Ладушки, ладушки...

Краткие тезисы моего выступления на Х форуме "Диалог цивилизаций

(Состоялось 6 октября 2012 года, на о.Родос, Греция)

Я сейчас нахожусь на форуме «Диалог цивилизаций» на Родосе и участвую в круглом столе, посвященном евразийскому пространству. Выступление я уже сделал и сейчас я постараюсь его кратко повторить. Начал я с того, что рассказал про то, как утром шел по холлу гостиницы и увидел молодого папу с коляской в которой сидел маленький ребенок (месяцев 7-8). Они о чем-то разговаривали и ребенок начал хлопать в ладоши, а папа ему начал петь:»Ладушки, ладушки ...». И тут у меня аж мороз по коже прошел ... 

Потому что папа грубо нарушил закон, и достаточно скоро, после принятия ГосДумой закона о ювенальной юстиции (который уже принят в первом чтении), этого нарушения будет достаточно для того, чтобы отобрать у него ребенка в детский дом. Ведь «Ладушки, ладушки ...» - это только начало песенки, а дальше в ней поется: «Где были? У бабушки. Что ели? Кашку. Что пили? Бражку.» Таким образом, эта песенка явно сходит в список «16+», поскольку она пропагандирует употребление алкоголя среди несовершеннолетних, и ее распевание детям, безусловно, является грубым нарушением законодательства.

И дальше я сказал о том, что эту песню многие сотни лет родители в России и СССР пели своим детям, и никого это не волновало. И вдруг, ситуация принципиально изменилась, появился некий закон, который совершенно странным способом вмешивается в естественную жизнь людей. Истории, которые случаются с русскими (да и не только русскими) родителями в Финляндии сегодня на слуху - и все это совершенно не случайно.

Суть состоит в том, что есть два подхода к жизни. Первый - что жить нужно в соответствии с некоторыми базовыми принципами, преломление которых в каждом человеке называется моралью. Причем принципы эти на довольно большой территории, на которой живут православные, мусульмане, евреи и (часть) католиков, в общем, совпадают - и их можно назвать Библейскими ценностями. Второй - основанный на либеральных принципах, главным из которых является слово «свобода», понимаемое как право любого индивидуума самостоятельно выбирать себе ценностный базис. В том числе выкидывая из Библейской ценностной системы те принципы, которые индивидууму не нравятся.

Но поскольку устойчивость социальной системы, все-таки, нужно поддерживать, то вместо морали в этом случае применяется закон. И разница подходов состоит в том, что если ваш сосед, который уже много лет отстаивает исключение педофилии из списка уголовно наказуемых деяний, растлит вашего ребенка, а суд его оправдает, в связи с неправильно собранными доказательствами, то во втором случае вы продолжаете с ним каждое утро здороваться через забор, а во втором - пристреливаете его как собаку. После чего суд вас оправдывает.

Или, иначе, в первом случае имеет место примат морали над законом, а во втором - наоборот. И внедрение, скажем, принципов ювенальной юстиции, в наше стране означает попытку ликвидировать мораль и принять совершенно противные православному созданию принципы примата закона над моралью. Именно это делает песню «Ладушки» незаконной - что противоречит всем естественным нашим принципам.

А дальше я предложил объяснение того, что же такое «Евразийское пространство» - поскольку именно с этого вопроса Сергей Глазьев начал заседание секции, на которой я выступал. Так вот, с моей точки зрения, Евразийское пространство - это территория, на которой мораль важнее, чем закон. После чего сказал еще несколько слов о том, что ключевым элементом интеграции на этом пространстве (которая будет проходить почти автоматически, по мере распада глобальных рынков и ухода доллара с позиции единой меры стоимости) будет, во-первых, разработка идеологической модель экономики, построенной на морали, а, вто-вторых, вопрос о том, когда Турция примет для себя принципиальное решение об отказе о взаимодействии с Евросюзом (а с точки зрения приведенного выше критерия, Турция, безусловно, не западная, а евразийская страна) и начале взаимодействия с евразийским пространством.

