Еврейский Б-г........... (в продолжении темы - часть 3 - заключительная )))))

Да-да!!! Знаю- знаю...Сначала была Вера, потом Земля и потом только Народ....

Я не ошибся - будем считать, что мои рассуждения о Б-ге звучат заключительным аккордом в трилогии о Еврейском народе, о Еврейской Земле и наконец о Еврейском Б-ге.

Итак Авраам, Ицхак, Яков - Вера, Земля, Народ...

Именно общая духовная работа всех троих, Авраама, Ицхака и Яакова,заложила неразрушимый фундамент существования еврейского народа.

О Земле-Ицхаке (Ицхак -олицетворяет собой Землю Обетованную) и о Народе-Якове(Яков-второе имя Израиль олицетворяет Народ Израиля ) мы уже говорили...

Поговорим об Аврааме ...вернее о Вере или, что ещё вернее, о Б-ге...

О еврейском Б-ге ?....а может о Б-ге нашем?...О Б-ге всех живущих на Земле людей - так будет правильнее...

Только вот справедливости ради не надо забывать,что о Б-ге, как о Создателе,как о Творце всего сущего, людям впервые рассказали именно евреи...

Я не буду здесь останавливаться на том, как идолопоклонство,языческие предрассудки фактически извратили саму идею...Собственно  продолжают её извращать и в новейшей истории.

Как в результате подмены понятий мир погряз в океане пролитой крови и продолжает во имя    ______ (я даже не знаю кого)  лить кровь человеческую по сей день.....Я не об этом...я о другом....

Поэтому поговорим о Б-ге еврейском....

"Слушай, Израиль: Г-сподь - Б-г наш, Г-сподь один!" (Дварим, 6:4)

В этой молитве в сжатом виде выражена основа еврейской религии.

Еврейские мудрецы утверждают, что каждой заповеди соответствует свой орган в теле человека. Заповеди произнесения молитвы “Слушай, Израиль” соответствует сердце.

"Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя других богов перед лицом Моим." - согласитесь,что очень похоже на знакомство...Б-г, как бы, представляется рассказывая вкратце о себе и напоминая нам кто Он....

И если мы согласны продолжить это знакомство то дальше следуют 9 заповедей....

А если не согласны,то и говорить не о чем)))))...

И всё же слова молитвы "Г-сподь - Б-г наш, Г-сподь один" выражают глубокую веру людей в существование единого, всемогущего Творца, по воле Которого была создана Вселенная и все, что в ней находится...

Нельзя сказать, что Авраам был первым человеком, познавшим Истину.

В Торе упоминается, что жившие до него Ханох(Энох) и Ноах(Ной) были праведниками, "ходившими пред Б-гом". Они верили во Всевышнего, служили Ему и поступали в соответствии с Его повелениями....

Достаточно вспомнить рассуждения на эту тему Рамбама,он писал,что в древности люди знали истинного Б-га, но впоследствии вера была ими утрачена. ....

Вполне допускаю, что когда-нибудь мы найдём подтверждение существованию монотеизма до Авраама.

Но в отличие от других, чей монотеизм среди общей дикости был как высыхающий колодец, Авраам посвятил всего себя распространению новой веры.

Поэтому именно он считается основателем первой в мире монотеистической религии.

Авраам передал эту веру своему сыну Ицхаку, тот - Яакову, последний - своим двенадцати сыновьям, родоначальникам колен Израиля....

"Ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя ходить путями Г-спода, творя добро и справедливость…" (Бeрешит, 18:19).

Возможно, именно потому, что Авраам умел убеждать других в существовании Всевышнего, Творец избрал(!) именно его,чтобы заключить с ним союз, обязывающий евреев вечно распространять Имя Б-жье в мире.

С тех пор наследники Авраама несут бремя этого завета,бремя избранности ибо Создатель выделил семя Авраама среди других народов....

Небывалые испытания выпали на долю народа Израиля именно благодаря его верности союзу со Всевышним.

На протяжении веков еврейский народ страдает от беспричинной вражды, зависти, жадности, бессмысленной ненависти бесчисленных угнетателей.

К сожалению, и сегодня актуально звучат слова пасхальной агады,где евреи сетуют на то,что : "В каждом поколении хотят сокрушить нас и уничтожить…"

Передышки в этой борьбе за существование выпадали редко. Однако далее агада выражает неизменный оптимизм еврейского народа и его веру в избавление: "… но Святой, да будет Он благословен, избавляет нас от их рук".
И эта беспредельная вера оправдана.

