребывающими в заблуждении.
Эти заблуждения произошли большей частью по причине человеческой гордыни. Укоренились же они по причине изоляции отколовшихся групп друг от друга, чему способствовали государственные границы, географическая удаленность различных стран, идейная нетерпимость разделившихся христиан и вмешательство в религиозные дела политических властей, руководящих народами.
Разделения присущи всем течениям человеческой мысли. Они есть и в других религиях, и в других политических и мировоззренческих течениях. Разделения христиан были предсказаны еще Христом: "Берегитесь, чтобы кто не прельстил Вас. Ибо многие придут под именем Моим и будут говорить: "Я Христос" и многих прельстят" (Мф.24,4-5).
Предсказывали разделения христиан и апостолы: "Из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою" (Д.А.20,30). И в настоящее время различные христианские секты пытаются привлечь в свои ряды не только атеистов, православных, но и христиан-католиков. Особенно активны в нашей стране: баптисты, адвентисты , пятидесятники, свидетели Иеговы, евангельские христиане в духе апостольском, называемые еще смородинцами (по фамилии своего руководителя - Смородинова).
Каждый христианин-католик обязан уметь дать отпор сектантской пропаганде. С этой целью написана эта небольшая книжечка, в которой кратко на текстах Св. Писания доказывается истинность католической Церкви и ее правота по ряду наиболее спорных вопросов между нами и упомянутыми сектантами.
II. Церковь Христа то есть истинная христианская Церковь может быть только одна.
Об этом говорит сам Христос: "Я говорю тебе: ты - Петр (по-гречески - камень, скала), и на сем камне Я создам Церковь Мою" (Мф.16,18).
Слово Церковь произносится в единственном числе. Это означает, что Христос хочет создать только одну свою Церковь.
Но Христос не только создает одну свою Церковь. Он принципиальный противник разделения Церкви. Он хочет, чтобы Его Церковь всегда сохранялась единой, то есть чтобы она не разделялась на различные группы с различными вероучениями. Это желание Христа видно из его молитвы о сохранении единства Церкви: "не о них же (то есть апостолах) только молю, но и о верующих в Меня по слову их: да будет все едино: как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в нас едино" (Ин.17, 20-21).
Мало этого, Христос предостерегает о соблазнах к разделению Церкви: "Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас. Ибо многие придут под именем Моим и будут говорить: "Я Христос и многих прельстят" (Мф.24,4-5).
Наконец, Христос зная, что будут разделения среди христиан, говорит о необходимости восстановления единства и предсказывает, что христианское единство будет восстановлено: "Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора: (т. е. сектанты и другие раскольники) и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо (т. е. Церковь) и один Пастырь (т. е. глава Церкви)" (Ин.10,16).
О необходимости сохранять единство Церкви говорит и апостол Павел: "Сохраняйте единство духа в союзе мира. Одно тело и один дух. ... один Господь, одна вера, одно крещение" (Еф.4,4-5).
"Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них. Ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву (животу), и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных" (Рим.16,17-18).
"Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было бы между вами разделений, но чтобы вы были соединены в едином духе и в одних мыслях. Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры. Я разумею то, что у вас говорят: я Павлов; я Апполосов; я Кифин, а я Христов". Разве разделился Христос?" (1Кор.1 ,10,13).
Выводы:
1 . Христос создал только одну единую Церковь.
2. Христос, апостолы и католическая Церковь хотят сохранить это первоначальное единство христиан в одной Церкви, с одним вероучением.
3. Сектанты же хотят расколоть Церковь и создали свыше 1000 различных сект.
4. Спрашивается, кому выгодно уничтожение христианского единства??? - Только врагам христианства. Следовательно, сектанты, хотят они того или не хотят, фактически помогают врагам Христа.
III. Главные отличительные признаки Церкви Христа по Евангелию и ее безошибочность.

§1. Главные отличительные признаки истинной христианской Церкви по Евангелию.

