Гиперсоциальная женщина.

       Гиперсоциальная женщина - это, прежде всего, её сверхморальность. В обыденном сознании мораль и нравственность синонимы. Но надо сказать, что мораль и нравственность не одно и тоже. Мораль есть социальная, общественная этика, она базируется на должном поведении в обществе. Мораль ориентирует человека на избранный в данном обществе образец поведения. Мораль достаточно целесообразна, но относительна. Для морали вовсе не обязательно понятие совести, ей вполне достаточно рассудочности человека.

        Другое дело, что общество наивно пологает своё устройство наилучшим, а потому и мораль свою желает сделать "совестью" своих граждан. Нравственность, как этика личности, предпологает  в человеке способность любить и сострадать, сопереживать другим по совести. Выражаясь кратко: нравственность - этика сердца, мораль - этика ума.

         Смешение морали и нравственности в системе жизненных ценностей особенно ярко проявляется у гиперсоциальной женщины.Желание добра и любви подменяется требованиями морали, т.е. упорядоченного поведения в обыденной жизни. Её логика убого прямолинейна: если все станут "сознательными членами общества", то наступит всеобщее благоденствие. И она желала бы быть катализатором этого сознательного "прозрения". Общественное лидерство глубоко захватывает её, она буквально пронизана  своим участием в социальном строительстве.

          Социум в её лице имеет неподкупную жрицу общественной морали.

Душу свою она вкладывает в деятельнсть весьма далёкую от истинно женского призвания в жизни. Банальная как прописная истина, она желает изменить окружающих к лучшему назойливо-придирчивой сверхопекой и мелочно-прилипчивой регламентацией их жизни. Именно такие, как она - самые бездарные его развратители, потому что всякая сверхморальность всегда вызывает естественныц протест и неприятие её, особено в среде молодёжи. Предпочитая быть "мужественной женщиной", она жаждет судилища всюду и везде.

           Было бы ошибочно утверждать, что желание нравиться мужчинам ей совершенно чуждо. Она хотела бы привлекать к себе их внимание, но прежде всего своим "высокоморальным поведением". Её платье, как и причёска - сплошная "строгость", тона не яркие, стёртые, темноватые. Платье для неё скорее форма.

           Союз гиперсоциальной женщины с мужчиной в лучшем случае - союз символической "матери" с символическим "сыном". Муж для неё - вечный ученик, беспрестанно сдающий экзамен на атестат зрелости. В её отношении к детям много казёнщины и наставленчества. Дети у неё эмоционально обкрадены, лишены радости в общения с ней. Она обращается с ними не как мать, а как Родина-мать. Она во что бы то ни стало хочет властвовать в семье, беря на себя решение всех жизненных прблем семьи. Но потребность властвовать есть неосознанная потребность бегства от собственной душевной закомплексованности и признания духовной ущербности.