А теперь,что называется, опустимся на землю))).....А есть ли Б-г?

Невозможно "научно" доказать бытие Б-жье,доказать "научно", что мир создан по Его воле или что Он заботится о совершенстве Своего творения.

Но нельзя доказать и обратное - что Б-га нет.

Рациональные методы "доказательства" или "опровержения" существования Творца, которыми пользовались средневековые схоласты, кое-кому могут нравиться.
Однако с появлением современной философии эти способы встретили серьезные возражения.

Впрочем, все аргументы как "за" так и "против" также беспомощны.

Признание Всевышнего является актом веры. Существование Единого Высшего Духовного Существа, в Которое верили и Которому служили Авраам и его потомки, не поддается доказательствам.

Оно бесконечно, а человек конечен.

Человек конечен не только физически, его чувственные и интеллектуальные способности также ограничены.

Если бы Б-г был частью мира, который человек способен познать с помощью пяти чувств, то такой "бог" должен был быть более ограниченным, чем всемогущее, вездесущее Духовное Существо, в Которое верят евреи.

Такой "бог" может быть сведен к конечному, то есть его можно, в принципе, изменить или даже уничтожить. Такой "бог" на самом деле будет не Единым Вечносущим Творцом, а лишь одним из многих божеств, которым люди на протяжении веков приписывали сверхъестественную силу и которым поклонялись и поклоняются

Однако, если доказательства существования Б-га находятся вне человеческих возможностей, могут ли люди рациональные, например, представители точных наук, верить в Него так же, как люди "простые" и "темные"?

Прежде всего отмечу, что с рациональной точки зрения отрицать существование Б-га - наименее разумная позиция.(атеисты ау!!!))))

Ведь тогда пришлось бы предположить, что функционирование мира с математической точностью, которую мы только сегодня начинаем немного постигать, является результатом совпадения и что появление на планете венца творения - человека - лишь игра случая.

Конечно, это требует слепой веры само по себе........( Слепая вера в случайности???)))))

Существование Вселенной и все удивительные чудеса жизни объясняют законами природы.

Но "законы природы" это всего лишь синоним физических законов, которые сами требуют объяснения.

Тайна остается.

Я не колеблясь называю атеизм не более чем разновидностью веры, мало чем отличающейся от многих языческих суеверий.

В наше время атеизм кажется "утонченным" и "современным".

Таким же казалось поклонение Ваалу на заре человечества.

А если,учитывая историю Израиля и находящиеся в нашем распоряжении научные знания, можно спросить самих себя,что более разумно: признать существование Основы мира или поклоняться мертвым "законам природы"? ...

У крупнейших еврейских философов-рационалистов не было сомнений по поводу великой целесообразности главных принципов иудаизма.

Еврейские ученые и духовные вожди всегда во все времена были внимательны к запросам разума и подчеркивали, что иудаизм - разумная вера.

Чудеса и удивительные события играют определенную роль, но иудаизм проводит четкую границу между взглядами или явлениями, которые противоречат разуму, и такими, которые только недоступны для разума.

Многое в человеческом опыте непостижимо для разума.....Многое в нашей жизни находится вне сферы науки и принимается на веру.

Иудаизм не относится к религиям, противоречащим разуму.

Основные онтологические предпосылки еврейской веры таковы:
Б-г существует,
Он создал мир по Своей воле,
Он открывал Свою волю Израилю и человечеству на Синае и позже.

Все эти предпосылки находятся в духовной области непознаваемого, однако ни об одной из них нельзя сказать, что она противоречит разуму.
Разум и вера в структуре иудаизма не антагонистичны, они дополняют друг друга...

Религиозная концепция, которой неизменно придерживается еврейский народ, бескомпромиссна в вопросах всеобщности Б-га, Его духовности и единства.

"Вначале сотворил Б-г небо и землю", - такими словами начинается Тора. Это Б-г Вселенной. "Я Г-сподь, Б-г ваш, который вывел вас из земли Египетской", - так начинаются десять заповедей.

И там и здесь - один и тот же Творец, являющийся Б-гом Израиля и всех людей Земли.

Еврейский Б-г требует нравственного образа жизни и справедливости для всего человечества.

Это всеобщий Б-г, власть Которого распространяется на весь мир.

Если в еврейских молитвах встречаются выражения "Б-г Авраама, Ицхака и Яакова" или "Б-г Израиля", то это отнюдь не означает, что Всевышний принадлежит только евреям. Такое толкование предполагало бы ограничение власти Всевышнего либо допускало бы, что существуют другие боги, заботящиеся о других народах.

