Шаг третий: Труд, капитал и производство

1.      Естественный путь определения труда и капитала

     Как известно, весь наш современный мир с самого своего начала, то есть происхождения, причем вне зависимости какое бы само это начало ни было в реальной действительности, бесспорно, покоится на довольно прочном и практически ничем непоколебимом фундаменте причинно – следственной взаимосвязи между всеми явлениями и событиями в природе, хотя, однако, не всем современным ещё ученым, как показывает научно-исследовательская практика, данный факт пока очевиден, но особенно это должно относиться к поискам научной истины в гуманитарной сфере. Именно поэтому, прежде всего, перед тем, как представить далее свои научные определения таким фундаментальным экономическим понятиям как, например, “капитал” и “труд”, в том числе также и понятию “производство”, и после с помощью таких новых определений, возможно, не только начать понимать своим “здравым смыслом”, но и осознавать строго логическим образом, и в какой-то мере, уже начать осознавать саму суть, сущность и смысл производящего человеческого труда, включая в это число ещё и сущность прибыли и даже смысл источника накопленных всех богатств - капиталов, и наконец-то, таким образом, возможно, дойти до главной, фундаментальной проблемы не только одной лишь современной философии, но и всей ещё экономики с психологией о реальной человеческой сути и смысле его бытия, может быть, заключенной именно в целенаправленном и вполне осознанном труде, нам, прежде, для всей последующей четкости и ясности понимания необходимо строго логически выяснить в самом начале, что же, такое означает само в действительности это понятие “определение”, хотя имеющийся у каждого из нас свой собственный “здравый смысл”, может быть и без всякой логической строгости подсказать всем нам – что это, может быть, такое в науке.

     Итак, на сегодня, понятие «определение» – это дефиниция, объяснение, формулировка, раскрывающее, разъясняющее содержание, смысл и суть чего-нибудь, причем, сама дефиниция – это есть истолкование понятия, что соответствует тому, что мы в действительности в данный момент делаем с таким термином, как понятие, а формулировка – это есть в довольно краткой форме очень точно выраженная мысль, и объяснение – это есть не что другое, как только растолковать кому-либо или осмыслить для самого себя, то есть сделать четким и ясным и хорошо понятным содержание - суть или смысл, или же сущности определяемого понятия или категории.

     Следовательно, из этого получается, что, если только в ещё более краткой форме, то определение – это есть раскрытие смысла языкового выражения, а смысл – это есть содержание, значение чего-нибудь, постигаемое нашим разумом. Ко всему этому можно ещё добавить то, что суть – это есть самое существенное и главное в чем-нибудь, а сущности – это выражающееся в единстве всего возможного в конкретном случае многообразных свойств и разных отношений внутреннего содержания чего-нибудь или какого-либо предмета или объекта, явления или события, закона или мышления, которые может быть обычно обнаруживаются во всех внешних формах и видах их пространственно-временного возникновения, последующего развития и ещё существования в реальной действительности - Мире, Природе и Обществе.

     Таким образом, в результате всех этих наших рассуждений к данному моменту, как о логике и диалектике, так и о труде, капитале и прибыли у нас, как и у всех, многих других возможных аналитиков должен был собраться уже тот достаточный минимум необходимой информации, который может быть позволит всем нам теперь выяснить достоверность – правильность понимания всеми нами того, что понятие: “труд» – это некая, может быть, всего лишь простая “физиологическая” затрата энергии для опредмечивания какой-нибудь идеи с помощью орудия труда и энергии.

     В этом определении “труда” сутью понятия является то, что в самом процессе любого труда человека тратится какая-либо энергия, в противном случае, очевидно, теряется всякий смысл такого трудового процесса, но, однако же, выражение, что некая “простая энергия человека теряется или же, возможно, преобразовывается с помощью какой-нибудь и все той же самой энергии”, в нашем представлении, является достаточно глубоко ошибочным суждением любого человека, в том числе и ученого, в силу того, что во всяком процессе человеческого труда никакая энергия не может никаким образом теряться с помощью самой же энергии, она может теряться с помощью только чего-либо совсем иного, например, орудия, но только не с помощью энергии, в противном случае, если бы только такой процесс был хотя бы в малых долях возможным в принципе, то за множество миллиардов лет вся энергия и энергетическая мощь нашей Вселенной, очевидно, уже давно была бы безвозвратно потеряна или же, преобразована во что-нибудь нам всем пока неизвестное – здесь, в основном, это есть результат того, что сказывается возможное отсутствие у многих, таким образом, мыслящих людей - авторов подобных определений не только человеческого труда, но и любого иного животного «труда», истинного знания предмета исследования и, что в данном случае особенно существенно, это отсутствие главного - диалектического мышления и использования диалектической логики.

     Кроме этого, необходимо заметить, что в процессе любого труда любая возможная энергия, в том числе, даже такая простая, как “физиологическая”, не может никаким образом тратиться, а процесс с такой тратой энергии никак не может происходить, вне всякого какого-либо времени, которое также принадлежит тому же, кто тратит свою энергию, и в силу чего, трата своего времени в процессе труда наряду с тратой энергии также является главной особенностью и принадлежностью, как этого понятия, так и самого процесса, каким является человеческий труд. Именно поэтому-то в суть определения труда обязательно должно входить понятие “время”, в противном случае же, с одной стороны, окажется, что труд – это процесс траты своей энергии из какой-то “бездонной энергетической бочки”, непонятно откуда черпающей свою энергию для своего труда и в этом случае автоматически так же, как и выше будет теряться смысл любого человеческого труда, ввиду наличия у тратившего свою энергию её неограниченного количества. Здесь отметим, что не наличия огромной силы – рабочей силы, а именно наличия энергии, так как труд – это не простая трата силы, сила при этом никуда не исчезает, а простая трата энергии человека, что должно являться также существенной и одной из главных особенностей процесса любого труда.

     Кроме всего этого, с другой стороны – это будет выглядеть, как какой-то одноразовый и мгновенный в пространстве и во времени процесс траты со стороны любого живого существа простой своей “физиологической” энергии, что, как известно, для мускульной энергии человека практически совсем невозможно, в силу того, что такой процесс был бы для любого организма уже не каким-либо продолжающимся длительное время и повторяющимся процессом, а только мгновенным, взрывным процессом, что для любой живой материи не только не свойственно и абсолютно невозможно, но и противоестественно и губительно. Таких образом, логичней было бы, если бы в определение сути процесса труда присутствовала обязательная трата чего-либо для чего-нибудь, иными словами, лежала бы необходимость затрат своей энергии и обязательно во времени, и, следовательно, труд – это есть необходимая затрата энергии и времени человеком для чего-нибудь. Однако же, в такой формуле не раскрыта ещё вся суть понятия “труд”, так как эта формулировка не содержит ещё всех необходимых видовых отличий и при этом отсутствует достаточная родовая суть всех трудовых затрат, то есть необходимого действия или если сказать другими словами, то обязательность обменного характера необходимых затрат энергии и времени человека.

