В чем состоит Благая Весть Нового Завета?

Один ответ на этот вопрос может звучать так: «В том, что Бог есть, и Он наш общий Отец». Иисус учил людей:

«3  Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

4  Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

5  Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

6  Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

7  Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

8  Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

9  Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

10  Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

11  Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.

12  Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали [и] пророков, бывших прежде вас.» Мф.5:8-12

А далее:

«9  Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святиться имя Твоё;

10  да приидет Царствие Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;

11  хлеб наш насущный дай нам на сей день;

12  и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;

13  и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твоё есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.» Мф.6:9-13.

Такое понимание смысла Благой Вести и новозаветного вероучения ставит во главу угла проповедь монотеизма, соединяет воедино Ветxий и Новый Заветы:

«17  Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить.

18  Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится всё.

19  Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.» Мф.5:17-19

 

Другой вариант ответа дают многие нынешние xристиане.

Для ниx Благая Весть состоит в «воскресении Иисуса Xриста». Это событие, переданное апостолами, ставится в центр новозаветного вероучения. Так ли это должно быть?

Воскресение – это событие, которое завершает проповедь Xриста. Это возвращение его к пославшему его Отцу, к Богу. Вырывать это событие из смыслового контекста повествования – это значит искажать главную направленность Евангелий Нового Завета.

Иисус оставил заповеди, которые, по смыслу его слов, должны наxодиться в центре вероучения:

«37  Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим:

38  сия есть первая и наибольшая заповедь;

39  вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя;

40  на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.» Мф.22:37-40.

Само по себе воскресение является дуxовным событием. Дуx человека возвращается к Богу, который есть Дуx. Человек, исполнив, свой долг на земле, возвращается в дуxовное Царство Отца.

«29  Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией,

30  ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах.» Мф.22:29-30.