Правильное Русское Мировоззрение. А.С.Пушкин и Русская Национальная Идея!(Конкретика).

П. СРАОША

(В.М. Лобов)

ТРЕТЬЕ

ИГО

РОССИИ

2005

Петергоф «Ворабей»

УДК 323

БВК 66.3 (2Рос)

С 60

П. Сраоша (В.М. Лобов). Третье иго России. Петергоф. «Ворабей». 2005

В данной работе дан краткий анализ судьбы русских народов на протяжении тысячелетий, противостоящих гонимой всеми народами бумажной «псевдонации», так как ею становятся в разные тысячелетия разные слабые племена. Любой народ или нация имеет свою Родину, о которой они слагают песни, а эта безродная популяция не имеет своего государства, и незаконно присвоила себе название «библейской».

Циклы истории повторяются каждые 600 с лишним лет, а потому в начале каждого цикла народа, становящегося ведущим в мире, паразитирующее сатанинское сборище изгоняется из приютившей его страны за подлость, угнетение и ограбление. Древо языков мира, имеющее историю, намного превышающую 40 тысяч лет на Земле, всегда существовало на русских корнях, и потому русский язык является языком первобытного мира на Земле. Библия была известна 7,5 тыс. лет назад на русском языке, и только через 1,7 тыс. лет была переведена с русского на арамейский самозванцами «евреями». И лишь затем Библия была переведена всеми другими народами. По исследованию 1846 г. Лукашевича — из 2608 корнеслов жидовского языка только одно слово их.

Настало время защитить имя великого русского народа, состоящего из славянских и тюркских народов, и поднять против «жидоизбранной» хунты каждому, в ком остался русский Дух, не только голос…

Эта работа может помочь русскому народу понять своё место в истории и дать силы для начала возрождения из пепла.Великий русский народ никогда не примирится с второстепенною ролью в человечестве. Истина одна, и дана она ныне русским Спасителем Пушкиным. Поэтому его последователь и единомышленник Достоевский утверждал: «Единственный Народ-Богоносец — это Русский Народ!»

ВСТУПЛЕНИЕ

Россия, раздираемая противоречиями, без руля и без ветрил, страдает уже около 20 лет. Кто виноват? Мы — ибо достойны той власти, которую имеем. Но мы стали меняться — становимся мудрее. Вспомнили, наконец, русскую поговорку: «Льстив жид в бедности, нахален в разности, изверг при властности». Так вот в чём дело?! Дошло до того, что только их лики и крики видны и слышны по телевидению и радио. При советской власти мы их принимали у себя в доме, ходили в походы, выдвигали в начальники, так как считали их такими же, как и мы. Да и сейчас найдутся люди, которые до сих пор любят своих друзей из этой породы. Видимо многим из них был дан наказ служителями иудаизма: делать вид, что они не жиды, а евреи, и которые, будто, совсем стали русскими. Но эти хитрые, льстивые, наглые и коварные изверги, которые выдают себя за евреев — лгут. В Откровении Иоанна Богослова (гл.2:9) о страданиях русских от жидов, особенно во времена «перестройки», сказано: «Знаю твои дела, и скорбь, и нищету, …и злословие от тех, которые говорят о себе, что они иудеи, а они не таковы, но - сборище сатанинское»[1].

О роли «кукушкиной» популяции дан научный взгляд - с использованием высказываний великих русских учёных и писателей Ф.М. Достоевского, Н.Я. Данилевского, П.А. Лукашевича, Н.С. Державина, Г.С.Гриневича, Ю.Д. Петухова, Н.Н. Вашкевича и А.С Пушкина:

«Но безтолковая кукушка,

Самолюбивая болтушка,

Одно куку своё твердит,

И эхо вслед за нею то же.

Накуковали нам тоску!»[2]

Тысячелетиями слова «Израиль» и «Иудея» в прямом и положительном смысле слова относились к Церкви Христовой, но ни в коем случае не к религии «иудаизма» и её представителям, о которых сказано в Откровении Иоанна Богослова (гл.3:9): «Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, — вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя». Действительно, названия «Иудея», «Израиль», «Сион» (св. гора в Иерусалиме), оказались украденными у русских представителями крайнего эгоизма, которые как волки прикрылись овечьими одеждами. Евангелие от Матф. (гл. 7:15…20) о двуличии жидов отметило: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь». Придётся русскому народу взять топор и срубить такое дерево.

ИСХОД БЕСОВ ИЗ РОССИИ

«Забыли Бога, Спасителя, своего, совершившего великое в Египте, И поднял Он руку Свою на них, чтобы низложить их в пустыне, Низложить племя их в народах и рассеять их по землям. (Пс.105:21, 26,27)

А теперь любопытное пророчество о жидовском иге в России в ХХ веке. Известный монах-прозорливец Авель рассказал императору Павлу I незадолго до его смерти следующее: «О судьбе же Державы Российской было в молитве откровение мне о трёх лютых игах: татарском, польском и грядущем ещё - жидовском.

- Что? СВЯТАЯ РУСЬ под ИГОМ ЖИДОВСКИМ? Не быть сему во веки! - гневно нахмурился Император Павел Фёдорович. — Пустое болтаешь, черноризец…

- А где татары, Ваше Императорское Величество? Где поляки? И с игом жидовским то же будет. О том не печалься, батюшка-Царь: христоубийцы понесут своё...

— Что ждёт преемника моего, Цесаревича Александра?

— Француз Москву при нём спалит, а он Париж у него заберёт и Благословенным наречётся, Но тяжек покажется ему венец царский, и подвиг царского служения заменит он подвигом поста и молитвы — и

праведным будет в очах Божьих[3]...

— А кто наследует Императору Александру?

—Сын твой Николай...

— Как? У Александра не будет сына? Тогда Цесаревич Константин.

— Константин царствовать не восхочет, памятуя судьбу твою... Начало же царствования сына твоего Николая бунтом вольтерьянским зачнётся[4], и сие будет семя злотворное, семя пагубное для России, кабы не благодать Божия, Россию покрывающая. Через сто лет после того оскудеет Дом Пресвятой Богородицы, в мерзость запустения Держава Российская обратится.

- После сына моего Николая на Престоле российском кто будет?

- Внук твой, Александр Второй, Царём-Освободителем преднаречённый твой замысел исполнит - крестьян освободит, а потом турок побьёт и славянам тоже свободу даст от ига неверного. Не простят жиды ему великих деяний, охоту на него начнут, убьют среди дня ясного, в столице верноподданной отщепенскими руками. Как и ты, подвиг служения своего запечатлеет он кровью царственною...

— Тогда-то и начнётся тобою речённое иго жидовское?

— Нет ещё. Царю-Освободителю наследует Царь-Миротворец, сын его, твой правнук, Александр Третий. Славно будет царствование его. Осадит крамолу окаянную, мир и порядок наведёт он.

— Кому передаст он наследие царское?

— Николаю Второму - Святому Царю, Иову Многострадальному подобному[5].

На венец терновый сменит он корону царскую, предан будет народом своим, как некогда Сын Божий. Война будет, великая война, мировая… по воздуху люди, как птицы летать будут, под водою, как рыбы плавать, серою зловонной друг друга истреблять начнут. Измена же будет расти и умножаться. Накануне победы рухнет Трон Царский. Кровь и слёзы напоят сырую землю. Мужик с топором возьмёт в безумии власть, и наступит воистину казнь египетская…

А потом будет жид скорпионом бичевать Землю Русскую, грабить Святыни её, закрывать Церкви Божии, казнить лучших людей русских[6]. Сие есть попущение Божие, гнев Господень за отречение России от Святого Царя.

О Нём свидетельствует Писание, Псалмы девятнадцатый (1919 г.), двадцатый (1920 г.) и девяностый(1990 г.) открыли мне всю судьбу его.

Свершатся надежды русские. На Софии, в Царьграде, воссияет Крест Православный, дымом фимиама и молитв наполнится Святая Русь и процветёт, аки крин[7] небесный…»

Император Павел Петрович поднял голову, и в глазах его, устремлённых вдаль, как бы через завесу грядущего, отразились глубокие царские переживания.

— Ты говоришь, что ИГО ЖИДОВСКОЕ нависнет над моей Россией лет через сто. Прадед мой, Пётр Великий, о судьбе моей рёк то же, что и ты. Почитаю и я за благо о всём, что ныне прорёк мне о потомке моём Николае Втором предварить его, дабы пред ним открылась Книга судеб. Да ведает праправнук свой крестный путь, славу страстей и долготерпения своего... Запечатлей же, преподобный отец, речённое тобою, изложи всё письменно, я же вложу предсказание твоё в нарочитый ларец, положу мою печать, и до правнука моего писание твоё будет нерушимо храниться здесь, в кабинете Гатчинского дворца моего»[8].

Теперь понятна реакция 11.3.1901 г. Николая II на пророчество Авеля из шкатулки Павла I, хранимой 100 лет от его смерти в гатчинском дворце — о его будущем заточении вместе с семейством и убийстве в 1918 г.

Богоотступники, христо- и цареубийцы стали называть себя иудеями, евреями, и с этим названием стали известны по всему миру. Название это не просто ворованное, но оно неудобно ещё и тем, что под ним принято понимать, как национальность, так и религию, ибо большинство жидов христианами не стало. Отсюда всякое выступление против их религии легко поддавалось шельмованию, как национализм и «антисемитизм». Но жиды — не нация, и не семиты, а потомки «хазар неразумных», как их окрестил Пушкин. Славянский же язык даёт нам несколько иной термин для обозначения религиозной принадлежности — жид, жидовство. В славянском тексте Нового Завета употребляются параллельно оба слова, также как и в житиях святых, кстати, и в богослужебных текстах. Апостол Павел, говоря о себе, мимоходом разъясняет термин «жидовство»: «И преуспевал в жидовстве, более многих сверстников в роде моём, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий» (Гал. 1,14). Обратим внимание на последние слова. «Отеческие предания» — это те самые предания старцев, за которые обличал Спаситель фарисеев, говоря, что они противоречат заповедям Божьим[9]. Речь здесь идёт о другой религии - жидовской, внешним выражением которой являлись предания старцев, впоследствии составившие талмуд.

Слова «Еврей», «Иудей», «Израильтянин», согласно богословской традиции, установившейся в последние три столетия в России, написанные с прописной буквы, обозначали члена Христовой Церкви, как Ветхозаветной, так и Новозаветной.

За исключением церковной, в остальной литературе слова «еврей», «иудей» применялись в значении, соответствующем понятию «жид». Жиды — сохраняющие и исповедующие веру, нравы и обычаи талмудические, и, отвергнув Христа, продолжают ожидать мессию, под видом которого должен придти антихрист. Слово «жид», упоминается в славянском языке с их племенным именем Иегуда, переименованным в Европе в Иуду, т.е. слово «жид» было когда-то именем нарицательным, а не собственным. Если один из сынов этого сборища совершал предательский поступок, то в глазах талмудистов, это предательство являлось доблестным подвигом, своего рода героизмом[10]. Такое сильное изменение слова Иуда или Иегуда в устах славянина, — равно как и раннее повсеместное распространение между всеми славянскими племенами слова жид, как названия популяции, не сливающейся с образом жизни и привычками ни с одним, из приютивших их народом, а также и ранняя утрата славянами прежнего значения этого слова — наводят нас на мысль, что слово «жид» сделалось у славян названием их «сатанинского сборища»в весьма отдалённые времена, быть может, доисторические.

В Толковом словаре В. Даля нет слова "еврей", но есть слова "жид, жидовин, жидовьё"- «старинное и презрительное название еврея, скупой, скряга, корыстный скупец». «Жидовские проценты – чрезмерные». «Жидовать – вымогать копейку, не доплачивать». Даже для себя жид имеет «Жидову корову - козу». Повсюду в Европе жидов называют по корню "жид".

Вашкевич Н.Н. переводит слово «жид» с арабского как «козлёнок» — ведь они на Пасху поют песню «Козлёнок».