     Таким образом, после такой последовательности суждений получаем следующее предварительное определение понятия «труд» – это есть некий необходимый процесс затрата энергии и времени в обмен на что-нибудь полезное, и тем самым, теперь здесь выделена вся суть труда человека как реального обменного процесса, как обмена собственной энергии и личного времени на что-нибудь очень необходимое для всего общества, жизненно чрезмерно важное и весьма полезное и для самого трудящего человека.

     Итак, реальной сущностью же, такого процесса является то, что при этом энергия, затрачиваемая во времени в процессе труда человеком всегда имеет свойство быть простой и “физиологической”, это то, во-первых, что внешне указывает не на какой-нибудь механизм или устройство – орудие труда, а только именно на живое существо с ограниченным количеством своей такой очень простой физиологической, мускульной энергии, которое может тратить свою энергию также ограниченное количество времени, что является для живого существа очень существенным, в силу чего напоминаем ещё раз, что не сила ограниченная, а энергия, так как сила-то, то есть рабочая сила может быть в реальности и не столь ограниченной, она может быть и огромной, как, например, сила рук нескольких миллионов рабов, но, однако же, тем не менее, простая энергия всех этих миллионов рабов весьма ограничена и может тратиться исключительно ограниченное количество время, а после этого им необходима обязательно компенсация, причем не столько рабочей их силы, которая не была потеряна, так как рабочая сила человека является свойством организма любого человека, в связи, с чем рабочая сила никак и никогда не теряется, и как товар, по Марксу, не может никак продаваться, или передаваться кому-нибудь, как некая вещь, а сколько затраченной ими в труде своей энергии и потраченного времени, в отличие от всевозможных механизмов, устройств или двигателей, которые могут иметь, в практическом смысле, не одну только неограниченную свою силу, но ещё и энергию, и при этом в любом виде и в неограниченном количестве, что ограничиваться может, в свою очередь, как это не удивительно, одной лишь конечностью – ограниченностью самих природных энергетических ресурсов на планете и мощностью излучения Солнца.

     Во-вторых, при всем этом, также в процессе труда обнаруживается, что вся эта простая энергия живого существа – человека может тратиться лишь с помощью каких-нибудь орудий по заранее “начерченной в голове” какой-нибудь идее или чьей-то мысли, что указывает на основные, выраженные в единстве четыре свойства и отношения внутреннего содержания процесса, что в совокупном единстве может относиться только к свободному человеку, а не к рабу, в силу чего труд – это необходимая затрата свободным человеком своей энергии и времени с помощью орудия, осмысленно для чего-либо в обмен на что-нибудь полезное. Далее ниже мы поясним, почему необходимо здесь обязательно указывать на тот факт, что все это относиться только к свободному человеку, в том числе и к наемному рабочему, но не может относиться никаким образом, например, к рабу – генезис труда не раба!

     В-третьих, таким образом, любой человеческий труд, как это, теперь очевидно, должен быть всегда направлен только на одно - компенсацию всех своих затрат, и ничего иного, не затраченного и не потерянного в процессе труда, а именно: своей затраченной энергии и потерянного времени, хотя потраченное в процессе труда человеческое время, в отличие от утерянной энергии, уже не восстановить никаким образом, но, однако, можно только каким-то образом компенсировать это, хотя время каждому человеку дано природой безвозмездно в достаточно неограниченных и для него в больших относительно количествах, в отличие от всё той же его “физиологической” энергии, которую ему всегда и каждый раз необходимо в обязательном порядке каким-нибудь образом или путем периодически и своевременно именно получать, а не только компенсировать, откуда-нибудь в каком-либо виде, например, в овеществленном виде или же, в опредмеченной форме.

     Таким же образом, как и физиологическую энергию человека, можно компенсировать всегда и его потраченное в любом труде собственное время, то есть, обменять его потраченное это время, и при этом вынужденно, и по необходимости на какой-нибудь его овеществленный вид, на опредмеченную его и возможную какую-нибудь приемлемую для человека форму. Здесь появившееся совсем новое понятие - “опредмечивание”, имеет следующее своё определение – это есть создание человеком необходимых всяческих благ на основе своей сознательной деятельности в полном соответствии со своими некими определенными идеями, мыслями или же опытом и знаниями.

   Именно поэтому не только в связи подобными реальностями в далеком прошлом у многих первобытных людей обычно возникала в свое время, но и в связи с недостаточностью реальных знаний, идей и опыта, и, конечно же, сознательности, и не только у наших древних предков, но и сейчас у многих современных людей, следующая, всегда, как правило, вполне возможная коллизия: и зачем же, именно нужно начинать трудиться и тратить свою энергию, да ещё при этом нужно и необходимо думать о том, чтобы всех тех результатов своего труда, которые в принципе возможны, достигать с наименьшими своими мускульными энергозатратами, когда все это, вполне возможно, просто взять в уже весьма готовом виде, в той же опредмеченной форме у кого-либо или где-нибудь, например, хотя бы в той же природной среде, что являлось в те древние времена для довольно многих, с одной стороны, очень соблазнительной возможностью, которую в принципе можно, как правило, всегда легко реализовать. Однако, в то же время, с другой стороны, такая реальная действительность являлась не очень посильной задачей, которую обычно не всякий первобытный человек мог всё же тогда своевременно предвидеть и решать, что в итоге – в результате, возможно, и привело именно таких первобытных людей к последующему своему полному вымиранию, что, в нашем представлении, довольно очевидно.