Как же узнать в наше время, какая из множества христианских Церквей является истинной Церковью Христа?
Такою Церковью конечно будет только Церковь, основанная самим Христом. И Христос прямо указывает на нее словами из Евангелия: "Я говорю тебе: ты - Петр (по-гречески - камень, скала), и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее (Мф.16,18). В этом евангельском отрывке содержатся два главных признака истинной Церкви Христовой:
1. Истинная Церковь Христова основана на главе апостолов - ап. Петре.
2. Истинная Церковь Христова будет непобедимой злом ("врата ада не одолеют ее"), то есть она будет существовать непрерывно от ап. Петра до окончания века. Следовательно, истинная христианская Церковь должна обладать обоими этими признаками. Если какая-либо христианская Церковь не обладает ими, то она будет ложной.
Посмотрим же, обладает ли этими признаками католическая Церковь и обладает ли ими сектантские церкви?
Ответ на этот вопрос нам дает история христианства. Католическая Церковь (об этом говорят документы) основана самим ап. Петром (ее общины в Антиохии и в Риме) и другими учениками Христа, находившимися под руководством ап. Петра.
Ап. Петр был первым римским папой, руководившим Церковью до 67 г. н.э. С тех пор в католической Церкви сменилось ,более 270 пап, и католическая Церковь никогда не переставала существовать от ап. Петра до наших дней, то есть ее "не одолели врата ада". Следовательно, католическая Церковь обладает обоими признаками истинной христианской Церкви:
а) она основана на ап. Петре - ее первом папе,
б) ее "не одолели врата ада". Современные же сектанты возникли лишь спустя много времени после основания Христом своей Церкви, основанной на ап. Петре. Притом их возникновение было следствием откола их от католической Церкви или от других ранее отколовшихся от католической Церкви групп.
Так например: в 1517 г. от католической Церкви откололась группа верующих, назвавшихся лютеранами, а в 1536 г. вследствие откола от католической Церкви возникли кальвинисты, в 1640 году отколовшись от кальвинистов, возникли баптисты. Из баптистов в 1845 г. возникли адвентисты, а в 1901 г. пятидесятники. В 1878 г. от адвентистов отделились свидетели Иеговы, а от пятидесятников в 1914 г., в России выделились смородинцы и т.д. Но если современные сектанты возникли уже во втором тысячелетии после рождения Христа, то они, конечно, никак не могут быть основаны на ап. Петре, жившем в 1 веке после рождения Христа, ни его современниками. Следовательно, сектантские Церкви не имеют первого признака истинной христианской Церкви: основания ее на ап. Петре. На такое отрицание происхождения современных сектантов от апостольской христианской Церкви, сектанты отвечают, что "мы существовали от апостольских времен и происходим от апостолов, но это не отмечено в исторических документах, поэтому мы не вошли в историю первоначального христианства". Но ведь это все равно, что сказать, что мы не можем доказать своего непрерывного существования с апостольских времен, т. к. такого доказательства не существует.
Спрашивается как же можно им поверить без доказательств? А если все же поверить, то что же получается, что ап. Петр был камнем баптистов - по мнению баптистов, камнем пятидесятников - по мнению пятидесятников и т.д. Но, если ап. Петр был основателем первых баптистов, пятидесятников и других сектантов, то почему же он - первый глава христиан-католиков? Причем то, что ап. Петр - первый папа христиан-католиков подтверждается историческими документами, а то, что он глава всех сектантов не подтверждается никакими документами и кроме того, это означало бы, что ап. Петр разделился. Ведь не может же быть ап. Петр одновременно баптистом, пятидесятником,адвентистом, смородинцем, свидетелем Иеговы и т.д.
Наконец, если все же признать, что какая-то сектантская церковь основана на камне - ап. Петре, то есть существовала с апостольских времен, то куда же она исчезла и появилась снова спустя лишь 1500 - 1900 лет? А ведь это означает, что прежде чем она появилась вновь под названием баптистов, пятидесятников, адвентистов и т. п., она около 15 - 19 веков не существовала, то есть была побеждена на некоторое время злом ("вратами ада"). Но тогда к такой сектантской церкви никак не применимы слова Христа: "и врата ада не одолеют ее" (т. е. истинную Церковь), (Мф. 16,18).
Следовательно, сектантские церкви не имеют и второго признака истинной христианской Церкви: ее непобедимости злом.
Выводы:
а) Католическая Церковь основана на ап. Петре и существует непрерывно с апостольских времен до наших дней. Следовательно, она - истинная христианская Церковь.
б) Ни одна из современных сектантских церквей не основана на ап. Петре и не существует непрерывно с апостольских времен до нашего времени. Следовательно, ни одна из них не является истинной христианской Церковью.

§2. О безошибочности Церкви Христа.