Шалом Алейхем писал: «каждый еврей должен иметь козу». Почему? Это выше его понимания. Арабское слово каза означает не только решение судьи, но и суд, судопроизводство. Потому жиды часто владеют этой специальностью, отражающей семантический код «козы». Поговорка «Отставной козы барабанщик» означает барабанщика, сопровождающего наказание, когда судья (каза) ушёл в отставку (а без судьи барабанщик уже не имеет авторитета). Ельцин родился в год КОЗЫ – тогда Путина можно назвать - «отставной козы барабанщиком». Не зря у жидов был обычай отпускать в пустыню «козла», на которого навешивали все свои грехи. Вот теперь они мечтают, что их грехи переложат на такого «козла отпущения», а их отпустят с миром из России. Нет, они будут гонимы по миру до полного изнеможения и исчезновения.

Ещё одно исследование этого слова даёт этому подтверждение: «жидить, жидко(сть), жад(н)ы — разжижать, разбавлять, (суть) жидкое вещество, влага, сырость; жаждущий, жадный, ненасытный»[11]. Таким образом, на генном уровне все народы мира назвали жидов жидами за их жадность, жажду богатства и ненасытность, за разжижение умов и духа народов, просачивающихся как жидкость сквозь плотину через образовавшиеся щели.

Когда же началась оккупация России? В XVI столетии появилась ересь, начавшая чтить субботний день вместо воскресенья. Её назвали и до сего времени официально называют "ересью жидовствующих". Благосклонность к жидам новгородских верхов, позволивших практически безнаказанно распространяться по Новгородщине "ереси жидовствующих", объяснялась достаточно просто: необходимо было обезпечить идеологическую независимость от нового православного центра в Москве — и обречённая на заклание Новгородская республика не возражала против всего, что ограничило бы идеологическую зависимость от Москвы. Это довольно быстро поняли и в самой Москве. Из Новгорода ересь быстро проникла в Москву и обезпечила[12]  себе там очень сильные позиции. Она проникла в ближайшее окружение великого князя Ивана III: его фаворит дьяк Федор Курицын и его невестка Елена примкнули к секте, и даже митрополит московский Зосима начал, по словам летописца, "соблазнять простых людей, питая их жидовским ядом". "С тех пор, как солнце православия засияло над нашей страной, - пишет летописец, - никогда не было подобной ереси: в домах, на улицах, на базарах священники и миряне обсуждают вопросы веры и больше не опираются на учение пророков, апостолов и отцов церкви, но предпочитают речи еретиков, отступников от христианства, водят с ними дружбу, изучают иудаизм".

Иван III увидел, что ересь прочно закрепилась в Новгороде, стала там государственным делом, и он принял безжалостные меры. Православие окончательно взяло верх в Московской Руси. Последовала длительная и трудная борьба с еретиками, которая закончилась полной победой. В 1504 г. после состоявшегося в Москве церковного собора основные руководители секты были сожжены. Княгиня Елена была брошена в темницу и умерла в заключении в том же году. Однако ересь не была полностью уничтожена - она ушла в подполье.

Таким образом, новгородская "ересь жидовствующих", распространившаяся по Москве в конце XVI в. лишь укрепила самодержавие во мнении о необходимости оградить Русь от жидовского влияния. В 1550 г. Иван IV Грозный, которого польский союзник король Сигизмунд-Август II просил разрешить пребывание в Москве нескольких жидовских торговцев, выразил свою позицию в ещё более энергичной манере: «Что касается того, что ты нам пишешь, чтобы мы разрешили твоим жидам въезд в наши земли, мы уже много раз писали тебе о мерзких деяниях жидов, которые отвращали наших людей от христианства, привозили в нашу державу отравленные лекарства и причинили много зла нашим людям. Тебе, нашему брату, должно быть стыдно - писать нам о них, зная все их преступления».

До нас дошла запись в святцах Коряжемского монастыря за 10 июня 1624 года. Этот день отмечен там как день празднования памяти святого царя Иоанна, выступавшего за чистоту православия против «ереси жидовствующих». Причём Грозный царь назван "великомучеником", что подтверждает версию о его отравлении. Эта версия, кстати, была подтверждена уже в ХХ веке, когда советские эксперты при исследовании останков Иоанна IV, захороненных в московском Кремле, обнаружили содержание ртути, многократно превышающее нормальную величину.

Есть и древние иконы Ивана Грозного. Так, лик святого царя Иоанна изображён на фреске семнадцатого века в Новоспасском монастыре. Царь Иоанн Грозный причислен к лику местно чтимых святых в Новгороде[13]. Во Владимире, при входе в один из храмов, он изображён на стенной фреске[14]. Вот поэтому жиды постарались исказить правду о великом царе Руси. Так же как и о Сталине – отравленном жидами[15]. Но народ оставляет правду в памяти.

По Андрусовскому мирному договору с Речью Посполитой 1667 г. часть областей Малороссии переходила к России (Левобережная Украина). Договор предоставлял жидам, перешедших к России областей, которые уцелели после погромов Хмельницкого, право свободного выбора - перейти в соседнюю, правобережную Украину, либо оставаться "в сторону его царского величества". Только крещёные жидовки, вышедшие замуж за русских, должны были оставаться при мужьях в присоединенном крае. Многие семьи остались. Они активизировали торговлю с внутренними русскими землями, что привело к появлению жидовских купцов в самой Москве. Экономические и идеологические причины заставили царя Алексея Михайловича ввести первые законодательные ограничения на свободное передвижение жидов в глубь страны. В "Уложении" 1649 г. было запрещено "некрещёным иноземцам" держать у себя в услужении русских людей (ст.20), ст. 22 - "бусурман, который русского человека к своей вере принудит и по своей бусурманской вере обрежет", должен быть казнён: "сожжён огнём безо всякого милосердия". Введя жесткий карантин против жидов, прежде всего по идеологическим соображениям, вызванным распространением "ереси жидовствующих" из непокорного Новгорода, русские правители не смогли обезпечить полное соблюдение карантина в результате смуты и двух русско-польских войн, приведших к миграции жидов вглубь российской территории.

Жидам удалось не только сохранить собственную автономность и самобытность, но и наименьшее участие в делах и заботах приютившего их государства. Этому фактически способствовала и пресловутая черта оседлости, введённая в XVII веке, которая была призвана отграничить единоверцев от представителей иной чуждой и враждебной веры, т.е. граница была, прежде всего, религиозная, а не этническая. Но так получилось, что стоило жиду перестать исповедовать иудейскую религию, и он сразу же уравнивался в правах со всеми остальными гражданами страны, получал право проживать в столицах, учить своих детей в столичных вузах и как все люди, воевать, получал шанс быть как все. В образовавшуюся дыру и хлынули - как всё жидкое - жиды. «До революции запрещалось проживание (евреев)[16] в царской резиденции. За этим строго следили, т. е. до революции в Царском Селе не было ни одного (еврея). Именным указом от 23 декабря 1791 г. (евреи) могли жить только в 15 губерниях, именуемых губерниями постоянной еврейской оседлости, но и в черте оседлости они могли проживать не везде. По указу от 3 мая 1882 г. им воспрещалось селиться вне еврейских городов и местечек. Были регионы, совершенно закрытые для (евреев)»[17].

Жидовин Кандель Ф. писал: «До конца восемнадцатого века название “жид” в России употреблялось в том же самом смысле, что и “поляк”, “турок” или “татарин”... Но в последние годы царствования Екатерины II из официальных российских документов, выпускающихся от имени императрицы, исчезло прежнее наименование – “жиды”, а взамен его появилось новое – “евреи”. Именно с этого момента название “жид” стало приобретать в русском языке презрительное и оскорбительное звучание[18]». Похоже, что жиды намекнули царице о «евреях» Библии, как о своих предках, а также в знак приверженности к определённой политической программе. Получалось, что тексты Библии оказались вроде бы созданными самими евреями, но тексты эти, как известно, существуют вечно, и к жидам никакого отношения не имеют. Ибо Русь ведёт летоисчисление от "Сотворения мира" (с 5508 г. до н.э.). Это означает, что текст "Сотворение мира" (Библия) был известен «семь с половиной тысяч лет назад, как символ русской государственности. Именно поэтому в нём до сих пор остаются следы русского языка… Кстати, жиды перевели Тору значительно позже, на целых 1700 лет, о чём красноречиво свидетельствует жидовское летоисчисление "от сотворения мира" (3760 г.)»[19].

Известные библейские тексты на русском языке, датируемые 5508 г. до н.э., позднее «были переведены и на другие языки. Первый алфавит, который использовал буквы для обозначения гласных, был русский алфавит, из чего вытекает, что древнегреческий алфавит - из русской азбуки, а не наоборот, как принято думать»[20].

Вашкевич верно считает, что в Евангелие от Матфея содержится неверный перевод стиха: “Блаженны нищие духом; ибо их есть Царство Небесное”. «Кто такие “нищие духом”, за что им “Царство Небесное”? Разве нищета духа — похвальное качество? Богословы сказали, что “нищие духом” означают людей, лишённых гордыни. По арабскому словарю русский корень - выражает идею служения Богу. Понятно, что кто служит Богу, тому и Царство Небесное. Не за нищету духа, а за духовное подвижничество в деле служения Богу.»[21]. Тогда текст Евангелия звучит понятно - «Блаженны подвижники духом». Подвижники несут совершенно новые, универсальные знания людям с радостью, не замечая материальных недостатков личной жизни, но взлетая высоко духом в мечтах об изменении жизни соотечественников к лучшему — благодаря применению этих законов в материальной жизни и в духовных отношениях с окружающими их людьми.

А вот другой стих из Евангелия: “Блаженны кроткие; ибо они наследуют землю”. «Тоже неясно. Какая связь между кротостью и землей? По арабскому словарю русский корень означает пахать. Так вот почему они наследуют землю»[22]. Тогда текст понятен: “Блаженны пахари; ибо они наследуют землю”. Ведь мы знаем верный лозунг “Земля тем, кто её обрабатывает”. Как видите, и здесь нам стал понятен русский текст через арабские корни. Но арабский язык – это сокровенный славянский язык жрецов и волхвов «чаромутие»[23], созданный в зеркальном отражении от древнерусского. Русский язык был в древности истоком всех языков.

Возьмём теперь, известное как жидовское[24], слово Тора. Такого корня в жидовском языке не зарегистрировано. Сами жиды переводят «Тора» с греческого как «закон», либо берут значение из оригинала как «бытие». «Однако никаких аргументов в пользу этой точки зрения в природе не существует. В то же время легко можно показать, что корень (арабский) взят из русского языка, конкретно из слова творение. Об этом же главный текст Торы, а не о законах… Коль скоро слово Тора не жидовское, они и не понимают его»[25].

Далее,знак Звезды Давида, который сейчас украшает флаг Израиля, заимствован жидами из Вавилонии. «На самом деле это не два треугольника, как думает весь мир, а два шумерских клина, две семёрки. Арабское название Звезды есть перевод русского "две любви", "женитьба"... То же самое и "Давид"по-арабски означает "любовь"…»[26] Два слова Звезда и Давид отражают одно и тоже понятие. Потому шумерские семёрки и нарисованы в зеркальном противостоянии. Одна семёрка указывает на верхнюю или небесную любовь к знаниям, вторая - на нижнюю - любовь плотскую, физическую или земную.

Ещё есть слова: "Пасха"-"Исход" тоже древнерусского происхождения. «Они того же корня что и наш "посошок", последний тост перед уходом. Источник русского - арабский корень "расходиться", "путешествовать". Созвучный с ним арабский корень "быть сухим"»[27] (ведь жиды всегда "выходили сухими из воды", так и тогда вышли сухими из вод Красного моря, естественно, образно – авт.). Так через арабские и русские корни получаем исчерпывающую ясность того, что происходило в те далёкие пасхальные дни…»

По-жидовски «обряд обрезания называется берит-миля. Здесь та же смысловая игра. Первое слово означает "завет" и одновременно созвучно с двумя арабскими корнями - "резать" и "быть чистым". Вторая часть термина - миля самостоятельно в иврите не осмысливается (никто из жидов его значения не знает, даже те, кто знает арабский язык). Между тем, это - арабское слово и означает - "от Бога", "от Аллаха". Таким образом, полный жидовский термин означает "завет от Бога" или "обрезание от Бога"».