     Поэтому, из этого можно заключить, в-четвертых, что труд не только необходимый, но и обязательно сознательный процесс, который должен был бы по необходимости обеспечивать компенсацию всей затраченной энергии и по достаточности компенсировать потерянное время, в любом ином же, случае всякий труд человека уже не имел бы также никакого своего смысла и был бы тогда лишен жизненно важной основы под собой. Следовательно на данный момент мы имеем теперь то, что труд – это есть сознательная и необходимая затрата человеком лично своей энергии и времени с помощью орудия, осмысленно с целью их компенсации чем-нибудь. И, таким образом, вся совокупность сущностей труда заключается в том, чтобы любой процесс труда человека был бы всегда не просто лишь обменным, а был бы ещё и компенсационным процессом и, по всей возможности, при всем этом сам трудящийся человек мог посредством своего труда вполне восполнить свои именно эти две реальные потери. Но, а если бы труд человека не имел бы такую общую характеристику, то он терял бы в этом случае, как свою суть, так и любые свои сущности, и всякий свой даже смысл, то есть, человеческий труд тогда был бы абсолютно для самого человека бесполезным занятием.

     Ввиду всего этого реальным смыслом определения понятия “труд” является опредмечивания человеком своей какой-то возможной, якобы идеи, мысли, разумное постижение какого-то значения в этом процессе, то есть, человек имеет цель и процесс труда должен всегда происходит с ведома и контроля со стороны самого человека, а, следовательно, должен со стороны человека происходить только сознательно, из чего теперь уже следует, что труд – это есть сознательный процесс затраты человеком своей энергии и времени с помощью орудия для чего-нибудь полезного.

     Здесь уже необходимо отметить, что в традиционном, классическом смысле процесс труда человека идет на опредмечивание с помощью труда какой-то идеи или же мысли, возникшей в голове у человека, что, в нашем представлении, является абсолютно неправильной трактовкой трудового процесса, так как при такой интерпретации уже теряется цель труда, а без целесообразности труд – это есть всего лишь бессмысленный процесс. В чем же, в данном случае, может заключаться потеря цели? Хотя ответ довольно давно известен всем и весьма даже тривиален, однако же, недопонимание мощи диалектики и отсутствие у многих прошлых и современных ученых - экономистов, философов и мыслителей диалектического мышления всем им не позволяет правильно представить смысл и цель труда в его определении.

2.      Истинная цель труда человека

     В чем же суть всех этих заблуждений наших ученых - гуманитариев, если целью труда не является опредмечивание какой-либо идеи или мысли?

     В повседневной жизни человек постоянно и всегда теряет своё тепло из-за того, что он является живым теплокровным существом, нагретым более чем окружающая его внешняя среда, то есть, человек постоянно теряет свою тепловую энергию в соответствие с законами теплового излучения, когда происходит излучении тепловой энергии, которая переносится от более горячих – нагретых тел более холодным, причем абсолютно в независимости от того, трудится сам человек или же нет, в силу чего у любого человека ещё задолго до какой-нибудь своей трудовой деятельности всегда и постоянно возникает потребность восполнения этой потерянной вне всякого его труда своей тепловой – физиологической энергии, и он, поэтому постоянно в свою очередь, “задумывается” и “стремится” через возникающее в связи с этим чувство голода к тому, чтобы хоть каким-нибудь образом компенсировать все эти свои энергетические затраты, то есть, у него возникают разного рода мысли на этот счет и идеи по этому поводу. Всей сутью именно этих мыслей и идей, обычно не столь осознаваемых, является постоянный поиск какого-нибудь способа компенсации не какой-то своей идеи, мысли или утраченной силы, а способа компенсация утраченной тепловой, жизненной энергии через естественный поиск пищи, любой еды, которая содержит в своей сути в неком запасенном виде природой всю эту необходимую ему энергию. Именно поэтому любое живое существо, в том числе и человек, может жить и существовать, не обязательно трудясь, а питаясь лишь дарами природы.

     Однако, вместе с тем, одним из таких компенсирующих способов для существования человека является поиск хоть какой-нибудь пищи, как это хорошо очевидно, через наш человеческий труд, но можно, однако, и без осознанного труда, как всё это всегда делают все иные живые существа. Следовательно, именно один лишь человеческий труд, в данном случае, и в трудовом варианте компенсации, должен обеспечивать для всякого человека восполнение ежедневных и постоянных всех без исключения его потерь тепловой энергии. Именно поэтому никакая человеческая надуманная идея или же мысль сами по себе никаким образом не могут являться хоть каким-нибудь предметом опредмечивания, так как эти мысли и идеи могут только лишь показывать человеку путь опредмечивания или, может, метод, способ их реализации, иными словами, любая идея и каждая мысль могут являться только каким-то орудием опредмечивания чего-нибудь, то есть, являются неким возможным орудием компенсации всей утраченной энергии каким-нибудь опредмечиванием чего-либо совершенно иного, но, однако, только не самих этих человеческих идей или же, мыслей. При всем этом реальному опредмечиванию подлежит также и та простая “физиологическая” или же тепловая энергия человека, которая была потрачены им уже и в самом процессе своего труда. Конечно же, бесспорно здесь то, что любая трудовая деятельность осуществляется человеком в соответствии со своими или же, иными идеями и мыслями, которые возникли в голове человека до начала самого его труда, но ведь они же возникли не с целью реализовать самих себя на практике и тем, стать самим необходимой едой - пищевым резервуаром для человека, так как они энергию в себе не содержат, и никакими идеями и мыслями сыт человек никогда не будет, а с целью реализовать свои простые энергетические возможности для эффективного поиска и добычи возможной и необходимой пищи, в отсутствие таких возможностей любая идея или мысль были бы абсолютно бесполезны – напомним, что в данный момент мы рассуждаем пока только о начальной, первобытной стадии человека.

     Следовательно, труд – это есть сознательная и необходимая затрата человеком своей энергии и времени с помощью каких-то орудий и мыслей для чего-нибудь полезного и необходимого, в силу того, что ещё до самого возникновения самой любой мысли и идеи у человека смогла возникнуть потребность в энергии, вследствие чего лишь и возникла мысль о возможных способах удовлетворения своей потребности в пище - энергии, родившая некую идею метода или орудия реализации этой потребности уже в труде.

     Но, однако, ведь в процессе такого своего труда, человек вынужден затрачивать, кроме постоянно-необходимой траты энергии для поддержания теплового баланса в теле, то есть для поддержки жизни организма ещё и дополнительно свою тепловую энергию на сам процесс труда, а отсюда с очевидностью следует, что результат любого труда должен обеспечивать не только компенсирующий трудовые траты, возврат энергии, но и обязательно именно “прибыльный” возврат для полного обеспечения всей повседневной жизнедеятельности человека вне всякого своего труда, что строго логически с научной точки зрения, то есть по законам физики абсолютно невозможно – это ни один мыслитель от философии, социологии, психологии и, особенно, экономики пока не учитывает и в силу этого все подобные мыслители при определении труда, прибыли и капитала приходят к абсолютно неверным выводам из-за своих подобных нелогичностей и научной невежественности, в чем и заключается суть второго нашего научного открытия из семи нами выявленных по мере создания здесь новой научно-экономической теории.