Ребенок, говорящий "мой отец", не отрицает, что этот человек является также отцом его братьев и сестер.

Слова "Б-г Израиля" подразумевают только особые отношения, связывающие Израиль со всеобщим Б-гом посредством союза с Авраамом и подтвержденные впоследствии.

Сказать "Б-г Израиля" означает лишь напомнить о еврейском союзе со всеобщим Б-гом, Которому обязано служить все человечество.

Еврейская концепция Б-га не приписывает Ему каких-либо физических свойств.

Встречающиеся в Торе слова "лицо Б-га", "десница Всевышнего", "ступни Г-сподни" или "трон Б-га" - символические выражения, ибо нет языка, которым можно было бы описать Творца. Человеческий язык не в состоянии отобразить явления небесных сфер. ...поэтому используется понятный нам язык аллегорий

Мудрецы Талмуда разъясняют:
"Тора говорит на языке сынов человеческих".

Именно таким языком обобщает Писание духовные атрибуты Б-га: "Всевышний! Сострадательный и милосердный Б-г, долготерпеливый в гневе и великий в благодеянии и истине, сохраняющий милость для тысяч поколений, прощающий вину, преступление и грех, но не оставляющий без наказания…" (Шемот, 34:6,7).

В этом отрывке говорится исключительно о неисчерпаемой любви и вечной справедливости Всевышнего, эти слова запечатлились в еврейском сознании, как высшее выражение сформулированной человеком сущности Б-жественной природы.

Иудаизм отрицает также всякий компромисс в вопросе о духовности Творца.

Представления о человеке, который становится Б-гом, или о Б-ге, принимающим человеческий облик, всегда были одинаково отвратительны еврейскому религиозному сознанию.

Евреи не приемлют идею о воплощении бесконечного Б-жества в бренном теле простого смертного.

Более того, изображать Б-га в каком бы то ни было образе запрещено еврею.

Во второй из десяти заповедей, гласящей: "Не делай себе изваяния и никакого изображения того, что на небе наверху и что на земле внизу… не поклоняйся им и не служи им", имелись в виду и случаи, когда верующий рассматривал изображение Б-га лишь как символ Его.

Грех золотого тельца заключался не в том, что евреи стали вдруг идолопоклонниками и решили, что телец и есть Б-г, а в том, что они настаивали на конкретном зрительном образе Всевышнего.

Когда евреи говорят о Б-ге как об "Отце" и о людях как о "детях Б-га", они имеют в виду всех людей, следующих Его путями и являющихся таким образом в духовном смысле детьми Всевышнего.

Кто же касается научных и технических достижений человека и его все возрастающей способности влиять на окружающий физический мир как причины для сомнений в могуществе Творца, то не являются ли сами эти достижения одним из благословений, дарованных человеку Всевышним?

"И благословил их Б-г и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и овладевайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, движущимся по земле" (Бeрешит, 1:28).

Верующий, чуждый гордыне, видит в этих удивительных достижениях человеческого разума не отсутствие, а именно присутствие Всевышнего:

"Когда взираю на небеса Твои, дело рук Твоих, луну и звезды, которые Ты создал, (то думаю) : Что такое человек, если Ты помнишь о нем? И сын человеческий, если Ты думаешь о нем?..

Ты сделал его властелином творений рук Своих… О, Всевышний, Наш Б-г! Как величественно имя Твое по всей земле!" (Теилим, 8:4-10).

Люди, относящиеся к Б-гу с недоверием, склонны делать объектом своей веры человека, рассматривать его как знающее существо, неподвластное никаким законам или правилам, кроме тех, какие он сам счел нужным провозгласить.

Поклоняться человеку вообще или поклоняться какому-то конкретному человеку есть верх идолопоклонства.

Человек, одаренный душой и разумом, - наиболее совершенное из всех творений Б-га.

Но он порой становится и объектом наиболее изощренных форм идолопоклонства.

Принять бремя заповедей Всевышнего - значит сбросить ярмо человеческого господства и тирании.

"Вы будете рабами Моими"- сказал Всевышний, а не рабами Моих рабов".

У человека есть выбор.

Некоторые думают, что могут избрать средний путь между двумя этими формами служения, будучи свободными от обеих.
Подобные надежды неизменно оказываются иллюзорными. Отказавшийся от одного пути неизбежно идет по другому.

Еврейский народ давно сделал свой выбор.