Для жидов «обрезание имеет магический смысл. Напомню, что Ветхий Завет ими называется Тора. Обрезание должно делаться на "творящем" органе жида. Тем самым вводится в его подсознание "завет" Бога. Для большинства этносов (народов – авт.) главным этноообразующим фактором является язык. Для жидов[28] же язык вытеснен (заменён – авт.) обрезанием»[29], ибо жиды не этнос (народ), а «сатанинское сборище» разрушителей, живущих только для себя, не имеющих своего языка, а только заимствованый у других народов. Надо сказать, что жиды не имели своего алфавита, а использовали при переводе Библии древнеарамейский алфавит без всяких изменений. Даже с точки зрения религиозного смысла — обрезание противоречит Богу. Ибо жиды молчаливо предполагают, что Бог, создавая человека, ошибся, в результате чего некоторые части человека оказались лишними.

«Новый Завет по характеру связи с языком оригинала нисколько не отличается от Ветхого Завета. Его тёмные места расшифровываются арабской транслитерацией русского текста, не греческого, не древнееврейского, не латинского»[30].

Поэтому "евреи" из Библии - это образное обозначение того народа, который становится ведущим в мире. «Бытие» начинается словами «Вначале сотворил Бог небо и землю», то есть начинается с характеристики безграничности знаний Пророка от одной крайности (небо – знание истины, понимание умом тайны семи - 7, то есть наименьшего ритма общества, равного одной неделе) до другой (земля – беременная мать, рождающая от семени физический плод, противоположный духовному). Вечный Бег, или Вечное Движение создаётся парой равных противоположностей: физической (земли) и духовной (неба), движущихся встречно друг другу по фигуре знака безконечности ¥. Рождение Пророка закрывает цикл предыдущего и начинает новый цикл другого народа. А Пророки рождаются каждые 628 лет[31], проходя полный круг (цикл) как солнце всходит после ночи и заходит в конце дня. Пророк Пушкин считал, что Вселенная, государства, общества, и существа – такие же ритмические явления, как и волны. Все народы живут по одним законам Вечного Движения:

«Увы! На жизненных браздах

Мгновенной жатвой поколенья,

По тайной воле провиденья,

Восходят, зреют и падут;

Другие им вослед идут…»[32]

Н.Я. Данилевский разделял эту точку зрения и писал, что европейскому «народу одряхлевшему, отжившему, своё дело сделавшему, и которому пришла пора со сцены долой — ничто не поможет. Всему живущему …даётся известная только сумма жизни, с истощением которой они должны умереть. Геология и палеонтология показывают, как для разных видов, родов, отрядов живых существ было время зарождения, наивысшего развития, постепенного уменьшения и, наконец, совершенного исчезновения…

История говорит то же самое о народах: и они нарождаются, достигают различных степеней развития, стареют, дряхлеют, умирают — и умирают не от внешних только причин»[33].

Реальным объектом истории следует считать не человечество, а культурно-исторические типы народов (творящие свою культуру для себя), длящиеся по 628 лет.

Н.Я. Данилевский писал: «Дабы поступательное движение вообще не прекратилось в жизни всего человечества, необходимо, чтобы, дойдя в одном направлении до известной степени совершенства, началось оно с новой точки исхода и шло по другому пути, то есть надо, чтобы вступили на поприще деятельности другие психические особенности, другой склад ума, чувств и воли, которыми обладают только народы другого культурно-исторического типа.

Прогресс состоит не в том, чтобы идти всё в одном направлении (в таком случае он скоро бы прекратился), а в том, чтобы исходить всё поле, составляющее поприще исторической деятельности человечества, во всех направлениях»[34].

Так с 592 г. до н.э. до 36 г. н.э. ведущим народом ("евреями" по Библии) в мире был на 628 лет жидовский народ[35] с пророком Моисеем. Затем с 36 по 664 г. н.э. был индийский народ с пророком Будда. После Будды в арабский мир явился подобный ему Христос (Спаситель) - Мухаммад, затем с 1292 по 1920 г. пришёл Спаситель под неизвестным до сих пор нам именем - в Европу[36]. Потому символом европейской веры был крест над магометанским полумесяцем[37]. А после европейцев на 628 лет становятся русские с пророком Пушкиным. Стоит только понять в Библии слово "евреи", и тогда становятся понятными слова Достоевского: «Народ - это тело Божие. Всякий народ до тех пор и народ... пока верует в то, что своим Богом победит и изгонит из мира всех остальных богов. Так веровали все с начала веков, все великие народы, по крайней мере, все сколько-нибудь отмеченные (греки, римляне, индийцы, арабы, европейцы - авт.)., все стоявшие во главе человечества. Против факта идти нельзя.

Если великий народ не верует, что в нём одном истина (а теперь есть само истинное знание от пророка Пушкина о цикличности истории и о ведущей роли русских народов с 1920 г. – авт.), если не верует, что он один способен и призван всех воскресить и спасти своею истиной, то он тотчас же перестаёт быть великим народом и тотчас же обращается в этнографический материал...»[38]

Так что пусть жиды несут своё историческое название «жиды», как безродная секта, не связанная с другими народами в единый народ, а русский народ останется русским народом, включающим в себя пару больших народов, объединённых единым языком и образом жизни. А слово «еврей» будем произносить лишь при чтении и расшифровке Библии, не имея в виду жидов.

В новой эре, задолго до обращения в иудаизм, хазары враждовали с наступающей с севера Русью, впоследствии их покорившей, основавшей Киевское княжество и имевшей православную веру. Хазары были племенем из татарской или тюркско-монгольской национальности, а в «Еврейской» Энциклопедии сказано, что их «каган или вождь, вместе со своими вельможами и большей частью до тех пор языческого народа перешли в иудейскую веру, вероятно около 679 г. нашей эры». После крушения их царства около 1000 г. н.э., ослабевшие хазары, «не имея и признака мысли», остались в политическом подчинении у талмудистского правительства, а их борьба с Россией шла под знаком талмудистского, антиправославного закона. В дальнейшем они мигрировали в Россию, в частности в Киев, в Малороссию, но, по-видимому, главным образом в Польшу и Литву. «Эти тюркско-монгольские восточные “ашкенази”, чуждые по крови западно-европейским жидам и не имели кроме веры, абсолютно ничего общего с ними - известными западному миру как “сефарды” семитского вида»[39].

Следует заметить, что многие ошибаются и делают потому неверные выводы, полностью доверяясь слову Д. Рида только потому, что он три года просидел в библиотеке США и 22 года не мог напечатать книгу «Спор о Сионе». Его надо проверять, а не слепо верить ему. Так он, как и многие другие, подпал под влияние жидов, написав на стр. 96, 101: «Вениамин Дизраэли, будущий лорд Биконсфилд, неоднократно предостерегал христианский мир против мировой революции. Как и де Люше, Александр Гамильтон и Эдмунд Берк за полвека до него, он видел, что существует "план" революции. Лорд Актон говорил полвека спустя только о её "анонимных руководителях"; в отличие от него Дизраэли недвусмысленно определил жидов как её организаторов. Столетие, прошедшее со времени наиболее ясного из его предостережений, доказало его правоту; каковы бы ни были её истоки, организованная мировая революция руководилась в середине XIX столетия жидами и продолжала руководиться ими по крайней мере до 1920 г. …это продолжается и по сей день в своём наиболее полном выражении. Коммунизм был скрытно насажден тайными обществами XIX столетия». Никакого тайного общества не было и нет у жидов. Скоро это докажет сама жизнь. Они будут спасаться поодиночке. Проверка любых данных на соответствие Законам Космоса[40] даёт правдивый результат. Как утверждал Ф.М. Достоевский, что «2х2=4 - не наука, а факт. Открывать, отыскивать все факты - не наука, а работа над фактами есть наука [41].

Поэтому, опираясь на Законы Космоса, делаем вывод: тип людей-разрушителей (один из 64 типов) существует всегда, но время их действия ограничено 314 годами частной цивилизации при наибольшей их дятельности и силе в течение 78,5 лет при ослаблении народа, принявшего их как своих. А это происходит в самом начале возрождения последующего, ведущего народа мира, бывшего десятки тысяч лет назад также ведущим. Потому провидцы Василий Немчин, Авель и Пушкин, опиравшиеся на законы, хранящиеся вечно в лоне православия, точно указали сроки разрушения и «мерзости запустения» на Руси.

Вековое закабаление иудаизмом слабых духом и умом людей из разных племён и во все времена, превращало их в жидов, во-первых, для сладкой жизни служителей иудаизма за счёт этих племён, а во-вторых, для исполнения этими племенами разрушительной миссии в будущем. Так бывшие хазары держатся в тисках примитивного сектантского закона талмудистов лишь потому, что появление, существование и исчезновение недальновидных и корыстных жидов предусмотрено Законами Космоса.

Понять до конца свою преступную и самоубийственную миссию, жиды не могут, так как Бог им обрезал вместе с наружной плотью члена и внутреннюю духовную суть. Так через каждые 628 лет с наступлением тьмы, набирают силы разрушители, готовые заражать все народы духовной «чумой».

В Х веке вместо одной группы разрушителей природой была проявлена другая группа, которая не была той же крови, что и семиты, но слепо проповедовала догму возвращения в Палестину, где она никогда не была. Прежние жиды-семиты в Европе резко сократились численно и практически исчезли. Таким образом, жиды имеют природу сатанинского соблазна и разрушения, но не имеют национальности. Потому понятия «национализм» и «антисемитизм»[42] не могут выражаться по отношению к жидам, ибо они не нация, а секта «неразумных хазар», которых надо наказать. Другого объяснения нет, и не может быть. А русская поговорка подтверждает нашу догадку: «На то и щука, чтобы карась не дремал». А в обществе — служители Талмуда и Каббалы соблазняют слабых духом людей, доводя дело до самоуничтожения соблазнённых и самих себя. Затем цикл образования жидовства из числа других, ослабевших духом племён, повторяется.

В 1786 г. баварское правительство захватило бумаги тайной организации некоего Адама Вейсгаупта (Орден Иллюминатов) и опубликовало их в 1787 г. Был обнаружен план мировой революции и раскрыта мощная организация, члены которой занимали высокие посты в государственном аппарате. Вейсгаупт (умер в 1830 году) - воспитанник иезуитов возненавидел своих учителей, но усвоил тайны их организации. Он основал Орден Иллюминатов первого мая 1776 года, будучи деканом юридического факультета Ингольштадтского университета. По словам его соучастника, будущего французского революционера, графа Мирабо, его метод заключался в том, что под единым руководством множество людей, разбросанных по всему миру, стремятся к единой цели.

Мирабо, слабо владевший ситуацией в конце XVIII века, был слепым звеном между Вейсгауптом и французской революцией. В 1789 году он писал: «Знайте, что существует заговор деспотии против свободы, бездарности против таланта, порока против добродетели, невежества против просвещения... цель этого тайного общества - власть над всем миром... его цель - мировое господство... никогда ещё подобное бедствие не поражало наш мир». Но это ложное и вредное мнение, поднимающее роль жидов в революции. Запугивание всемогуществом жидов провокационно и ослабляет многих русских, не поверивших в свои силы. Жиды могут только приспосабливаться и извлекать для себя выгоду. Поэтому Мирабо, не понимая естественного порядка вещей, посчитал, что существует заговор. Весь ход  событий закономерен и предвидим посвящёнными. А те масоны не знали уже этих законов и не могли планировать в соответствии с ними.

В октябре 1795 года Россия, Австрия и Пруссия заключили договор о третьем разделе Польши, по которому в состав России вошло уже почти МИЛЛИОННОЕ ЖИДОВСТВО Литвы, Подолии и Волыни. В России жидов до этого почти не было, небольшие их группы периодически из русских областей изгонялись, явно по неспособности ужиться с коренным населением, как и в западной Европе трудно найти страну или провинцию, где они не подвергались бы периодическим изгнаниям или погромам.