     Но, очевидно, в действительности ведь все обстоит, довольно, просто и заключается в том, что такой тепловой, энергетический процесс практически никогда невозможен по закону природы, так как любой человек, так же, как и любое живое существо, с точки зрения физики – это есть ничего иное, как “тепловая машина”, которая так же, как и физическая тепловая машина имеет свой коэффициент полезного действия – КПД, который на практике не превышающий никогда теоретический КПД тепловой машины, что есть не превышающий более чем 40%, от затраченной исходной энергии, но, а в силу того, что практический КПД человеческого организма не превышает всего лишь даже 10-12%, а все остальные проценты расходуются на поддержание теплового режима в организме, работу сердца, легких и мозга, то результатом любого человеческого труда должен быть в обязательном порядке такой обеспечивающий полностью человека “продукт труда” – результат всякого труда, который должен практически всегда и постоянно гарантировать не менее чем даже десятикратную энергетическую компенсацию, что, однако, никаким образом не выполнить ни одному человеку, ни в одном трудовом процессе, даже хотя бы лишь в уме, мыслями, то есть даже исключительно теоретически. То есть, если теперь иными словами, то каждый человек, затратив в процессе своего труда, например, один джоуль своей тепловой энергии никогда не сможет получить для себя в этом процессе труде даже возврата того же одного лишь джоуля своей энергии, при всем этом уже не говоря о том, чтобы вернуть – компенсировать все десять необходимых для жизни джоулей без помощи нашей планеты и самой природы.

     Однако же, в силу очевидности того, что любой, и каждый человек все же живет и не гибнет от всех своих этих тепловых - энергетических потерь, и в то же время, всякий человек ещё изо дня в день в течение даже довольно длительного времени имеет также возможность трудиться, то, следовательно, результат его этого ежедневного труда каким-либо образом, вопреки всем фундаментальным законам природы, должен всегда обеспечивать любому и каждому человеку такую тепловую - энергетическую компенсацию. Если же законы природы всегда справедливы и ни один человеком не смеет их нарушать и никогда не нарушает, то откуда же тогда, в таком случае, всегда и постоянно берется вся эта «противозаконная» сверх всего энергия, откуда именно может возникать и постоянно появляться такая компенсирующая все человеческие затраты, в том числе и дополнительная “прибыльная” энергия, дающая прибыль от его труда и деятельности производств, если человек является не более чем, лишь “тепловой машиной” со своим довольно низким – практически десяти процентным физическим КПД, а, тем более что его организм не является “вечным двигателем” со сверхъестественным КПД?

     Очевидно, что мы здесь так чрезмерно подробно и слишком “заумно” начали рассуждать о достаточно известных всем и довольно элементарных процессах, явлениях и вещах ведь не для одного лишь “красного словца”, тем самым, возможно, невольно порождая при этом у многих наших читателей недоверие не только к нам, но и нашим рассуждениям. Но, однако, какого-нибудь другого научно правильного пути и логически верного способа для вскрытия и осознания истинной природы каких-либо явлений или вещей у нас просто нет, так как любой иной путь и все остальные возможные способы анализа не позволят нам заглянуть в корневую суть проблемы, в силу того, что мы без этой простоты и такой элементарщины не будем в состоянии себе представить изначально правильные логические предпосылки для своего логического анализа, как это известно, уже не один раз было в истории наук, особенно гуманитарного направления, в силу чего все другие подходы в данном случаи только будут уводить нас от истинного понимания смысла человеческого труда, а тем более ещё и от верного представления самой сути и всех сущностей любого трудового процесса на каком-либо производстве.

     Поэтому-то, если только здесь мы, верно, представим себе возможную логическую предпосылку для последующих своих логических рассуждений и тем самым правильно сможем выявить и представить всю эту, несомненно, возникающую в процессе труда и деятельности производства “прибыльную энергию”, которая только и может составлять реальную прибыль, в том числе даже и прибавочную прибыль по Карлу Марксу от человеческого труда, то именно таким образом, по всей вероятности, мы далее вполне сможем верно, докопаться до истинного источника возникновения овеществленной любой прибыли или сверхприбыли, обычно возникающей, как правило, всегда от всякого человеческого труда, включая и любого рода наёмный труд, а тем более, как необходимой, так и имеющейся на всяком капиталистическом производстве с наемным трудом, до опредмеченного любого и каждого современного мысленного и возможного капитала, несомненно, имеющегося в процессе не только капиталистического производства, что в своё время, Карлом Марксом не было вообще-то выявлено и осуществлено, да и сейчас в действительности, ещё абсолютно никем объективно и правильно так и не определено до сих пор, хотя, тем не менее, этот основной, образующий прибавочную стоимость любого товара или же услуги истинный источник любого современного капитала был довольно очевиден и настолько очень, как правило, всегда прозрачен, что не увидеть его не только при довольно строго научно-логическом подходе, но даже в принципе и невооруженным логикой разумом практически было невозможно, что и предопределяет всю преднамеренность якобы логичных рассуждений многих псевдо ученых, но особенно, западных разного рода псевдо философов и якобы экономистов.

     Именно поэтому, продолжив, за одно отметим, что, как сам человек не может отложить для себя лично в качестве своей прибыли, так и никто другой у него не может отнять также для себя в качестве будущего капитала, что-нибудь для овеществления и, следовательно, для создания какого-либо материального блага или накопления возможного капитала ничего другое, как только свою или же любую чужую лишь “физиологическую” энергию и человеческое время. Причем, при любых потребностях или желаниях кого-либо, независимо от кого именно, нельзя даже отнять ни у одного человека для последующего их овеществления или опредмечивания с какой-нибудь целью, его мысли, идеи, опыт или знания, или же даже его жизнь. А тем более нельзя купить или занять на время у человека, как предполагал Карл Маркс, каким-либо другим человеком – работодателем – капиталистом его некие особенности – свойства, например, такие как рабочая сила, честность, трудолюбие или же, внешний облик для использования в процессе труда в производстве прибыли для себя, в чем Карл Маркс всё же, очень глубоко заблуждался, считая рабочую силу товаром, продаваемую со стороны любого рабочего собственнику - нанимателю. Рабочая сила наемного рабочего – это есть свойство организма любого и каждого человека, а не какая-то вещь, которую можно было бы купить или на время нанять для производства через труд рабочего прибыли работодателя, чем Карл Маркс, как это, очевидно, лишь скрыл от самого рабочего истинный источник его прибыли и обделил, тем самым, каждого рабочего его законной части – рабочей доли в прибыли капиталиста, компенсируя его труд лишь заработной платой, которая лишь малая часть от полагающей любому наемному рабочему его природной – законной доли из прибыли любого и каждого работодателя - капиталиста!