Церковь - это прежде всего видимое общество христиан, объединившихся с целью достижения спасения.
Первым условием спасения является вера. Христос сказал: "Кто будет веровать и креститься, спасен будет, а кто не будет веровать осужден будет" (Мк.16,16). А апостол Павел сказал: "Без веры угодить Богу невозможно" (Евр.2,6).
Но чтобы спастись, веровать надо правильно, безошибочно. Безошибочно же передать веру, научить вере может только Церковь Христа, а не Святое Писание, как считают сектанты. Почему? Этому есть причины естественные и сверхъестественные.
А. Естественные причины.
а) Потому, что вся полнота учения Христа хранится в Церкви. Хранимое Церковью учение Христа по своему объему значительно богаче, чем учение Христа, предоставленное только в Св.Писании, ибо в него входит лишь часть Св. Писания. (Подробнее об этом смотрите на стр.17-25)
б) Потому, что только Церковь может правильно истолковать Св. Писание.
в) Потому, что Св. Писание не каждому доступно, особенно в прошлом, когда Нового Завета еще не было и когда большинство людей не умели читать.
Б. Сверхъестественные причины.
а) Церковь Христа не может ошибаться в передаче вероучения людям, т. к. сам Христос пребывает со своею Церковью, согласно Им обещанного: "Я с вами во все дни до скончания века" (Мф.28,20).
б) Кроме того, Христос обещал своей Церкви послать Св. Духа, который, будучи духом истины, пребудет с Церковью до скончания века: "Я умолю Отца и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами во век, Духа истины" (Ин.14,16-17).
В День Пятидесятницы Дух Святой действительно сошел на апостолов и пребывает с Церковью по сей день. Поэтому Церковь в вопросах спасения, то есть в вопросах веры и нравственности безошибочна. Она и должна быть безошибочной, ибо иначе не могла бы ни сама спастись, ни других вести ко спасению, что противоречило бы цели, для которой она создана Христом. Безошибочность Церкви доказывается и словами ап. Павла: "Церковь Бога живого, столп (колонна) и утверждение истины" (1Тим.З,15).
Таким образом, созданная на ап. Петре, Церковь Христа в вопросах вероучения (в вопросах веры и нравственности) не может ошибаться с самого начала своего существования и вообще никогда.
Как и говорил сам Христос ап. Петру: "Ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее". Сказать "не одолеют" - это тоже, что сказать, что Церковь Христа не может ошибаться т. к. одолеть могут только того, кто ошибается.
Итак, безошибочно учить вере людей может только Церковь, а не Св. Писание, а если и Св. Писание то только под руководством Церкви.
О том, что учение Христа должно передаваться людям Церковью говорит и ап. Павел: "дабы ныне сделалась (т. е. стала) известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия" (Еф.3,10).
Но могут возразить, как Церковь, представляющая собою совокупность христиан может выносить какие-либо определения и учить, если для этого всем членам Церкви надо было бы предварительно вместе собраться, что практически невозможно? Чтобы ответить на этот вопрос, надо понять, что собой представляет существо Церкви. Церковь - это не просто однородная совокупность христиан. Церковь - это организм, мистическое (таинственное) Тело Христа, в котором живет Его Дух. Подобно тому, как тело человека оживлено его душой. Будучи Телом Христа, Церковь как тело имеет множество членов этого тела - христиан с различными задачами, подобно тому как и в человеческом теле разные члены тела имеют разные задачи. Вот как говорит об этом ап. Павел: "Как в одном теле у нас много членов, но не у всех одно и то же дело, так и мы многие составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены. И как по данной нам благодати имеем различные дарования" (Рим.12,4-5). "Он (Христос) поставил одних апостолами других пророками, иных евангелистами, иных пастырями и учителями к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова" (т. е. Церкви Христовой) (Еф.4,11-12).
Вот почему Христос не всем членам Церкви дает учительскую, священническую и пастырскую власть в Церкви, а лишь апостолам: - "Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас" (Ин.20,21). - "Что вы свяжете на земле, то будет связано на небесах" (Мф.18,18). - "Слушающий вас, Меня слушает, а отвергающий вас, Меня отвергает" (Лук.10,16). По этой же причине Христос главою Церкви сделал не всех апостолов и христиан, только ап. Петра: "Ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее. И дам тебе ключи Царства Небесного; и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах" (Мф.16,18). "Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! - любишь ли ты Меня больше нежели они? Петр говорит Ему: так, Господи! - Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси агнцев Моих. Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! - любишь ли ты Меня? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих. Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! - любишь, ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: "Любишь ли Меня?", и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь: Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих" (Ин.21,15-17).
Апостолы во главе с ап. Петром в первоначальной Церкви, как в Теле Христовом, представляли видимое руководство этой Церковью, так называемую "учащую" Церковь, мозг, голову Тела Церкви, посредством которой осуществлялась безошибочность Церкви в вопросах вероучения.
Впоследствии, руководящая власть в Церкви от апостолов, посредством рукоположения, была передана епископам во главе с Папой и помогающим им священникам, а дар безошибочности в вероучении от апостолов перешел к епископату вместе с Папой и к Папе.
Когда мы говорим, что данный человек не ошибается, то прежде всего хотим сказать, что не ошибается ум этого человека, его голова, в которой присутствует его ум. И уже затем, что не ошибается весь человек в целом. То есть, благодаря безошибочности головы, не ошибаются и его руки, и ноги и другие члены тела, выполняющие работу под руководством головы. Нечто подобное существует и в Церкви Христа, то есть в католической Церкви. Безошибочность в Церкви в широком смысле касается всех членов Церкви Христа, поскольку они представляют собой единый церковный организм - Мистическое Тело Христа. Но она подразделяется на безошибочность в научании, касающуюся только учащей организации Церкви, ее духовенства и на безошибочность в веровании, касающуюся всех членов Церкви.
Выводы:
1. Если из всех человеческих обществ только Церковь Христа не может ошибаться в вопросах спасения (вероучения), то это значит, что в жизни христианства в вопросах спасения, т. е. в вопросах веры и нравственности (ибо от них зависит спасение) главным авторитетом является Церковь Христова, а не Св. Писание и кто-либо другой.
2. Значит только Церковь Христа может правильно определить:
а) какие книги можно отнести к Св. Писанию и какие нет,
б) как надо правильно понимать прочитанное в Св. Писании.
3. Если Церковь Христова никогда не ошибается в вероучении, то всякая другая, возникающая вне Церкви Христовой христианская церковь (секта), с вероучением, отличным от вероучения Церкви Христовой, является заблуждением, так как двух истин быть не может.

Свящ. В. Данилов.