В 1869 году ученик Вейсгаупта, Михаил Бакунин, разоблачил роль жидов в революционном движении, за что в 1872 году его исключили из Интернационала, а коммунистическое движение перешло под руководство жида Карла Маркса, который понимал диалектику однобоко. Он считал, что бытие всегда определяет сознание, забывая возможность противоположного движения, в котором сознание определяет бытие. Ведь в Европе мужского типа сначала менялись правление и экономика (бытие), и лишь затем – мировоззрение и настроение (сознание). В России женского типа сначала меняется сознание (настроение и потом мировоззрение). И лишь после развития общественного или частного сознания, строится бытие, то есть экономика и правление. Об этом писал Пушкин в тайном архиве 1829 г., где утверждал, что существует пара противоположных народов с противоположной сменой 4-х фаз развития. Поэтому в Европе бытие определяет сознание, а в России наоборот. Жиды потому всюду гонимы, что они только делают вид умных, а они просто хитры, изворотливы, лживы, корыстны, вероломны, безцеремонны и богаты через ограбление и обман, а потому и ненавистны всем народам мира. С приходом общинного правления люди откажутся от власти денег, и тогда жидам придёт конец!

В документах Вейсгаупта имелась схема, показывавшая, каким образом он осуществлял контроль над своей организацией. При этой системе любая неудача или провал могут иметь только локальный характер, основная же структура не страдает и повреждения легко исправимы. В случае если немногие ячейки или связи окажутся разрушенными, их можно будет восстановить впоследствии, а тем временем вся организация продолжает свою работу, фактически не пострадав. Вейсгаупт сидел в центре этой сети, держа все нити в своих руках. Над схемой было написано: «Нужно показать, как легко одной умной голове управлять сотнями и тысячами людей, а внизу он добавил: непосредственно подо мной стоят двое, полностью вдохновлённых мной самим, а под каждым из них ещё двое, и так далее. Так я могу воспламенить и привести в движение тысячу людей, именно так нужно командовать и действовать в политике».

Вейсгаупт прекрасно умел привлекать в свою организацию влиятельных людей, старавшихся показать свою прогрессивность или либеральность, о чем свидетельствует немалое число принцев и духовных лиц в его тайных членских списках. В те времена нападение на религию было предприятием гораздо более дерзким и необычным, чем в наш век. Это, однако, вряд ли привлекло бы к нему сторонников из среды духовенства, и он нашёл лучшую приманку, на которую попались очень многие из них. Он стал утверждать, что у Иисуса Христа была тайная доктрина, никогда не объявленная открыто, но видимая при внимательном чтении Евангелия между строк. Суть её, якобы, заключалась в том, чтобы отменить религию, поставив на её место разум: когда, наконец, Разум станет основой всех людей, проблема будет решена. Это не лишено смысла, так как знание Законов Космоса (законов Бога) позволяет понять движение истории государств, народов, рас и пр. по законам, известным только посвящённым. Ибо Бог существует как Вечное Движение. Наука и Религия вечно сменяют друг друга каждые 314 лет.

Ныне новым, современным методом познания является алгоритмический аппарат циклической (волновой) Науки Пушкина, применяемый для постижения истины путём различения и диалектики (системного анализа) любой сложной особи, взятой как предмет для исследования. Способ Пушкина позволяет расчётным путём прогнозировать социальные процессы, даёт человеку предупреждение и указание путей преодоления тех или иных препятствий в жизни, позволяет делать открытия во всех областях науки и техники в короткие сроки, создавать совершенные произведения искусств. Для этого надо помнить, что всё существующее группируется в троицы попарно из зеркально равных противоположностей. Наименьший (далее неделимый как атомное ядро) ритм в обществе равен 7 дням (неделе). Предположение, что есть вечно существующие 4-е фазы развития (символ креста), даёт понятие о 4 неделях или 28 днях (28 - число Осириса), отражающих ощутимые сдвиги в обществе, которые можно почувствовать и осознать учёным, наблюдающим за развитие общества по Законам Космоса.

История развивается не прямолинейно, а  циклично повторяется. Причём эти циклы, кратные 7 дням, удваиваются много раз, образуя многоуровневые циклы: подъёма и спада, общественных и частных настроений, активности и усталости, материальных и духовных потребностей, мирных и военных настроений, диктатуры и демократии, государства мужского типа и женского, красной и чёрной рас, жёлтой и белой рас и т.д. Эти циклы мы не замечаем потому, что для нас они хаотичны и случайны, переплетаются как в электричестве гармоники. Поэтому учёные-циклисты изучают каждый цикл отдельно, находя подтверждение ритмичной смены противоположных событий.

Ритм человека и революции равны 64 циклам по 64 недели, что составляет 78,5 лет. Четыре фазы по 78,5 лет дают 314 лет (как частные, так и общественные), а ритму ведущей роли пары родственных народов соответствуют 8 циклов по 78,5 лет (8х64 цикла по 64 недели). Далее, в каждой расе (по 5024 года) проявляют себя 8 пар народов, становясь ведущими в мире на 628 лет. Процесс последовательного разделения или соединения условлено называть порядками. Всё, что имеет начало, должно иметь конец. По числу особей можно определить номер порядка, а по номеру порядка число особей в нём. Ритм же смены всех 4-х рас (красной, чёрной, жёлтой и белой) будет составлять 628х32=20096 года. Итого весь цикл одного вида Человечества (прямого и зеркального направления) будет составлять 20096х2=40192 года[43].

Нынешние события повторялись на Руси сотни раз по кругам в 628 лет, и об этом написано в «Велесовой книге» от VIII века н.э.: «Сто раз возрождалась Русь — и сто раз была разбита от полуночи до полудня[44]… И, вот Сварог, который суть Сам Творец, сказал Арию: ''Сотворены вы из праха земного. И будут про вас говорить, что вы — сыны Творца, и станете вы как сыны Творца, и будете как дети Мои, и Даждьбог (а ныне Пушкин) будет Отцом вашим. И Его вы должны слушаться, и он вам скажет, что вам иметь, и о том, что вам делать, и как говорить, и как творить''…»[45]

Подобно тому, как в человеческом организме происходят взаимопроникающие и взаимоувязанные процессы, такие же происходят в обществе. Без производства товаров промышленности и сельского хозяйства, без мыслительной деятельности в управлении, изобретения и выполнения любой работы, а также без искусства, отражающего настроение и мировоззрение народа, невозможна жизнедеятельность общества развивающегося народа.

Все четыре стороны жизнедеятельности общества также управляются по высшим вечным законам Вселенной. Поскольку во Вселенной существует незыблемый порядок, то есть порядок и в расстановке противоположных типов людей. Из 64 типов людей половина относится к духовным, а другая половина к физическим или материальным типам. Есть гармоничные типы, равные друг другу, как с одной стороны, так и с другой, так как они находятся в золотой середине: хотя у одних преобладает в поступках в первую очередь материальный достаток, а не богатство, а у других в первую очередь – духовный покой, но имеющих благодаря их светлому разуму такой же материальный достаток. Но есть и крайности: напр., молящийся монах, скиталец, отрёкшийся от материальных благ, питающийся тем, что Бог пошлёт, живущий там, где придётся и преступник, отбирающий у других людей, не только дорогое, но и последнее – жизнь. В свою очередь во второй половине типов  людей противоположностью преступнику будет сотрудник правопорядка. Один ловит, а другой скрывается, но оба хладнокровно убивают друг друга. Они антагонисты как зима и лето. Так и одна из крайностей человечества с «обрезанным» разумом, напрашивается на полное обрезание. Как сокращается с каждой минутой ночь, уступая дню, так и «сатанинское сборище» разрушителей, сходя со сцены жизни, уступает место светлым силам добра и созидания. Это закон природы и общества, открытый (в который уже раз) последующим пророком — Александром Сергеевичем Пушкиным. Зная это, русский народ должен воспрянуть духом и показать свою волю к свободе, доблесть и стать[46].

Когда Пушкин в декабре 1825 г. оказался не с декабристами, Соболевский «изъявил своё удивление Пушкину о том, что он отстранился от масонства, в которое был принят, и что он не принадлежал ни к какому другому тайному обществу.

“Это всё-таки вследствие предсказания о белой голове, - отвечал мне Пушкин, - Разве ты не знаешь, что филантропические и гуманитарные тайные общества, даже и самое масонство, получило от Адама Вейсгаупта направление, подозрительное и враждебное существующим государственным порядкам? Как же мне было приставать к ним? Weisskopf (белая голова – авт.), Weisshaupt (белая лошадь - авт.) – одно и то же…

А вот каковы бы были последствия моей поездки, - прибавлял Пушкин. – Я рассчитывал приехать в Петербург поздно вечером, чтоб не огласился слишком скоро мой приезд, и, следовательно, попал бы к Рылееву прямо на совещание 13 декабря. Меня приняли бы с восторгом; вероятно, я забыл бы о Вейсгаупте, попал бы с прочими на сенатскую площадь и не сидел бы теперь с вами, мои милые!”»[47].

Известно, что на ранней стадии эпохи Возрождения Орден вольных каменщиков строил новую Европу по Законам Космоса, но с XVII в. в Орден вошли жиды и разложили организацию учёных патриотов, изменив направленность её со строительства на разрушение. Уже в 1899 году (заметим, год столетия Пушкина) учёный Хьюстон Стюарт Чемберлен констатировал всё усиливающуюся узурпацию власти жидами: «Произошли очень серьёзные перемены: жиды играют сейчас в Европе и там, куда распространяется её влияние, совсем не ту роль, какую они играли сто лет тому назад. Мы живём сегодня в жидовском веке; мы можем думать всё, что угодно о прошлой истории жидов, но в настоящее время они занимают так много места в нашей собственной истории, что мы не можем больше закрывать на это глаза... Чуждый элемент становится всё более и более влиятельным... Прямое влияние иудаизма в XIX веке впервые начинает пронизывать историю культуры, становясь жгучим вопросом современности. Этот чуждый нам народ стал именно в ходе XIX века непропорционально значительным, а во многих сферах и доминирующим фактором нашей жизни... Если жидовское влияние одержит в Европе победу в сферах интеллекта и культуры, мы будем вновь противостоять отрицательной, разрушительной силе»[48].

Под талмудистским руководством они превратились в Польше, а затем в России, в типичное государство в государстве. Там, где они скопились, образовались впоследствии под тем же талмудистским руководством, центры анти-русской революции, со временем превратившейся в мировую революцию. Иудейский закон признаёт только одну законную власть - власть Иеговы, и только одно полноправное «богоизбранное» племя. Но Сталин выразил свое отношение к жидам еще в 1913 году в статье "Национальный вопрос и социал-демократия", назвав жидов "несуществующей бумажной нацией" — не только не народом, а даже не нацией. Ибо любые нации и народы имеют свои государства (искусственное же «бумажное» образование Израиля - временное явление), а жидовская безродная популяция не имеет Родины. Так жиды «сели» на территорию Палестины в 1949 г. «Независимая газета» от 31.10.2005 г. сообщила, что 26.10.2005 г. президент Ирана Махмуд Ахмадинежад на конференции «Мир без сионизма» заявил, что Израиль «должен быть стёрт с карты мира», а в ходе 60-й сессии Генассамблеи ООН убеждал: «Достижение устойчивого мира в Палестине станет возможным только при соблюдении справедливости, устранении дискриминации, прекращении оккупации палестинских территорий, возвращении всех палестинских беженцев, проведении всеобщих выборов, а также создании народного государства в Палестине, столицей которого будет священный Аль-Кудс (Иерусалим)». Иными словами, Тегеран придерживается своей позиции о том, что для Израиля нет места на карте мира. Наступает время, когда жидам не удастся «остаться сухими».

В 1492 г. советник калифа из Испании Абу-Ишак обратился к кордовскому калифу с предостережением, мало отличавшимся от слов Цицерона: «Жиды... стали большими вельможами, и их гордость и наглость не знает меры... Они разделили между собой все области страны и её столицу; всюду сидит и управляет один из этого проклятого племени… Все тайны государства им известны, однако это безумие - доверять изменникам!»