     Все подобные личные принадлежности, некие особенности – свойства, качества или способности человека можно использовать только лишь как некое средства человеческого труда, то есть, как орудия и/или способ для возможного опредмечивания какой-нибудь природной или же мускульной, физиологической энергии, а не чего-либо ещё некого иного природного и материального, или любой иной какой-нибудь материи, кроме, как только энергии самой природы, заимствованной безвозвратно у нашей общей планеты и самого человека, его времени и мускульной, то есть тепловой энергии какого-нибудь животного. Если бы было возможным что-либо иное в природе и обществе, и тем более, без энергетических потерь можно было бы осуществлять любые процессы опредмечивания или же овеществления чего-нибудь другого кроме как только энергии, то на Земле не было бы такой необходимости, например, как Солнце, так как уже давно бы не было самой нашей планеты – все существовавшее на Земле, да и сама Земля давно бы уже были опредмечены и овеществлены многими чрезмерно “деятельными” людьми капиталистической формации и с рыночным мышлением!

     Это есть всеобщий закон нашей природы, диалектика нашего бытия – закон преобразования энергии в другой вид материи, когда, создавая или производя, например, машину или двигатель, корабль или самолет мы не теряем абсолютно никакого количества материи - вещества, но, однако, при этом теряем лишь энергию и только энергию, что мы, следовательно, и опредмечиваем или овеществляем в удобном виде для себя и остальных людей со всем обществом.

До сих пор невозможно было совсем в нашей природе чего-нибудь приобрести просто так, то есть получить безвозмездно, что-либо именно в дар – в подарок, например, каким-либо опредмечиванием или каким-то овеществлением, не отдав ей, не потеряв при этом чего-нибудь своего – превращая, металлы в рудах в металл в двигателе или машине мы количество металла в природе не теряем, мы также при этом не теряем ни свой опыт, ни свои знания и даже ни свои мысли и идеи, а также не теряем и ни орудия труда или производства. Единственное, что мы все в процессе труда с природой вместе теряем, когда в опредмеченной форме мы взамен что-либо получаем, так это только энергия и человеческое время. Поэтому-то многие известные мыслители - философы и ученые, в том числе и все наши экономисты, совершая логическую ошибку, вводят сами себя же, и нас в том числе, в свои заблуждение, обычно всегда ошибочно считая до сих пор, что их философские мысли и экономические идеи опредмечиваются всеми ими их умственным трудом, чем все они, как думают ошибочно, компенсируют свои энергетические затраты. Нет, и ещё раз нет, в силу того, что «свой хлеб» все они зарабатывают посредством или путем, или же способом, или, может, с помощью своего экономико-философствования, но, однако, только ведь не своё же все они это умственное мышление - экономико-философствование при всем этом опредмечивают, так как в ином, противном же случае, уже бы все они были бы выдающимися мыслителями - философами и экономистами, и экономико-философствовали бы тогда неустанно и постоянно всегда, и только, таким образом, как известно, что именно этот способ всегда был и есть на сегодня, возможно, самый легкий способ опредмечивания чего-либо идеального, невещественного в самое, что ни есть обозримое, вещественное и материальное, причем, кто так и не научился экономико-философствовать за всё это время, тот, возможно, “опредмечивается” в своей жизни обычно всегда, вероятней всего, какими-либо совершенно иными, любыми другими способами и орудиями, более доступными его пониманию.

3.      Научные определения труда человека

     Таким образом, из всего выше нами изложенного мы уже вынуждено приходим к следующему своему новому определению:

     Труд – это есть сознательный процесс вынужденной затраты человеком своего времени и всякой энергии, в том числе и расхода природной энергии с помощью каких-нибудь орудий и механизмов, идей и мыслей для получения в опредмеченной форме и необходимо-достаточном количестве и качестве.

     Из этого нашего определения понятия «труд» не столь сложно теперь уже дать и представить, и следующее определение для рабского труда, а именно: Рабский труд – это есть насильственный процесс вынужденной затраты своей энергии и времени со стороны любого человека, лишенного своего личного времени для опредмечивания какой-либо природной энергии в необходимой форме и достаточном количестве всегда с помощью не своих орудий, и в основном, не для себя, а для другого человека, но с использованием своих особенностей и потенциальных возможностей и свойств, в том числе и своих физиологических, энергетических и умственных особенностей. В свою же очередь из этого определения однозначно может следовать только одно то, что раб – это есть человек, который лишен сознательно со стороны другого человека или других лиц всех своих свобод и личного времени, а понятие «свобода» – это есть возможность тратить своё личное время и энергию по своему усмотрению и желанию, в соответствие со своего уровня собственной психической, умственной и физической развитости, в том числе достигнутой в течение жизни степенью нравственностью и уровнем общечеловеческой или общественной моралью. Сейчас эти два определения понятий “раб” и “свобода”, нам необходимо оставить без каких-либо комментариев, так как для пояснений все этого нам нужно будет забегать далеко вперед своих же дальнейших рассуждений и исследований. По этой же причине мы здесь не стали подчеркивать или выделять вторую половину определения понятия “свобода”, что нам необходимо сделать позже, после того, как рассмотрим некоторые заблуждения М.В.Вильчика в его «Прощание с Марксом»

     В этом определение «труда» нет, как видно, слова или понятия “свобода”, в силу того, что данное слово уже употреблено в самом определении понятия “раб”. Это сделано логически строго обоснованно, так как “свобода” всегда должна быть определена и через понятие “время” и через понятие “энергия”, то есть, по сути, практически так же, как и понятие “труд”, и, следовательно, являются эти два понятия философскими категориями одного и того же порядка – равнозначными производными, что, как это, известно, не было замечено никак, и не отмечено до сих пор абсолютно никем, включая в это число исследователей даже Георга Гегеля, отдавшим определению понятию “свобода” всю свою научно-творческую жизнь, и Карла Маркса, который посвятил свою научную жизнь определению наемного “труда”.