................

UPD Краткое выступление на Форуме, которое должно было уложиться в 10 минут, не может дать всей полноты содержания того тезиса, который был мною описан в части определения того, что такое «Евразийское пространство» и по этой причине мне кажется, что нужен еще один текст, а может, и не один. Повторю сам тезис: «Евразийским пространством является та часть Евразийского материка, для которого мораль имеет больший приоритет, чем закон».

Подчеркну, что под моралью, в данном случае, понимается преломление Библейских ценностей в человеке, которые и определяют для него базовые представления о том «что такое «хорошо» и что такое «плохо». Отметим при этом, что для каждого конкретного человека могут быть исключения, однако для общества в целом это четко и показательно.

При этом нужно описание ценностей может быть разное, и христианское, в разных видах, и исламское, и иудейское, которые ставят разные акценты и разработали разные процедуры верификации. Но общее отношение остается. И вот здесь нужно сказать несколько слов о том, как именно «Западное» общество борется с этим, с его точки зрения «злом».

Самый главный инструмент при этом - это «размывание» ценностей. Например, с точки зрения ортодоксального ислама, любые формы ваххабизма являются ересями (хотя бы потому, что они заставляют своих последователей впадать в грех гордыни, принимая на себя функции Аллаха), однако западная либеральная пропаганда именно с ними ассоциирует ислам в своем обществе, причем делает это последовательно и невероятно упорно. Выглядит это примерно так, как если бы обычный православный приехал в какую-нибудь страну и увидел, что от него отшатываются люди, поскольку в этой стране вся пропаганда ассоциирует с православием, например, секту скопцов.

Отметим, кстати, что ваххабизм даже не «вырос» естественным образом в Исламском мире, а был искусственно сконструирован английской агентурой, вроде полковника Лоуренса, в конце XIX - начале XX века.

При этом в качестве основных инструментов «размывания» используются прежде всего «свобода» - понимая как право любого индивида (как-то не поднимается рука в этом случае писать «человека») самому себе выбирать ценностную базу. И «политкорректность» - как запрет обществу анализировать ценностную базу своих членов.

Иными словами, если у вас есть четверо малолетних детей, а ваш сосед активно борется за отмену уголовном кодексе наказания за педофилию, при этом ведя в школе, где они учатся, кружок по изучению гомосексуализма для детей, то в случае, если вы попытаетесь запретить ребенку туда ходить, то совершите уголовное преступление, за которое детей могут и отобрать. А если этот сосед кого-то из ваших детей растлит, то вы должны смиренно ждать решения суда, и если суд его оправдает (например, из-за небрежно собранных доказательств), то вы должны также каждое утро с ним через забор здороваться.

Беда в том, что Библейская система ценностей возникла (или, для верующих, была дана Богом) в I тысячелетии до нашей эры как механизм обеспечения социальной стабильности общества. И обеспечивала ее, худо-бедно, почти тысячу лет, пока в XVI веке один из основных Библейских запретов, на использование ссудного процента, был отменен. И опять-таки, запрет этот, как и все другие, не был абсолютным, но, тем не менее, ростовщик или банкир до XVI века никак не могли быть уважаемыми членами общества. Затем, на севере Западной Европы ситуация изменилась (скорее всего, из-за климатических изменений, т.н. «малого ледникового периода») и запрет на ссудный процент отменили, но это вызвало жуткий дисбаланс в общественных отношениях.