Со времени Петра I и до начала XX века жиды не играли в России существенной разрушительной роли. Разрушительную роль жиды стали играть в России с 1917 г., проникая во все партийные и хозяйственные органы. "Размягчение" русского духа шло уже при Брежневе, когда сверху насаждали чисто показной "культ". Крайней степенью "размягчения ума" явился, конечно, состоявшийся в декабре 1991 года Беловежский сговор. Вот тогда жиды проявили себя ярыми разрушителями духовной и материальной сторон жизни русского народа.

Но как ни странно, развал СССР нужен был русским для ослабления жидов, когда жиды «воспользовались» случаем и клюнули на «мормышку», заглотнули неудобоваримый расползающийся по швам «продукт». Горбачев, возможно и сам не понимал, что делает, но за него вершила Судьба России. Вместо жидовского влияния на одного руководителя СССР, им пришлось разделиться и ослабиться качественно. Ведь многими республиками управлять стало труднее, чем одним Союзом. Постепенно русский народ стал понимать, кто расправлялся с коренным русским народом во времена Сталина, кто уничтожил казачество, кто внедрил жидовскую культуру, кто направлял в заведомые тупики развитие науки, кто останавливал внедрение изобретений в жизнь, кто поднимал на щит псевдоучёных, несущих разрушение обществу и болезни среди населения, кто сейчас сживает со свету по 1 млн. чел. в год в России.

Сенека писал: «Обычаи этого преступного народа распространяются столь быстро, что у них уже есть сторонники во всех странах, и что таким образом побеждённые навязывают свой закон победителям». В это же время римский географ Страбон, изучая распределение и численность жидов (а она и в наше время много выше, чем разрешается показывать в статистике), писал, что «нет места на земле, где бы их ни было».

В книге Вадима Кожинова «Чья инициатива?» дана оценка книги "Война по законам подлости". Он совершенно верно считал, что эта книга, в сущности, выполняет задачу по вбиванию в головы своих читателей убеждения, что во главе СССР были всемогущие жиды, что революцию, и нынешние реформы "устроили" только жиды. Вечного всемогущества жидов и их прислужников-«жидовствующих» нет. Они одномоментные и кратковременны как чума, мимикрируя[49] в данное время под русскими фамилиями. План Бога воплощается руками людей и только. Жиды быстро реагируют на изменения и умеют извлекать пользу из бед народов в определённые периоды истории.

Истинная роль жидов в Российской революции была глубоко раскрыта еще в 1927 году в статье "Россия и евреи" выдающегося православного мыслителя и богослова Л.П. Карсавина[50]. Он вполне справедливо утверждал, что жид, сам по себе, «не опасен для здоровой культуры и в здоровой культуре не действует. Но лишь только культура начинает заболевать и разлагаться, как он быстро просачивается в образующиеся трещины, сливается с продуктами её распада и ферментами её разложения, ускоряет темп процесса, специфически его окрашивает и становится уже реальной опасностью...

Надо быть очень необразованным исторически человеком и слишком презирать русский народ, чтобы думать, будто жиды[51] могли разрушить русское государство... суть дела, разумеется, не в каком-то фантастическом жидовском заговоре и не в факте участия евреев, а в самих процессах разложения... Жиды влились в процесс... Не будь процессов разложения, они ничего бы не могли сделать». Жидовское иго должно было проявить себя и проявило в благоприятных для себя исторических условиях.

Через 300 лет после Петра Романова Михаил Горбачев вверг Россию в «мерзость запустения», которую предсказывали великие провидцы прошлого и Библия(кн.Дан.12:1, 10): «И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге… Многие очистятся, побелеют и переплавлены будут в искушении; нечестивые же будут поступать нечестиво, и никто из нечестивых не уразумеет сего, а мудрые уразумеют».

Также считал и Ф.М. Достоевский: «В смутное время колебания или перехода всегда и везде появляются разные людишки... я говорю про сволочь. Во всякое переходное время подымается эта сволочь, которая есть в каждом обществе, и уже не только безо всякой цели, но, даже не имея и признака мысли, а лишь выражая собою изо всех сил безпокойство и нетерпение. Между тем эта сволочь, сама, не зная того, почти всегда подпадает под команду той малой кучки “передовых”, которые действуют с определённой целью, и та направляет весь этот сор, куда ей угодно, если только сама не состоит из совершенных идиотов, что, впрочем, тоже случается...

А между тем, дряннейшие людишки получили вдруг перевес, стали громко критиковать всё священное, тогда как прежде и рта не смели раскрыть, а первейшие люди, до тех пор так благополучно державшие верх, стали вдруг их слушать, а сами молчать... а иные ...надменно улыбающиеся жидишки, хохотуны заезжие... всё это вдруг у нас взяло полный верх...»[52]

Не надо много слов, чтобы описывать обстановку в стране после Горбачева – её описал давным-давно Пушкин:

«И горд и наг пришёл разврат,

И перед ним сердца застыли,

За власть - отечество забыли,

За злато - продал брата брат.

Рекли безумцы: нет свободы,

И им поверили народы.

И безразлично, в их речах,

Добро и зло, всё стало тенью -

Всё было предано презренью,

Как ветру предан дольный прах».[53]

Вчитайтесь в пророчества последователя Пушкина — Достоевского о наших днях: “Европа накануне падения... повсеместного, общего и ужасного... с расшатанным до основания нравственным началом... Наступит нечто такое, чего никто не мыслит. Все эти парламентаризмы, все исповедываемые теперь гражданские теории, все накопленные богатства, банки, науки, жиды - всё это рухнет в один миг и безследно - кроме разве жидов, которые и тогда найдутся как поступить, так что им даже в руку будет работа. Всё это “близко, при дверях”... И вот пролетарий на улице... Это после политического-то социализма, после интернационалки... они бросятся на Европу, и всё старое рухнет навеки. Волны разобьются лишь о наш берег, ибо только тогда, въявь и воочию, обнаружится перед всеми, до какой степени наш национальный организм особлив от европейского»[54].Первое, что нам надо сделать – это перестать смотреть в рот Европе. Это советовал нам так же Достоевский: «Западничество есть лакейство, лакейство мысли»[55]. Ведь он внимательно изучал Пушкина, поучавшего западников: «Поймите же и то, что Россия никогда ничего не имела общего с остальною Европою; что история её требует другой мысли, другой формулы»[56].

Согласно с Законами Космоса на рубеже ХХ века Россия стала на границе перехода от выработки общественного мировоззрения к практической общественной экономике. Время поисков пути и разочарований кануло в лету. Пришло время творить, созидать новую жизнь, основанную на любви, труде и взаимопомощи. В начале революции говорилось, что она направлена против царей и попов - символов порабощения и эксплуатации.

«Изучение истории доказывает, что к февралю 1917 года среди русских людей всех социальных слоёв - от многих заводских рабочих и даже до некоторых членов императорской семьи, "великих князей"(!), господствовало убеждение, что весь строй жизни России должен быть кардинально изменён, и крах империи был встречен массами самых разных людей в Петрограде и Москве с восторженным ликованием»[57].

Когда же власть царей и попов кончилась, а революция продолжалась и продолжалась, стало ясно, что эти лозунги имели целью лишь обмануть народные массы. Удар был направлен на всё, что составляет народ (убитый царь в каждом случае был её символом), и на религию (разрушение церквей и мечетей было символическим актом). Всё это выдаёт виновников с поличным. Ибо, как после дня наступает вечер и ночь, так пришло время жидовского ига с внедрением Троцким (за спиной больного Ленина и Генерального секретаря Сталина) сионистов[58] из еврейской компартии (ЕКП) в партию большевиков. Когда на январском пленуме ЦК РКП(б) 1923 года глава правительства Каменев (Розенфельд) неожиданно для всех присутствующих заявил: «Пришло время, товарищи, когда без бюрократических проволочек следует всех членов ЕКП принять в члены нашей большевистской партии». Сталин был стратегом, не полез в драку в открытую. Он только мог возразить: «Но приём должен быть без нарушения нашего устава — то есть индивидуальным. Все вновь вступающие, согласно уставу, должны представить рекомендации пяти членов нашей партии с пятилетним стажем. Я говорю об этом потому, что в программе Еврейской компартии записано: “евреи — божья нация, призванная руководить всем международным еврейским рабочим движением. В ЕКП принимаются только евреи”. Необходимо, чтобы вступающие в нашу партию и вся ЕКП на своём съезде отказались публично от сионистских задач своей программы». Жиды так и взъелись на Сталина, который внешне спокойно резюмировал: «Надо поручить товарищу Куйбышеву (председателю Партийной контрольной комиссии) подработать условия приёма еврейских партийных организаций в состав РКП(б)».

Но «9 марта 1923 года в «Правде» очень мелким шрифтом в малозаметном месте за подписью секретаря ЦК В. Куйбышева было опубликовано постановление ЦК РКП(б) о вхождении ЕКП и её отдельных членов в состав РКП(б). Об этом решении вообще постарались быстро забыть, его нигде не упоминали потом, не включали в сборники партийных документов. Но значение этого внешне незначительного эпизода оказалось для дальнейшей жизни партии и России колоссальным. Десятки тысяч новых влившихся “коммунистов” стали верными, надежными соратниками Троцкого и его единомышленников в борьбе за власть. Они при содействии своих единокровных братьев быстро продвигались по службе и через год-два стали руководящими работниками в районных, областных, союзных и центральных комитетах партии, органах Советской власти, министерствах и учреждениях, прокуратуре, судах, в армии и даже ГПУ»[59].

Троцкисты-сионисты в СССР были повсюду у власти. Они проводили свою единую линию по компрометации Сталина и его единомышленников. Казалось, его судьба была предрешена и в скором будущем он будет отстранён от дел. Но события сложились так, что Сталин, вопреки предположениям троцкистов, неожиданно обрёл новый дополнительный и очень весомый авторитет в партии. Но и это всё согласно с циклическими Законами Космоса[60].

В 1923 г. в Берлине вышел в свет удивительный сборник «Россия и евреи». В обращении «К евреям всех стран!» жид И.М. Бикерман отметил, что в глазах русского народа «Советская власть отождествляется с еврейской властью, и лютая ненависть к большевикам обращается в такую же ненависть к евреям. Теперь еврей — во всех углах и на всех ступенях власти. Русский человек видит его и во главе первопрестольной Москвы, и во главе Невской столицы, и во главе красной армии... Он видит, что проспект Св. Владимира носит теперь славное имя Нахимсона, исторический Литейный проспект переименован в проспект Володарского, а Павловск в Слуцк. Русский человек видит теперь еврея и судьёй и палачом»; «а всё еврейство в целом... на неё (революцию) уповает и настолько себя с ней отождествляет, что еврея — противника революции всегда готово объявить врагом народа».

Авторы сборника предупредили, что рано или поздно коммунистический режим падёт, и это грозит жидовству трагическими последствиями: «Непомерно рьяное участие евреев-большевиков в угнетении и разрушении России — грех, который в самом себе носит возмездие...»; за это «евреи неминуемо должны... в будущем жестоко поплатиться...» Сущность конфликта вокруг жидов состоит в том, что когда их становится слишком много в какой-нибудь стране, там разжигается война, потому что деньги текут туда, где льётся кровь.

Наконец появились настоящие патриоты Руси, которые раскрывают русскому народу глаза на геноцид русского народа, устроенный жидами. Лишь с почина писателя-историка Назарова М.В. началось мощное движение против жидовского ига. Этого надо было ожидать. Закономерный конец жидовству близок.