     Именно поэтому практически все без исключения классики европейской философии и экономики так и не смогли в свои эпохи учесть в своих научных исследованиях того, что, как понятие “труд”, так и “свобода” – это есть всего лишь разные производные понятия одного порядка по сути, и от одного, и того родового понятия, а именно: философской категории “время”, а если же точнее, то категории “человеческое время” или “личное время”, которое любой свободный человек тратит всегда по своему усмотрению, в том числе, возможно, и, добровольно, но, в большей части своей жизни он обычно, вынужденно трудясь, например, на каком-нибудь производстве в некой надежде и с реальной целью, тем самым, эффективной компенсации своих природных потерь, в основном, своего и времени, и своей энергии чем-нибудь опредмеченным или овеществленным, хотя при всем этом, в нашем представлении, никакому наёмному рабочему абсолютно никогда всегда не додаётся со стороны его нанимателя не только большая часть прибавочной стоимости по Карлу Марксу, но ещё и её составляющая от затраченной им природной энергии, принадлежащая от рождения любому и каждому такому рабочему, которая составляет большую часть всей реально возможной от природы прибыли - прибавочной стоимости по трудовой гипотезе К.Маркса, возникающей от любого целенаправленного труда каждого человека, и при этом не только одного лишь наёмного рабочего или служащего.

     В это же время, никакой раб не имеет такую возможность, ему только позволяют компенсировать трату своей лишь физиологической энергии, что бы он мог продолжать и далее трудиться на своего рабовладельца, но при этом раб никогда не получает никаким образом компенсацию за утерянное своё время, и не более того. В противном случае от него для его хозяина - рабовладельца не было бы совершенно никакого проку, если бы только результатов его рабского труда могло бы хватать только ему одному, лишь самому рабу на его пропитание, так как эти результаты – продукты труда в таком случае хватают только на компенсацию потраченной рабом энергии, в силу чего рабовладелец ничего не смог бы от труда раба получать, то есть был бы без всякой природной прибыли, не тратя своё.

     Следовательно, всякий вынужденный изначально наёмный труд каждый человека, в том числе и любой его рабский труд, как теперь, может быть, многим стало вполне уже очевидным, со стороны любого хозяина или же рабовладельца, может быть компенсирован и бесспорно возвращаться лишь отчасти любому рабочему или каждому рабу в реальной опредмеченной форме, а именно: только в части одних лишь энергетических затрат – потерь самого наемного рабочего или же раба, то есть лишь физиологической - тепловой энергии, необходимой на сам этот процесс труда исключительно результатами его же труда, при всем этом без какой-нибудь ещё иной, более существенной части от продуктов труда, причем хоть и вполне возможной компенсации для самого раба или рабочего остаются ещё потраченное им своё жизненное время и забираемая у всей природы, ему самому то же, то есть, как любому рабу, или наемному рабочему, так и любому другому человеку, так же, как и хозяину, рабовладельцу, принадлежащая рабочая и рабская часть природной энергия, которая принадлежит в равных долях каждому человеку, так как сама Земля и все что находится на планете от самой природы, в том числе вода и воздух, а также и всё что расположено в её недрах изначально от природы принадлежало и должно принадлежать исключительно всему человечеству, что в основном во всей совокупности только и может составлять тот имеющийся реальный доход, который может получать любой рабовладелец и каждый работодатель-хозяин, эксплуатируя и обворовывая своего раба или рабочего, без чего не было бы какой-нибудь существенной прибыли, не говоря о сверхприбыли, и накопления капитала.

     Здесь для полной логической и экономической ясности нам следует особо отметить то одно очень существенное обстоятельство, что любая природная энергия бывает всего лишь двух типов, а именно возобновляемая энергия природы, которую можно получить из возобновляемых источников энергии таких как, например, излучение Солнца и сила ветра, мощь волнения в океане или перепад давления воды, и т.д., и невозобновляемая природная энергия, которая была создана на планете природой ещё до возникновения самого человечества на Земле и получаемая из ограниченных запасов угля и урана, нефти и газа, и т.д. Именно поэтому выше нами обозначенная явная кража ранее запасенной на планете природной энергии, как реальное и существенной части доли любого рабочего или раба, как это должно быть очевидным относится лишь к невозобновляемой природной энергии и любым иным материально сырьевым ресурсам, запасенным на нашей планеты. Если же только какой-либо рабовладелец или хозяин - собственник какого-нибудь производства может использовать для организации труда раба или наемного рабочего любой тип или вид возобновляемой энергии, которую собственник всегда производить, лишь своих средств труда и на своем оборудовании, не используя при этом природную невозобновляемую энергию и сырьевые материалы – ресурсы, то лишь в этом случае в части природной энергии и сырьевых ресурсов он не обворовывает никого, а его прибыль и прибавочная стоимость тогда возникает исключительно в соответствии с экономической теорией, представленной Карлом Марксом в своем «Капитале», в которой не учтена, в данном случае, доля рабочего от его вклада в производство, которая состоит из ежедневно им затрачиваемой своей физиологической энергии.

     Таким образом очевидно, что одним из источников первобытной прибыли и капитала является только то, что никогда не докомпенсировалось рабу, а именно его потраченное на труд личное время и бесспорная кража со стороны рабовладельца хозяйская кража у него – своего раба его законной доли от природных энергетических и сырьевых ресурсов, причём полную компенсацию затрат энергии раб также недополучает в той мере, которая необходима ему для своей эффективной жизнедеятельности в соответствии со своим трудом. И эта доля в прибавочной стоимости любых товаров и услуг намного превышает долю прибыли, определенную Карлом Марксом, как кража у каждого наемного рабочего со стороны любого капиталиста.

     А если же, теперь придать уже нашему новому определению понятия “труд” современную, в нашем представлении, его истинную логическую формулировку, которая в корне отличается от всех на сегодня имеющихся определений, то его вид и содержание будет выглядеть следующим образом:

     Труд – это есть сознательный процесс затраты своего времени, своей собственной и любой другой энергии со стороны человека, в том числе природной энергии с помощью каких-либо орудий и идей, личного опыта и знаний или любых других средств и природных ресурсов с использованием своих каких-нибудь потенциальных особенностей - способностей, свойств и возможностей только с целью опредмечивания в необходимом количестве и в достаточно качественной форме всех своих имеющихся и возможных материально-энергетических ежедневных потерь в жизни.

