Октябрьский переворот и евреи

 Февральская революция 1917 г., опрокинувшая монархию в  минуту  гроз- нейшей опасности извне, была сугубо национальным актом. Об этом  с  гор- достью заявлял Председатель Временного правительства кн. Львов Г. Е. Она была национальной по духу и пафосу, одушевлявшему ее зачинщиков.  Однако благие намерения их привели к гибельным последствиям. Февральская  рево- люция породила так называемую Великую Октябрьскую социалистическую рево- люцию, разом похоронившую все достижения Февраля - демократию, равнопра- вие, а заодно законы, права граждан, их имущество, уклад жизни, религию, мораль, границы страны, границы добра и зла. Праотцы Февральской револю- ции несут здесь, конечно, свою вину за крушение государства и за  рожде- ние октябрьских монстров. Монстры оказались  великими  прельстителями  и дудочниками, сумевшими повести за собой беднейшие слои и угнетенные  на- роды. Значительная часть русского еврейства оказалась увлеченной химера- ми большевизма и поддержала его. При этом неблагодарная Советская власть все годы холодно молчала о роли большевиков-евреев  в  создании  славной ленинской партии. Русские и международные антисемиты, наоборот, только и говорили о евреях как о зачинщиках всей смуты и единственных  виновниках всех несчастий. Сами евреи, за редким исключением (230), нигде внятно не осуждали своих бесноватых соплеменников -  участников  великого  разбоя, исходя из примитивной доктрины, что раз их вечно во всем обвиняют, стало быть, они вечно же ни в чем не виноваты. При этом ответственность обычно перекладывалась на государство, которое своими гонениями толкнуло их  на путь революции. Адекватность гонений и  разбоя  по  молчаливому  уговору признается, по-видимому, большинством евреев, поскольку ни одна  автори- тетная еврейская организация не выступала с сожалениями по этому поводу. Советские евреи, боясь Системы и  не  желая  нарушать  кажущееся  нацио- нальное равновесие, обходили деликатным молчанием этот  отрезок  русской истории. Евреи-большевики, в том числе работники идеологического фронта, как всякие служители культа, честно отрабатывали  свой  хлеб  с  маслом, расхваливая завоевания Октября и замалчивая трагедию русского  народа  и других народов страны.    Участие евреев, разумеется, вместе с русскими, в варварском  разруше- нии России и в создании беспрецедентной системы насилия есть одна из по- зорных страниц истории еврейского народа. Без честного анализа событий и осуждения деяний своих преступных сынов русское еврейство, т. е. те  ев- реи, которые любят Россию и хотят здесь жить дальше, не смогут  смотреть в будущее. Ибо хотим мы того или не хотим, но в отношениях между народа- ми еще очень долго будет существовать внеюридическое понятие  коллектив- ной вины. После Февраля равноправие наций стало законом. Не  гражданская война, но мир могли бы этот закон сделать нормой бытия. "Кто сеет ветер, пожинает бурю", - сказал самый скорбный и незлобивый из еврейских проро- ков. Плоды большевистской бури в умах и душах  русских  людей  чувствуют евреи России аж в конце XX века.

   В то же время выделить в чистом виде, как субстанцию, еврейский  фак- ор в каше, заваренной большевиками, невозможно.  Во-первых,  по  самому духу евреев-большевиков, в котором не было ничего национально  еврейско- го. Во-вторых, по отношению к ним большевиков-неевреев и простых русских людей (266). Сама идеология марксизма, подвигнувшая их на  революционные подвиги, это полностью исключала в силу своего интернационализма.  Наме- тившаяся с помощью идеологов бывшего ЦК КПСС и бывшего  5-го  Управления КГБ линия представлять евреев-большевиков как агентов сионизма,  проник- ших в славную ленинскую партию, преследует  чисто  политическую  цель  - снять вину с партии за кровавую вакханалию и переложить ее на сионистов. Отрицая такую крайность, следует, по-видимому, обозначить без  коммента- риев участие евреев в руководящих органах РСДРП(б) в 1917  г.  Предвари- тельно укажем лишь на яростное сопротивление большевистскому перевороту, которое было оказано евреями-меньшевиками, евреями-эсерами и пресловуты- ми бундовцами. Выступления на II съезде Советов представителей этих пар- тий - Мартова, Хинчука, Гендельмана, Эрлиха и других явились содержанием всех дискуссий съезда и объектом атак ленинцев.    Итак, отметим участие евреев в большевистских  органах  управления  в 1917 г., избранных, как известно, на вполне демократической основе.    ЦК РСДРП(б) после VII (апрельской) Всероссийской конференции: 3 из  9 (Зиновьев, Свердлов, Каменев);    ЦК РСДРП(б) после VI съезда в конце июля 1917 г.: 7 из 22  (Свердлов, Троцкий, Зиновьев, Каменев, Урицкий, Сокольников, Иоффе);    Петроградский комитет РСДРП(б): 4 из 34 (Володарский, Равич, Слуцкая, Позерн);    Военная организация при ЦК РСДРП(б): 2 из 17 (Нахимсон, Диманштейн);    Кронштадтский комитет РСДРП(б): 2 из 15 (Рошаль, Брегман);    Военно-революционный комитет Петроградского Совета: 5 из 24 (Урицкий, Иоффе, Троцкий, Чудновский, Свердлов);    Совет Народных Комиссаров: 2 из  15  (Луначарский,  Троцкий).  Данные взяты из (217).

 

http://e-lib.info/book.php?id=1120000214&p=40