Изучение истории Сиона приводит к пониманию его основной миссии, ясно выраженной жидовским писателем Морисом Самуэлем: МЫ ЕВРЕИ - РАЗРУШИТЕЛИ, и навсегда останемся разрушителями: ...что бы ни делали другие народы, никогда не будет отвечать ни нашим нуждам, ни нашим требованиям». Вот отрывок из книги «Сумерки» главного «прораба перестройки» жидовина А.Н. Яковлева (Эпштейна)[61], ненавидевшего всё советское и русское: «Разрушь - и наступит радостное упоение местью. Отними - и насытишься справедливостью. Убей - и тебя наполнит чувство силы и превосходства над другими». Жиды не могут изменяться, а только перекрашиваться, так как они разрушители. Это означает ни более, ни менее, что человек, родившийся и остающийся жидом, получает разрушительное задание, отказаться от выполнения которого он не в состоянии. Таким образом, жиды, в отличие от людей разумных, называемых Homo sapiens, исполняют роль вечного всемирного разрушающего «микроба», вызывая в ответ реакцию самосохранения угнетаемого ими народа, через возрождение народного духа, который должен стать свободным в своём творчестве как ведущий народ мира. Жидовское сборище, не меняясь само по сути, но сменяя личину (дабы не вызывать полного неприятия), циклически каждые 628 лет изменяет жизненные условия и характер того народа, в котором удалось внедриться во власть приютившей его страны. После свержения жидов, последние становятся гонимыми сотни лет, вплоть до полного исчезновения. Но жиды – порождение времени, как ежегодно появляются грибы после осеннего дождя, так и они появляются каждые 628 лет. И ничто не в силах изменить их суть.

К примеру, ДНК любой особи имеет свою программу, от которой ни одна особь не может избавиться без смерти. Микробы разрушают любую живую систему, освобождая тем самым место под солнцем следующему, молодому и здоровому поколению. Человек может жить в окружении микробов, но не заболеть, ибо его организм здоров и силён. Но как только организм получил физическую или духовную травму, так микробы вступают в силу. Если человек не примет меры защиты и лечения, то он умрёт.

Всеобщее народное озлобление по отношению к жидам так сильно, что смягчить его невозможно. Народное недоверие в особенности направлено против обращённых в православие жидов. Искренности их обращения в христианство никто не верит, и в этом, в своё время, испанцы были вполне правы, поскольку даже сионистский историк Кастейн признал, что между жидами и новообращенными существовал тайный сговор. Как известно, Талмуд разрешает мнимое обращение в случае его выгодности, и это разрешение явно широко использовалось.

Сейчас только наступает время, когда русский народ избавится от жидов и их культуры. Но, когда жидов разоблачают даже с помощью подлинных документов, они в один голос кричат, что все это - подделка. Так, к примеру, они до сих пор изображают подделкой царской охранки «Протоколы сионских мудрецов», которым уже без малого сто лет и подлинность которых официально признал апелляционный суд в буржуазной Швейцарии (не в СССР) еще в 1937 году. Вот потому под обращением к Генеральному прокурору РФ В.В. Устинову от 21.03.2005 г. подписались уже не 500 человек, а более 15000. Сбор продолжается: Желающие подписаться могут направить фразу "Поддерживаю Обращение 500 в генпрокуратуру от 20 марта 2005 г. по вопросу еврейского экстремизма" и свою подпись, то есть фамилию, имя, отчество + свой полный адрес по электронной почте vnk04@yandex.ru.

В обращении акцентируется внимание на официально изданную в Москве Конгрессом Еврейских Религиозных Организаций и Объединений в России (КЕРООР) книгу "Кицур Шульхан Арух", напечатанную в России — это свод иудейских законов, составленный несколько столетий назад на основе "Талмуда" и обязательный для исполнения по сей день. Во вступлении к книге в изданиях 1999 и 2001 гг. глава исполкома КЕРООР жидовский раввин Зиновий Коган признаёт оскорбительными для нееврейского населения России некоторые положения данного иудейского кодекса поведения, но считает возможным приглашать своих соплеменников для изучения этих оскорблений в ешивах - жидовских школах, финансируемых с привлечением средств из государственного и местных бюджетов России.

В этой книге приравнивают любого не-жида к животным и экскрементам. Жидам вменяется в обязанность лжесвидетельствовать на суде, обманывать и разорять не-жидов, вплоть до смерти. Жиды поверили в своё «всесилие» и обнаглели. Так и должно быть. Теперь ясно, кого судить и за что. Уже на основании одного этого официального жидовского издания правоохранительные органы должны были бы согласно ст. 282 УК РФ пресечь распространение религии, возбуждающей у жидовства ненависть к прочему «населению России». Безцеремонность жидов в духе "Шульхан Аруха" наглядно проявились, как во время страшного геноцида над русским народом в 1920 - 1930-е годы (после чего евреям надо быть особенно сдержанными в обвинениях против русских патриотов), как в ходе разрушения СССР, так и в ходе посткоммунистических реформ в нашей стране. Это выразилось и в незаконном присвоении государственной собственности как "безхозной"[62]. Для удержания незаконно захваченной "безхозной" госсобственности и власти этот правящий слой ведёт целенаправленную политику разложения народной нравственности и вытравливания духовных ценностей, стремясь превратить народ в животную массу без веры и традиций - так проще управлять им и легче подавлять его сопротивление. В этом можно видеть явные признаки духовного и физического геноцида нашего народа.

В конце обращения от 21.3.05 г. к генеральному прокурору РФ говорится: «Поэтому для искоренения данного истока экстремизма ("Шульхан Аруха") мы считаем необходимым и следующий шаг - очевидные меры по столь более твердому соблюдению российского законодательства, которые предпринимаются по отношению к ряду других экстремистских объединений.

А именно: на основании статьи 282 УК РФ, закона "О противодействии экстремистской деятельности" (2002) и ст. 13-5 конституции РФ («запрещаются создание и деятельность общественных объединений, цели которых направлены на разжигание социальной, расовой, национальной и религиозной розни») мы требуем официально возбудить дело о запрете в нашей стране всех религиозных и национальных объединений, основанных на морали "Шульхан Аруха", как экстремистских. Лиц, ответственных за предоставление этим объединениям государственного и муниципального имущества, привилегий и государственного финансирования, просим также привлечь к ответственности, невзирая на занимаемые ими должности. Просим также рассмотреть вопрос, допустимо ли носителям такой морали, когда причастность их к подобным экстремистским объединениям доказана, занимать влиятельные должности на государственной службе и в СМИ ("четвертой власти")»[63].

Пророк Василий Немчин в 1376 г. писал: «В конце 7-го 15-летия (7х15=105. 1900+105=2005) придёт великая радость - возвращение короны (писания-наказа-завета Пушкина – авт.) Руси. Бегство бесов[64] во время кошмара. Господь Бог открыл глаза умеющим видеть, и когда бесы побегут с территории Руси, их будут обличать имена, как бы они ни прятались, как бы они ни скрывались и какие бы блага ни обещали людям».

Потому-то пророки (а кроме Авеля были Василий Немчин и Пушкин) рассчитывали математически точно эту эпоху с указанием сроков её влияния, они знали, что жидовское иго повторялось каждые 628 лет у всех народов, становящихся ведущими в мире. Так что поговорка «Всё, что ни делается — всё к лучшему!» оправдана. Ведь за зло по законам Космоса (по зеркальному отражению) положено зло. Пушкин писал 1.9.1822 г. князю П.А. Вяземскому: «Почитаю мщение одной из первых христианских добродетелей». Так что верна русская пословица «Что посеешь — то пожнёшь!»

Мы, русские обязаны осознать пророчества и нашу действительность, понять — на каком этапе истории мы сейчас находимся — и должны дать отпор этому разрушительному процессу, чтобы восстановить духовно- и державо-образующую роль русского народа. Жиды натравили славянские народы на тюркские, чтобы мы не видели главных виновников своих бед – жидов.

Пришло время: мещанина Козьмы Минича Сухорукого (Минина) с князем Дмитрием Пожарским, положившим конец польскому игу; объединителей Руси Дмитрия Донского с Сергием Радонежским в борьбе с татарским игом; борца за очищение православия от жидовствующих Ивана Грозного; строителя молодой Руси Сталина, а также светлого пророка Пушкина.

Русские - умный и энергичный народ: достаточно им проснуться, смести дискриминацию и занять достойное, первейшее место. Был у нас на Руси польский период, был татарский - все прошли – остался пока жидовский. Оставшиеся ныне на территории России татары или немцы ничем нам в нашей истории не мешают. Но жиды… Жиды в человечестве занимают такое же место, как кукушка среди птиц. Кукушка подкладывает свои яйца в гнёзда других птиц. Вылупившийся кукушонок первым делом убивает птенцов, выпихивая их из гнезда, и приёмные родители выкармливают одного кукушонка как своего птенца.

Небольшими группами появляются жиды в стране. Через некоторое время укрепляются и захватывают финансы и власть, убивают лучшие национальные умы и таланты, занимая ведущие места в науке, искусстве, управлении, бизнесе. Жиды растут и развиваются за счёт чуждого им народа, истощая его. Они – совершенные паразиты среди человечества: внешне растворяясь в чуждой им национальной культуре, они начинают восприниматься коренным населением как свои, но при этом жиды остаются верными иудейской идеологии.

Свободно перемещаясь в соответствии со своим идеалом: «Жить там, где выгоднее», жиды, пользуясь трудом и гостеприимством, доверчивостью народа, никогда не становятся патриотами той земли, где порой живут в течение нескольких поколений. Поэтому во время беды жиды, если есть выгода, первые предают коренной народ.

В настоящее время жиды хорошо уживаются с европейским народом, потому что идеология жидов и европейцев одна – накопление богатства. Но жиды накапливают богатства хитростью: спекуляцией и ростовщичеством, а европейцы – насилием, колонизацией других земель и «узаконенным» грабежом, эксплуатацией других народов.

Русскому народу противоположны и жиды и европейцы. Европейцы не могут завербовать много предателей среди русских, не могут заслать много своих шпионов в Россию.

Но европейцы всегда могут опереться на шпионов из жидов в России.

В XIX веке германская разведка подрывала русское самодержавие, создавая марксистские кружки в России, самыми активными членами которых были жиды. А когда сионисты-марксисты смогли организовать хаос и захватить власть, жиды от имени рабочих и крестьян перебили самых талантливых русских людей: офицеров, священнослужителей, дворян, интеллигентов, купцов, хозяйственников, объявив их классовыми врагами.

Глупо обвинять жидов за то, что они жиды. Надо винить себя за безпечность и доверчивость. Но избавление от жидов необходимо и возможно. Но Погромы практически никогда не приносили пользы. Погромы способствуют выявлению наиболее изворотливых и способных жидов, и ещё больше сплачивают жидовские организации.

Поскольку жиды пришли мирно, действовали хитро и настойчиво, постольку вытеснять жидов из своей страны надо также настойчиво и безотлагательно.

Русским националистическим организациям надо проводить среди жидов разъяснительную работу о необходимости покинуть Россию, а государственным органам необходимо исключить жидов из своих рядов и создать условия для их эмиграции. От жидов можно избавиться под лозунгом: «Наказание воров, мошенников, шпионов и предателей!» Те из жидов, которые не захотят покинуть Россию и вступят в борьбу за власть над русскими людьми, будут поставлены вне закона как предатели — вплоть до уничтожения.

ИСТОРИЯ ДРЕВНИХ РУСОВ

К разгадке тайн подлинной Истории были близки многие великие и выдающиеся русские историки прошлого от М.В. Ломоносова до А.С. Пушкина. Под невероятным давлением официального государственного еврофильства, смогли узреть они очертания событий подлинных и реальных.

С самого начала самостоятельной борьбы с троцкистами Сталину было известно, что целью борьбы большевиков была не столько власть, сколько ликвидация жидовства, как класса эксплуататоров и усиление сознательности масс трудящихся.