     Итак, если только теперь слегка отвлечься от всей строгой научной прозы на некую художественность, то из данного нашего научного определения понятия «труд», очевидно, что должно следовать логически, что в своё время Оноре де Бальзак был полностью прав и абсолютно справедлив, утверждая, что «В истоках каждого крупного состояния лежит преступление», в связи, с чем впервые в истории экономической науки, тем самым, этот известный Бальзаковский афоризм, наконец-то, приобрел под собой строго научную - логическую основу в виде нашего нового определения труда человека, что уже дополнительно ещё раз может быть подтверждено также с научной точки зрения и нашим совершенно новым - вторым научным открытием не только в одной лишь экономике, но и философии со следующей формулой:

     «Теоретически выявлено и экспериментально было установлено ранее неизвестная особенность любого и каждого человека, а точнее неосознанное ранее никем новое свойство человеческого организма, заключающееся в том, что ни один человек в процессе своего любого физического или умственного труда без использования внешней энергии, то есть природой, созданной энергии не способен создать и не в состоянии произвести с помощью любого орудия и средств труда или механизмов и устройств для производства абсолютно никакие даже только лично для себя материально-энергетические блага для своего выживания, существования и своей жизнедеятельности, в силу того, что человеческий организм не имеет изначально от самой природы никакую способность вырабатывать для своей жизнедеятельности в процессе любого труда необходимое количество энергии без использования внешних источников энергии, в том числе и продуктов питания в качестве энергии, в которых она запасена, добытая не трудом человека, а самой природой, так как любое иное утверждение будет прямо противоречить законам природы.

     Из этой формулы научного открытия уже очевидно, что человеческий труд никаким образом не может являться и не являлся никогда источником возникновения никаких богатств и капиталов, в силу того, что человеческий труд всегда был и являлся всего лишь одной из причин появления каких-либо материальных богатств и капиталов, так как лишь творческий труд человека может быть иногда источником только нравственно-духовных богатств.

4.      Научное определение производства

     Таким образом, как и в случае определения понятия “рабский труд” мы из этого своего нового современного определения “труда”, также логически обосновано, в отличие от всех на сегодня имеющихся определений понятия “труд”, и, со всей очевидностью, выявляем истинные источники любого возможного дохода, прибыли или сверхприбыли любого истинного хозяина своей работы и его рабочей силы, или же мнимого хозяина чужого труда в том числе любого собственника производства, реального на сегодня хозяина результатов труда любого возможного наёмного рабочего человека, но особенно, когда этот человек является вынужденно наёмным работником, в силу чего, мы не будем в очередной раз ещё и далее уже повторяться. Из такого нашего определения понятия «труд» со всей строгой логической однозначностью должно следовать и определение понятия “производство”, и при этом вне какой-либо зависимости от его специфики и специализации, а в силу этого становится, вполне очевидной и, весьма наглядной, и вся та разница, которая, несомненно, существовала во все прошлые экономические эпохи и имеется на сегодня между свободной работой человека и любым возможным наёмным трудом на любом производстве, которое всегда было предназначено лишь для получения максимально возможной прибыли.

     Итак, производство – это есть целенаправленно управляемый процесс использования посредством применения исключительно природной энергии труда человека, который направлен на опредмечивание различного рода и вида только природных ресурсов и материалов в достаточном количестве и в необходимо качественной форме с помощью способностей и возможностей человека с использование всяких орудий и механизмов с единственной целью, а именно: получения превышающей компенсации всех возможных материально-энергетических затрат в процессе человеческого труда.

   Таким образом, в отличие всех других имеющихся на сегодняшний день определений, данное новое научное определение такой организационно-экономической структуры, как производство уже в своей основе, то есть, в своей сути, содержит одну из главных - реальных причин возникновения источника любого дохода и всякого накопления богатств - капитала, и лишь потому уже нет какой-либо необходимости выискивать и придумывать хоть какие-нибудь другие источники прибыли и капитала, а, следовательно, и богатств людей и общества, когда все они в довольно удобном виде как для любого логико-теоретического и экономического исследования, численно-математического и философско-нравственного анализа, так также и нашего с вами, возможно, теперь уже полного понимания и логического осознания, конечно же, располагаются и естественно всегда находились именно в том, не вполне законном, то есть в реальности в самовольном присвоении доли рабочего от результатов его же труда, а если точнее и иными словами, то в мошенническом присвоении и обычно, как правило, всегда практически бесплатном использовании со стороны, как это, очевидно, любого человека - работодателя минерального и органического сырья и топлива или же, любого иного возможного природного топлива – общих материально энергетических природных ресурсов всей нашей планеты и природы, которые должны были бы принадлежать, в общем-то, не столько тем всем собственникам, которые владеют производствами и орудиями труда, а сколько всему человечеству, и, в частности, всем тем народам, нациям и их потомкам, где все эти сырьевые и энергетические ресурсы на сегодня в основном-то и расположены.

     Всё это есть основная, самая большая и подавляющая, часть источника любого капитала, любой прибыли или же сверхприбыли, другая же часть состоит в том, что труд человека, если он работает по найму на кого-нибудь собственника или на любой производстве материальных благ, не совсем компенсируется или не всегда опредмечивается наемному рабочему в той для него необходимой качественной форме и в достаточной количестве, хотя, как очевидно, любой целенаправленный и осмысленный труд человека должен был бы иметь всегда, без какого-либо сомнения, возможность с излишком, а именно в необходимо-достаточном, количественно-качественной виде, себя компенсировать из-за объективного наличия в любом таком наемном труде собственной доли всякого работающего по найму человека от его трудом опредмеченных и материализованных всех природных энергетических и материальных ресурсов планеты, получаемых у природы собственником - работодателем, как правило, безвозмездно или по слишком заниженной цене.

     Следовательно, на наш взгляд, источником любой формы прибыли и накопления всяких видов капитала, форм и типов богатств было и является, причем не только сегодня и лишь в нашу эпоху, с одной стороны, не всегда и не совсем полная компенсация любого наёмного или, может, рабского труда человека со стороны любого хозяина-собственника или рабовладельца хоть какого-нибудь частного “производства” в части личного и практически невосполнимого трудового времени наемного рабочего – это есть то, что по Карлу Марксу, но, а с другой стороны, в основном, практически абсолютно полная кража посредством реального обмана той доли от прибыли, которая возникает в процессе любого труда наемного работника или сотрудника производства от использования или же затрат, во-первых, в форме личного ежедневного вклада любого наемного рабочего во всяком трудовом процессе в любое производство своей физиологической энергии, которая обычно тратиться всегда лишь авансом для каждого работодателя, что по своей сути является вкладом наемного рабочего в средства труда любого производства, и что не было никаким образом учтено в трудах даже Карла Маркса, а во-вторых, в производстве общих для всех природных энергетических и материальных сырьевых ресурсов, принадлежащей изначально любому и каждому наемному рабочему и всем его потомкам на правах граждан нашей планеты, которые, со временем, в качестве будущих возможных природных энергетических запасов и материально-сырьевых ресурсов образовывались на протяжении всей органической и живой истории нашей планеты в течение миллионов предыдущих лет, в силу чего, именно эта часть от реальной прибыли, составляющая основную – значительную часть всей полученной прибыли и должна делиться поровну между абсолютно всеми работающими по найму людьми, причем независимо от их социального статуса в каждый конкретный момент времени, в чем и состоит суть мошенничества и обмана всякого наемного рабочего со стороны собственника любого производства или множества собственников – акционеров, но только в том случае, если, только собственниками - акционерами любой производящей компании не являются и сами абсолютно все наемные рабочие и служащие.

