СОЦИАЛЬНОЕ БЫТИЕ НИЧТО ТАЛМУДИЧЕСКИХ ЗАКОННИКОВ, ИЗ КНИГИ СМЕРТИ

Платон писал о софистах:Они все совлекают с неба и из области невидимого на землю, как бы обнимая руками дубы и скалы. Ухватившись за все подобное, они утверждают,будто существует только то, что допускает прикосновения и осязание, и признают тела и бытие за одно и то же, всех же тех, кто говорит, будто существует нечто бестелесное, они обливают презрением, более ничего не желая слушать. Поэтому-то те, кто с ними вступает в спор, предусмотрительно защищаются как бы сверху, откуда-то из невидимого, решительно настаивая на том, что истинное бытие -это некие умопостигаемые и бестелесные идеи; тела же, о которых говорят первые, и то, что они называют истиной, они разлагая в своих рассуждениях на мелкие части, называют не бытием, а чем -то подвижным, становлением. Относительно этого между обеими сторонами всегда происходит сильнейшая борьба. Эту борьбу марксисты назвали борьбой между "материализмом и идеализмом". Что же  такое "телесные и бестелесные вещи". В "Римском частном праве"закреплен следующее в разделе "Вещное право". "Телесные - это те,до которых можно дотронуться, например: поле, раб, одежда,золото, серебро, а также другие числа. Бестелесные-те, до которых нельзя дотронуться, каковы те,что определяются правом, как наследство,узурфрукт,обязательство,заключенное каким-либо способом. И не относится к делу,что в наследстве заключаются телесные вещи, и что плоды,извлекаемые из поля,являются телесными, и что то, что нам следует по какому-либо обязательству,большей частью представляет собой телесную вещь, как поле, раб, деньги - и само право преемства, и само право пользования и извлечения плодов, и само право из обязательства является бестелесным". Кроме того, Аристотель отмечал следующее: если бы причина существовала, то или телесное было причиной телесного, или бестелесное - бестелесного, на самом же деле ни то ни другое; стало быть причины (возникновения и уничтожения) не существует вовсе,потому что ничто бестелесное не творит телесное. Телесное не может быть причиной бестелесного, потому что все что происходит от воздействия, должно быть из того вевещества, которое подверглось воздействию, а так как бестелесное не может подвергаться воздействию, то оно ни от чего не может произойти. Стало быть, причина (возникновения, местонахождения и уничтожения) не существует вовсе. Соответственно с этим начала Вселенной в основе своей не существует - иначе должно было бы существовать нечто творящее и действующее...Встает вопрос, существуют ли "руки" отдельно от "головы", от человеческого лица и образа человеческого в словесном мире книги и вне его? Существует только абстрактное название "руки", и может ли абстрактная рука "дотронуться" до "поля, одежды, золота, серебра", и вне названия имен существующих предметов словесного мира книги? И это право дотронуться абстрактными "руками", законники превращают в свою "частную собственность", при этом "законники" или софисты, утверждали всегда, что существуют вне человеческого лица и образа человеческого, как "торговцы" готовыми названиями, "готовыми знаниями".Ибо, они присваивают "само право преемства" и передачи собственных вымыслов извращенного ума, "и само право пользования и извлечения плодов, и само право из обязательства" перед земным прахом живых мертвецов, ибо "заключили союз со смертью и с преисподней сделали договор", и вне ума и вне духовного богатства словесного мира книги созданное коллективным разумом рода человеческого.

"Бытие неопределенное непосредственное, есть на деле НИЧТО и не более и не менее, как ничто", -отмечал Гегель Ничто, чистое ничто; оно простое равенство с самим собой, совершенная пустота, отсутствие определения и содержания; неразличенность в самом себе.- Насколько здесь можно говорить  о созерцании или мышлении, следует сказать небезразлично, созерцаем ли мы или мыслим ли мы нечто или (абстракцию пустого)Ничто.

Следовательно выражение "созерцать" или "мыслить" ничто, что-то означает. Мы проводим различие между нечто и ничто. Таким образом, ничто есть (существует) в нашем созерцании, ложном и иллюзорном мышлении; или вернее, оно само пустое созерцание и мышление, что и чистое бытие "без мышления". -Ничто есть стало быть, то же определение но и, вернее то же отсутствие определений и значит, вообще то же, что и чистое бытие "без мышления". Платон также говорил, что нельзя прилагать к "небытию", или к абстракции пустого ничто, числовое множество "готовых" из денежного материала финансового сырья буржуазного праха Единственного политического трупа Вечного Жида, условных и ложных названий имен денежных или товарных, экономических или политических "форм" предметов. Почему разум людей должен произнести "полное небытие" мысли, в книге исков живых мертвецов к своим "заместителям" с  "абстрактным лицом" с экономическими масками "покупателей и продавцов" талмудических законников, которые "присваивают все и еще сверх того" и существуя вне разума фактически. Абстракция, как пустое, условное и ложное называние, есть абстрактное Ничто, духовная пустота лишенная смысла для разума мыслящих людей фактически. Ее приплетают к условным буквам, условным знакам, условных названий ложных и несуществующих частных и особых имен, которых находят готовыми "в плоти земного праха живых мертвецов", и в мертвом бытии объективного мира, и вне словесного мира и вне разума фактически талмудические законники. Иллюзорная форма капиталистического фетиша идеи фикс - фактически есть бытие ничто, доказывая иллюзорную форму ложной мысли во "всем объеме" законодательной фикции наркотической духовной промышленности информационного трупа политических реклам, из мертвого бытия потустороннего мира книги духовной смерти, в посюстороннем, иллюзорном мире рыночных сновидений, где "во внешнем мире" бродят ложные призраки и приведения из ложных и не существующих имен, которых называют "Господами", а реально существующих и мыслящих живой природой мозга людей, их рабами. Они отождествляют все условия существования , самого человека, все что создано коллективным разумом людей с мертвым духом смертоносной буквы закона стоимости живых мертвецов, с которыми они "обмениваются" абстракцией, абстрагируя абстракцию из абстракции и абстрактным "трудом" мертвого духа, и в мертвом бытии объективного мира "практически". А потому, и "частные и особые" условные имена талмудических законников, согласно их собственной фантазии, "сами суть продукты желудочного потребления" призраков с экономическими масками лавочников, банкиров, ростовщиков, олигархов, президентов, которые "присваивают" денежный капитал ложных и смертоносных букв, с денежным материалом финансового сырья буржуазного праха талмудических законников",и которые вечно и бесконечно "обмениваются" с "правом преемства" , с "правом пользования и извлечения плодов" земного праха живых мертвецов, существуя вне разума и вне духовного мира слов, в абстракции Пустого Ничто, вечно и бесконечно.