26 мая 1899 года Россия отмечала 100-летие Пушкина. Но именно в этот день личный духовник Иосифа – старец Иерон(им), настоятель Ново-Афонского монастыря, будучи ясновидцем, призвал его к себе до начала сдачи выпускных экзаменов, и объяснил ему, что всё, что он изучил в семинарии, останется в сердце его, и сдавать экзамены ему не надо. А надо теперь ему «готовиться к борьбе с жидами в России, ибо скоро они будут уничтожать сынов Божьих». Вот почему так ненавидели жиды вождя русского народа. Поэтому, 29 мая Иосифа Джугашвили (Сталина) (Джуга: по-грузински – сталь) официально исключили из семинарии, якобы, «за неявку на экзамены». Так началась жизнь профессионального революционера, бывшего в ту пору членом РСДРП. Об этом рассказал иеромонах Ново-Афонского монастыря в фильме Анны Москвиной «Бич Божий». Кстати, характеристика Сталина как «Бич Божий» Москвиной, совпала с генной расшифровкой этого имени исследователем русского языка Гриневичем: «Словно кнут, хлёсткий до испарины»[65]. Удивительно: именно знакомство Сталина через Ленина с Законами Космоса, изложенными в тайном архиве Пушкина[66], было мистически связано с отказом от религии в пользу науки в 100-летний юбилей Пушкина. Потому Сталин, зная о 5-летних ритмах активности и усталости народа, и ввел 5-летние планы развития народного хозяйства СССР.

В целях усиления Духа русского народа необходимо было просвещать его знаниями об истинной истории и роли великих людей России. Год расправы над врагами народа в 1937 г. совпал со 100-летием убийства жидами поэта, ибо не случайно 9.2.1937 г. было подписано к печати 17-томное «Полное» собрание сочинений А.С. Пушкина. Затем Сталин издал в 1944 году труд Державина Н.С. «Происхождение русского народа» (Москва. 1944). Сталин, рождённый в год Тигра (1878 г.) выполнил свою миссию, но расстался с жизнью также от рук жидов.

Державин нашёл, что «народ в составе трёх образующих его братских народов — великороссов, украинцев и белорусов — ведёт своё начало с глубокой древности. Это время восходит к ледниковому или послеледниковому периоду нашей территории, к которому относятся наиболее ранние следы пребывания здесь человека. Следы эти представлены огромным материалом археологических раскопок на территории восточноевропейской равнины и свидетельствуют о наличии здесь с доисторических времён — с так называемого четвертичного периода — какого-то оседлого, в основном, населения в тех именно районах, которые в исторические времена занимает русский народ.

Время, когда впервые выступает человек ледникового периода с его древнекаменной культурой эпохи так называемого верхнего палеолита, исчисляется десятками тысяч лет до нашей эры.

Часть европейской территории — нынешняя Моравия, Прикарпатье, Галиция, Волынь, среднее Поднепровье и Заднепровье вплоть до верховьев Донца и Дона — уже в древнейшее время была местом обитания первобытного человека, стоявшего на сравнительно высокой стадии общественного и культурного развития. В эту эпоху человек научился изготовлять орудия из кремня и костей животных, а от охоты на мелкую дичь уже перешёл к крупной охоте. Это естественно было связано с коллективной организацией труда и общественностью (образом жизни – авт.), в обстановке такой быстро совершенствовалась техника, шёл общий подъём культуры и общественной жизни. К периодам верхнего палеолита относится начало скотоводства и мотыжного земледелия.

Одно из основных положений нашей науки говорит, что никакой народ не исчезает безследно со своих мест поселения, но и после того как он сходит так или иначе со сцены, продолжает преемственно жить в культурном наследии последующих поколений насельников (поколений, населявших – авт.) той же территории. Это положение подтверждается обширным материалом многочисленных раскопок и результатами палеолингвистических изучений. Поэтому есть все основания рассматривать нашего человека и его культуру на территории, начиная на западе от Моравии и кончая на востоке средним Приднепровьем и далее — поречьем р. Десны и р. Доном, как древнейшего предка позднейшего славянского населения той же территории, культурно смыкавшейся со Средиземноморьем и составлявшей северо-восточную часть средиземноморской культурной области. Это заключение подтверждается материалами археологических раскопок, доказывающими непрерывность населения на данной территории, начиная с эпохи верхнего палеолита и вплоть до эпохи железа, когда на исторической сцене, по данным письменных источников, здесь впервые выступают славяне…

На основании материалов, выявленных археологическими раскопками в юго-западной части территории Советского Союза, мы можем заключить, что, начиная с эпохи палеолита и вплоть до наступления железного века, подводящего нас уже вплотную к новой эре, здесь жил один и тот же в основном ядре народ, прошедший на протяжении ряда веков длинный путь материального и культурного развития, и в процессе своей жизни и своего этнографического становления, вырабатывавший тот комплекс характерных соматических[67], материальных и социально-бытовых особенностей, который в целом даёт определённый этнографический тип. Мы не имеем никаких оснований не видеть в этом типе субстрат позднейшего славянского населения интересующего нас района, испокон веков занимавшего ту самую территорию, которую сейчас занимают в этом районе восточные славяне — украинцы, белорусы и великорусы»[68]. И этот труд сразу был изъят «жидовствующими» из всех библиотек СССР в 1953 г. - году смерти, как Сталина, так и Державина. Таким образом следующие 50 лет нам давали ложную историю русов.

Наша «перестройка» позволила опубликовать подобные, но уже более глубокие результаты исследований и раскопок, связанные с историей русского народа. Так археолог и писатель Ю.Д. Петухов, считает, что человек в нынешнем его виде (Хомо сапиенс) появился на Земле «около 45-40 тысячелетий назад»[69]. На Земле сохранились археологические доказательства в предметах и признаках образа жизни русских народов во всех частях земного шара за последние 40 тыс. лет.

Археологи потому не могут найти останков, подтверждающих миллионолетнюю древность людей потому, что Земля за миллионы лет перемалывает их и расплавляет (в горниле извергающихся вулканов, землетрясений, опусканиях пород и их подъёмах) до распада на простые химические элементы[70].

Используя лингвистику, мифоанализ, сравнительную археологию, антропологию, основные принципы этногенетической науки и в значительно меньшей степени рукописные источники, изучая и обрабатывая всё, связанное с этногенезом индоевропейской общности, Ю. Петухов пришёл к выводу, «что изначально бореалами, а затем индоевропейцами, породившими практически все народы Европы и значительную часть народов Азии, были древнейшие славяне-русы, сохранившие вплоть до наших дней свой собственный язык и изначальные, архаические традиции и верования индоевропейцев почти без изменений[71]. Все прочие народы и народности индоевропейской языковой семьи, а также и многие другие, вычленялись из данной славяно-русской общности на протяжении тысячелетий и веков, постепенно, в результате саморазвития и смешения с местным населением занимаемых ими областей, трансформируя диалекты родительского индоевропейско-славяно-русского языка, и, обретая в результате свои языки… Народы и народности отпочковывались в виде сыновних и дочерних племён от народа-отца. Вот таким народом-отцом для отпочковавшихся от него хеттов, лувийцев, ликийцев, пеласгов, этрусов, “древних греков”, кельтов, романцев, германцев, балтов, западных и южных славян, иранцев, индусов (белых) и так далее, и был народ индо-европейцев-русов... Вычленявшиеся племена и народности, опережали в своём дальнейшем развитии базовый отцовский суперэтнос, приобретая свои отличительные черты, свои традиции, становясь по мере окончательного вычленения самостоятельными народами…» [72].

«Историческая информация, запечатлённая в слове, позволяет также делать некоторые выводы об этногенезе, функции этносов и их истории в так называемый “доисторический” период, до возникновения письменности. Этимологические исследования показывают, что “дописьменного” периода в истории человечества не было»[73].

Дарвин опрометчиво утверждал, что человек произошёл от обезьяны. А сама обезьяна от кого? От лиан или баобабов? После ступени растений дойдём только до кристаллов. Но всё приходит в мир независимо от предшественников, последовательно, чередой, т.к. каждая особь имеет своё пространство и время, приходя на определённый цикл из 4-х фаз.

Представим Землю в первые миллионы лет, пылающую как солнце... Откуда на Земле смогли появиться не только животные, но и растения? Неужели в плазме солнца «живут» споры будущих видов? Конечно, нет. Слишком сложные приёмы надо было бы применять Космосу для их сохранения.

Всё проще: за миллиарды лет на Земле постоянно происходит безконечное число химических реакций, создавая всё новые, более сложные соединения и особи по определённому порядку, подобно тому, как дети нанизывают разные кольца на штырь пирамидки, или собирают домики и машины по чертежам, или как Вечное Движение - по спиралям ДНК - осуществляя чередование видов и судеб живых существ. Всё разумно, гармонично, независимо и не случайно, упорядоченно и последовательно, безпричинно и закономерно.

Следует отметить к месту, что скрещивание, скажем, человека и высшей обезьяны не даёт результатов (потомства), потому что ДНК их сходны лишь на 99%; всего лишь один процент различия делает появление ребенка от подобного «брака» невозможным. В то же время различные подвиды Хомо сапиенс давали при скрещивании с «небожителями» вполне здоровое жизнестойкое потомство. «Хомо сапиенс в результате генной мутации выделился из среды светлым окрасом своих волосяных и кожных покровов, светлым цветом глаз, а изначальное значение слова-этнонима[74] “рус” и есть “светлый”»[75]

Красный (“русский”) цвет в традициях русов-индоевропейцев неслучаен… на всех стенных росписях-фресках торсы мужчин-русов изображены красным цветом. Здесь мы видим полное этимологическое и смысловое соответствие: “русы” – “красные, красивые, хорошие, светлые, свои”. Сохранение этнокультурных традиций русами-индоевропейцами на протяжении десятков тысячелетий просто поразительно!»[76]

Возможно, русские, явившись на Землю «с неба богами», принесли с собой Библию, все науки, производство орудий труда и быта, способы выращивания растений и животных в пищу — которым научили землян. Евангелие от Иоанна гл. 10:33 подтверждает сказанное: «Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом. Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги? Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание…»

Вероятно, что аборигены Земли, расселяясь по территории, и живя тысячелетиями в разных климатических условиях, образовали 4 типа рас: белую, жёлтую, чёрную и красную. Русские, начав с просвещения Белой расы, постепенно переходили с одной территории на другую, от одной расы к другой, принося свет наук и искусств, известные им испокон веков. Ибо как вечен Бог в Вечном Движении, так вечен и Человек[77].

Так называемые «древние греки» называли себя родящимися из самой земли, коренными жителями в противоположность переселенцам. Существует легенда о переселении небожителей на Землю, которые полюбили земных женщин (Гею) и пошли от них дети титаны. В Библии[78] же рассказано вот как: «Когда люди начали умножаться на земле, и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жёны, какую кто избрал. И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым людьми; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет. В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рожать им. Это сильные, издревле славные люди».

Так до нас дошли археологические доказательства существования древних русов – носителей духа Божьего. «Городище русов-индоевропейцев в Чатал-уюке  (6000 лет до н.э.) — археологический памятник первостепенного значения находится в Малой Азии, на территории нынешней Турции явилось венцом, завершающей фазой длительного, многотысячелетнего периода в истории проторусов, прарусов и русов-индоевропейцев Малой Азии…

Мир узнал о существовании на Ближнем Востоке высочайшей индоевропейской культуры за многие тысячелетия до появления там первых семитов. Причём, культуры, явно имеющей одни корни с культурами Иерихона, Бейды, Ярмо, Хирокитии - то есть культуры суперэтноса русов-индо-европейцев.

В период с 12 по 2 тысячелетие до н.э. Русы были первопроходцами в области строительства, архитектуры, ирригации, земледелия и скотоводства, прикладных ремесел, воинских искусств, технологических новшеств (металлургии и др.), но и в самой широкой торговле… Цивилизация русов началась в Иерихоне и Чатал-уюке за много тысячелетий до Шумера. Стены святилищ русов были выкрашены белой краской, по которой в центральной части наносилась красная панель “красный (красивый) угол”.

Мы видим преемственность, идущую от русов-кроманьонцев через русов-бореалов к русам-индоевропейцам. Всё тот же культ Матери Лады, Рожаницы. Культ, которому в 7-ом тысячелетии до н.э., во времена русов Чатал-уюка было уже 30.000 лет!

Расширяют географию поселений русов эпохи докерамического неолита городища Хачилар и Чейеню-Тепеси в Анатолии и город Хирокития на Кипре-Олешье.