Таким образом, именно не столь строгое логическое понимание до сих пор всех реальных сущностей любого производства и всего смысла наёмного труда человека, как это, очевидно теперь, смогло привести к субъективному и очень искаженному представлению со стороны мыслителей и философов, политиков и экономистов, в том числе и множество великолепных наших ученых, об истинных источниках любых доходов и реальной прибыли, и возможных причинах накопления в чрезмерных объемах любых богатств и капиталов, а в совокупности всё это привело к не вполне нравственному восприятию также самой сути и смысла трудового процесса, что может быть уже предопределило, если не возникнут иные идеи и мысли, и не произойдет прозрение, безнравственное будущее человечества, ведущее исключительно к самоуничтожению из-за отсутствия нравственного интеллекта!  

     Следовательно, главнейшим выводом из выше нами изложенного должно быть, как очевидно, строгое логическое понимание и высоконравственное осознание того, что никогда в частной собственности человека или некого коллектива людей, кроме как лишь в государственной или же общенародной, в том числе общественной, не может и не должно быть на Земле практически абсолютно всё то, что было изначально создано самой природой в процессе эволюции планеты и к чему человек и человеческий труд не имеют совсем никакого отношение, и поэтому человечество, на начальном этапе должно стремиться к экономической формации, названной нами коммунистическим капитализмом, то есть совместить в будущем несовместимое сегодня, что не есть, в нашем представлении, современный западный капитализм якобы с социальным – человеколюбивым и нравственным лицом, который якобы под личиной социальности и человеколюбия во всех развитых западных странах продолжает незаконно присваивать всю прибыль от трудового процесса, при этом тратя на всю эту якобы социальность всего лишь десятую честь от полагающейся всем наемным рабочим и служащим реальной их доли - вот, что такое западная демократия с её якобы социальным лицом, но, однако, об этом уже подробно будем логически рассуждать в последующих своих шагах в направлении создания новой общей экономической теории современности.

     Здесь же, далее резюмируя всё выше сказанное нами о производстве и труде, и используя новые определения этих понятий, выявим совершенно новое своё научное открытие и представим его формулу, в следующем виде:

     «Теоретически выявлено и экспериментально было установлено ранее неизвестная особенность производства материальных благ для общества, а точнее неосознанное ранее никем новое свойство средств производства и всяких капиталов для производства материальных благ, заключающееся в том, что никакое производство материальных благ, основанное на труде человека не может быть в принципе рентабельным и не способно вообще приносить хоть какую-нибудь прибыль в виде любых материальных благ без безвозмездного использования материально-энергетического вклада, то есть личной доли каждого трудящего человека, в том числе и от всех внешних ресурсов планеты и энергии природы, созданных без какого-либо участия человека в процессе эволюции нашей планеты, в силу того, что любой труд человека, в том числе и на всяком производстве в соответствие с законами природы не является рентабельным, так как никакой человек своим любым трудом не способно создать и не в состоянии произвести с помощью любого типа орудия и любых форм и видов средств труда, включая и механизмы, и устройства для производства абсолютно никакие даже только лично для себя материально-энергетические блага для своего выживания, существования и своей жизнедеятельности, в силу того, что человеческий организм не имеет изначально от самой своей природы никакую способность вырабатывать для своей жизнедеятельности в процессе любого труда необходимое количество энергии без использования внешних источников энергии, в том числе и продуктов питания в качестве энергии, в которых запасена энергия, добытая не трудом человека, а самой природой, так как любое мное утверждение уже будет прямым образом противоречить фундаментальным законам природы».

     В заключение данного нашего третьего шага в деле построения новой общей экономической теории, отметим, что далее теперь нашим следующим шагом в этом направлении должно быть исследование с этих новых научно-логических позиций такие понятия, как «стоимость» и её разновидности, а также понять и дать научное определение, в отличие от общеизвестного и современного, такому понятию, как «экономическая формация», а в связи с последним можно заметить, что современный капитализм невозможен, так как у капиталиста – собственника не будет в достаточной мере капиталов для развития своего производства, если только он, исходя из нравственности и справедливости должен будет лишаться незаконно присвоенной им сегодня прибыли в пользу наемных рабочих, в силу чего он вынужден будет искать инвестиции у своих наемных рабочих, если он – капиталист будет выдавать не только заработанную плату своим рабочим, но и их законную долю от своей реальной прибыли. Любое иное действие капиталистов в отношении законной доли наемных рабочих, очевидно, является мошенничеством.

Литература

1. «Эволюция и природа интеллекта». В 2-х томах, СПб, 2005 г.

2. «Эволюция женской красоты – генезис логичности,

         сознания и оргазма». В 5-ти томах, Лондон, 2009-2011 г.г.

3. Научно-аналитический сборник ЕАЕН.

                                       Выпуски №№ 1-6. Ганновер, 2010-12 г.г.

4. "Первые пять шагов к новой экономической теории". СПб, 2011 г.

5. "Десять логических шагов к общей экономической теории". СПб, 2012 г.

6. «О семи научных открытиях в фундаменте

                             новой общей экономической теории».   СПб, 2012 г.

7. Создаем вместе новую экономическую теорию?

                                 Интернет-журнал «Капитал страны». 04.04.2012 г.

8. Шаг второй: Человек, труд и «Капитал»! Статья отправлена в редакцию

                          Интернет-журнала «Капитал страны» 11.04.2012 г.

9. Шаг третий: Труд, капитал и производство. Статья отправлена в редакцию

                           Интернет-журнала «Капитал страны» 25.04.2012 г.

10. Новые научные открытия по философии и экономике. СПб, 2012 г.