Можно привести в качестве примера и религиозные войны, и кровавые зверства протестантских пасторов (которые либеральная пропаганда сегодня приписывает куда более лояльной к обществу инквизиции), но стало понятно, что если оставить все как есть, то зародившееся капиталистическое общество существовать не сможет. И тогда был придуман приоритет закона, который должен заменить уже исчезающую мораль. Разумеется, так просто вывести мораль из общества сложно, либеральная пропаганда занималась этим 300 лет, а успеха, по большому счету, достигла только за последние десятилетия, но зато успех это колоссальный. Беда только в одном

В том, что мораль - она в каждом человеке и, в случае необходимости, можно обращаться к обществу. а в западном либеральном обществе последнее не очень поощряется, обращаться нужно к инструментам закона. То есть полиции, суду и так далее. То, что эти инструменты подчинятся не обществу очень часто сильно влияет на результат их работы, например, в западном суде почти невозможно рядовому человеку выиграть у крупной корпорации, в нашем суде это практически невозможно, независимо о содержания иска и виновности той или иной стороны. А исчезновение этих институтов (как, например, это было в времена ураган «Катрина» в Новом Орлеане) почти неизбежно ведет к кровавой вакханалии.

Отметим, что сегодня в нашей стране активно внедряется, по указанию «западных партнеров» и их российских друзей, именно западная система, что вызывает определенные коллизии. Дело в том, что это законодательство, что, например, приватизационное, или, скажем, ювенальное, категорически обществом не принимается. А это требует аппаратно-бюрократического усиления поддержки этих законов, что только увеличивает отчуждение государства от общества и, кстати ведет к оттоку капитала, который видит, что его легитимность в обществе близка к нулю. А также - критики этого самого государства за усиление «тоталитаризма».

Понятна также активность бюрократии в принятии этой либеральной модели: мораль очень тесно связана с ответственностью перед обществом, а ответственность - это последнее, чем бы хотел руководствоваться чиновник (тут уж независимо от происхождения) в своей деятельности. То ли дело простая инструкция: раз в песенке «Ладушки, ладушки» упоминается бражка, то она относится к разделу «16+» и тот, кто ее поет детям совершает преступление. Все просто, ясно и прозрачно. А если обществу это не нравится - так на то есть ОМОН.

В Западном обществе для компенсации этого идиотизма, который, как понятно, стабильности общества не обеспечивает, используются деньги. И пресловутый «средний» класс - это не просто идеологическая мулька, которую придумали для противовеса классовой теории Маркса и Ленина, это еще и группа лиц, которая ради получения материальных благ отказалась от Библейских ценностей. Бог им судья, но проблема в том, что сама либеральная элита больше не в состоянии поддерживать необходимый для социальной стабильности уровень жизни населения. И что теперь делать?

Собственно, что будут делать вне Западе меня волнует мало. Как говаривал трижды Герой Социалистическога труда, академия Яков Борисович Зельдович, «Сами себе на яйца наступили, сами и выпутывайтесь!» (эта фраза, кстати, автоматически переводит этот текст в разряд «16+», но из песни слов не выкинешь). Им вернуть социальную стабильность через Библейские ценности будет крайне сложно, а через закон так просто невозможно, поскольку законы принимаются долго, их чертовски много и,главное, они «заморозили» ту самую ситуацию наличия «среднего» класса, которая в условиях кризиса будет очень быстро размываться. Как они будут менять весь свой законодательный корпус каждые полгода - загадка, а общество, в котором нет морали и не работают законы - это страшное место.

А вот у нас, на Евразийском пространстве, как раз есть возможность от примата законов отказываться и переходить на принципы морали. И тут нужно привести пример СССР, в котором, худо-бедно, принципы морали действовали. Например, при формальном запрете на хождение валюты, реальные проблемы возникали только у тех, кто всерьез на ее обороте наживался. Или у тех, кто совершал другие нарушения и которым предъявляли соответствующие нарушения, что называется, до кучи.

Разумеется, это будет трудно, поскольку мораль сильно «размазана» за последние 20 лет, да и большое количество маргиналов (в том числе и мигрантов) этому будет сильно мешать. Как и «дружественная» помощь Запада, например, в части поддержки ваххабизма. Но, по крайне мере, у нас есть шанс, которого у них нет. И по этой причине я продолжаю говорить о том, что создавать на евразийском пространстве единый экономический и финансовый кластер, объединенный единой ценностной базой и подкрепленный пониманием ее приоритета над формальными законами - дело не только полезное, но и остро необходимое.

 Опубликовано на worldcrisis.ru