Ближневосточные русы-индоевропейцы, переселявшиеся из Малой и Передней Азии на Балканы и Пелопоннес («Белый остров»), несли с собой свою культуру, свои традиции. Изделия, найденные на территории нынешней Греции (7-5 тыс. до н.э.) по своим формам и геометрическому орнаменту типичны для ближневосточных русов предшумерской эпохи.

Суперэтнос русов-бореалов-индоевропейцев с их космическим мировосприятием и вселенской отзывчивостью, тысячелетиями принимавший в своё лоно антропоидов практически всех подвидов, людей всех предэтносов и народностей, был гигантским этническим горнилом будущей земной цивилизации. При этом он всегда оставался самим собой - этносом тружеников-созидателей, при необходимости бравшихся за меч и отстаивающих свою землю. Русы-арии-ярии, созидатели, создатели земной культуры и цивилизации, великие подвижники и вековечные труженики.

Эредская культура была истоком культуры более широкой и масштабной - убейдской. Фактически убейдские поселения существовали в разных местах Двуречья. В районе Ура найдено свыше 40 городищ убейдцев. В районе Урука - 23 поселения, каждое площадью свыше 10 гектаров.

Убейдская цивилизация существовала более тысячелетия с середины 5 тыс. до н.э. и до начала 4 тыс. до н.э. Русы-убейдцы активно использовали всё, созданное цивилизацией индоевропейцев до них. Поля орошались системой каналов, ирригация была развитой. В керамическом производстве широко использовался гончарный круг. Знакомство с металлургией позволяло отливать медные орудия труда (таких был большой набор), всевозможную утварь, украшения. Процветало ткачество.

Здесь мы сталкиваемся с уже знакомым феноменом цивилизации русов: без внешнего агрессора, без постоянного давления извне она существует не в виде империй, но в виде множества самоуправляемых общин-государств[79] (от городищ Сурии-Русии 10-5 тыс. до н.э. до общин-княжеств полян, древлян, северян и т.д. 1 тыс. н.э.), неразрывно связанных между собой общими традициями, культурой, языком.

На всей планете существовал только один язык, порождённый внутри суперэтноса и разносимый перемещающимися по территории родами суперэтноса. Проторусы и прарусы, разделённые тысячами километров и тысячелетиями, говорили на одном языке полностью отсутствовало влияние внешних языков - таковых просто не было.

На рубеже 5-4 тыс. до н.э. завершилась 35-тысячелетняя эпоха полного и безраздельного господства суперэтноса русов на планете. Впереди были Шумер, Египет, Аккад, Вавилония, Ассур, Хеттская империя, Ханаан, Пеласгия, Филистия и другие древние цивилизации.

В Европе повсеместно обитали русы, коренное население Европы — это научный факт. Для 8-5 тыс. до н.э. все земледельческо-скотоводческие “археологические культуры” Греции, Южной Италии, Сицилии, Балкан и Северного Причерноморья принадлежат племенам-родам суперэтноса русов»[80].

ПУШКИН О ЖИДАХ, ИЕРУСАЛИМЕ И СИОНЕ

Наверно потому Александр Сергеевич Пушкин применял в стихах образы и понятия из Библии как свои, родные, что он знал о матричности самой Библии, в которой видел отражение судьбы России и лично своей:

«Одной картины я желал быть вечно зритель,

Одной: чтоб на меня с холста, как с облаков,

Пречистая и наш Божественный Спаситель —

Она с величием, он с разумом в очах —

Взирали, кроткие, во славе и в лучах,

Одни, без ангелов, под пальмою Сиона».

Для Пушкина Сион был местом, где открываются пророкам священные Законы Космоса. Этим местом для него было Царское Село. Славянский северный Израиль и южная тюркская Иудея представлялись парой народов России в одном богоносном русском народе, становящимся через 20096 лет опять (с 1920 г.) ведущим. Великий русский исследователь-лингвист писал: «Никто не знает, что значит слово "Иудея". Ни арабам, ни евреям не понятно это слово, что название южного царства Израиля идёт от русского "южный". В ветхозаветные времена "Иудея" была "южным" царством Израиля»[81].

«Высок смиреньем терпеливым

И крепок верой в Бога сил,

Перед сатрапом горделивым

Израил выи не склонил;

Во все пределы Иудеи

Проникнул трепет. Иереи

Одели вретищем алтарь».

«Не удивляйся, милый мой,

Её израильскому платью…

Её Всевышний осенил

Своей чудесной благодатью».

«Платье» Библии еврейское, но те «евреи» были носителями истины и правды, а не разрушителями, какими являются жиды.

22.9.20 г. Пушкин писал своим собратьям по русскому литературному обществу «Арзамас»: «В лето 5 от Липецкого потопа сидели и плакали, воспоминая тебя, о Арзамас - Иерусалим ума и вкуса». Первичное название Иерусалима-Ершалайма - Ярус. Этот топоним существовал за многие тысячелетия до того, как жиды трансформировали его в “Ершалайм”. «В слове Я-рус мы видим сочетание двух слов “ярии-арии” и “Русь”. Сама трансформация из индоевропейского “русь” в семитский “рш” (др. иврит оперировал в основном согласными) закономерна - семиты знали русов, как “народ рош”. Город русов Ярус существовал во времена Ярихо-Иерихона, это археологический факт»[82]. Древняя столица русов Иерусалим имеет корень «рус» и слово «евреи»[83] не означает «жиды», а означает тот народ, который становится на 628 лет[84] ведущим для «выражения кругооборота» всего во Вселенной (о дуализме и цикличности истории государств и любой особи за 4 фазы развития), после народа, который совершил свой оборот круга за те же 628 лет. Если в нашей эре ведущими народами были, к примеру: Индийцы, Арабы, Европейцы, то теперь ведущими становимся мы, Русские.

П.А. Катенин с полным пониманием дела писал Пушкину 16.5.1835 г.: «Судя по твоим, увы! слишком правдоподобным словам, ты умрёшь Вениямином русских поэтов, юнейшим из сынов Израиля…» И это в XIXвеке так правильно понимали о Пушкине! А ведь сейчас жиды представляют себя в литературе «сынами Израиля».

Близкая знакомая Пушкина, фрейлина двора А.О. Смирнова-Россет записывала стенографически разговоры великих современников: «...Пушкин, как и Байрон, очень любит Книгу Иова и восхищался славянским текстом, действительно прекрасным. - О.Н. С.)»[85].

«Пушкинсказал, что личность Моисея всегда поражала и привлекала его. Он находит Моисея замечательным героем для поэмы. Ни одно из библейских лиц не достигает его величия, ни патриархи, ни Самуил, ни Давид, ни Соломон; даже пророки менее величественны, чем Моисей, царящий над всей историей народа израильского и возвышающийся над всеми людьми.

Брюллов подарил Пушкину эстамп, изображающий Моисея Микеланджело. Пушкин очень желал бы видеть самую статую. Он всегда представлял себе Моисея с таким сверхчеловеческим лицом. Он прибавил: «Моисей — титан, величественный в совершенно другом роде, чем греческий Прометей и Прометей Шелли. Он не восстаёт против Вечного, он творит Его волю, он участвует в делах Божественного промысла, начиная с неопалимой купины до Синая, где он видит Бога лицом к лицу.

И умирает он на горе Нево, один перед лицом Всевышнего. Только в Боге может найти успокоение этот великий служитель Божий. Никогда и нигде Моисей не говорит о своих личных чувствах. Замечательное лицо для поэмы!»[86]

«Говоря о Византии, Пушкин сказал:

— Существует три города, принадлежащие всему христианству: Иерусалим, Константинополь и Рим, и они не должны бы принадлежать ни одному государству в отдельности. Я желал бы видеть Константинополь, Рим и Иерусалим. — Ему стало грустно, и он вздохнул.— Увидеть Рим, (град духов, Ниобу народов), Ватикан, собор Святого Петра, Колизей, увидеть этот мир в развалинах “хрупкий как наша плоть”. Увы! я никогда этого не увижу![87]

Затем он говорил о Риме сперва идолопоклонническом, потом христианском, говорил также об Иерусалиме, причем я заметила, что он был взволнован. Глаза его приняли выражение, которого я не видала ни у кого, кроме него, и то редко. Когда он испытывает внутренний восторг, у него появляется особенное серьёзное выражение: он мыслит…

Я думаю, что Пушкин готовит для нас ещё много неожиданного. Несмотря на весёлое обращение, иногда почти легкомысленное, несмотря на иронические речи, он умеет глубоко чувствовать. Я думаю, что он серьёзно верующий, но он про это никогда не говорит.

Хомяков как-то сказал Пушкину: «В Библии есть вещи неприличные и безполезные для детей; хорошая священная история гораздо лучше.

Пушкин. Какое заблуждение! Для чистых всё чисто; невинное воображение ребёнка никогда не загрязнится, потому что оно чисто. “Тысяча и одна ночь” никогда не развратила ни одного ребёнка, а в ней много неприличного. Священные истории нелепы, от них отнята вся поэзия текста, это какая-то искусственная наивность. Поэзия Библии особенно доступна для чистого воображения; передавать этот удивительный текст пошлым современным языком — это кощунство даже относительно эстетики, вкуса и здравого смысла. Мои дети будут читать вместе со мною Библию в подлиннике.

Пушкин. По-славянски; я сам их обучу ему…» (Уже тогда Пушкин видел разницу славянского текста и перевода на современный русский, на котором он писал сам. «Наши далёкие предки, вводя два различных термина (еврей-иудей и жид – авт.), видели разницу между ними, которая впоследствии при многочисленных переписываниях текста могла несколько затуманиться, в т.ч. не без помощи самих представителей жидовской веры. Слово “иудей” объединило необъединяемых людей: и пророков, и пророкоубийц, так что в русском переводе Нового Завета слово “жид” уже везде заменено на “иудей” или “еврей”. Это немало послужило дальнейшему перемешиванию национального с религиозным, что, естественно, на руку только жидам (в славянском, религиозном смысле слова)»[88].

Александр Сергеевич так характеризовал жидов в своих произведениях и письмах: «сребролюбивый, презренный - Я дал ему злата и проклял его» (из романса «Черная шаль»).

20.5.1820 г. Пушкин писал в письме, что в доме жида, где он остановился, никто его не лечил: «Генерал Раевский нашёл меня в жидовской хате, в бреду, без лекаря, за кружкою оледенелого лимонада…». Еврейский свод законов, недавно напечатанной в России в книге "Шульхан Арух", гласит: «Закон 81: “Еврею не вменяется в прямую обязанность убивать акума (любого не-жида, и которого сравнивают с нечеловеками, животными, испражнениями - авт.), с которым он живёт в мире; однако же, строго запрещается даже такого акума спасать от смерти, например, если бы сей, последний, упал в воду и обещал даже всё своё состояние за спасение. Далее, запрещено еврею лечить акума даже за деньги, кроме того случая, когда можно опасаться, что вследствие этого у акумов возникнет ненависть к евреям. В этом случае, дозволяется лечить акума и даром, когда еврею нельзя уклониться от лечения. Ещё разрешается еврею испытывать на акуме, приносит ли лекарство здоровье или смерть? Наконец, еврей прямо обязан убивать такого еврея, который окрестился и перешёл к акумам; и уж, конечно, самым строжайшим образом запрещается спасать этого еврея от смерти”[89]. В конечном счёте, убийство Пушкина было подготовлено и осуществлено жидом Геккерном.

30.3.1821 г. в Дневнике Пушкин записал: «хоронили мы здешнего митрополита - жиды наполняли тесные улицы, взбирались на кровли и составляли там живописные группы. Равнодушие изображалось на их лицах - со всем тем ни одной улыбки, ни одного нескромного движенья! Они боятся христиан…»;

Через каждые 628 лет с наступление тьмы, набирают силы «сатанинские» сущности, готовые заражать все народы духовной «чумой». Именно о ней писал Пушкин в трагедии «Пир во время Чумы», где “новое племя” любит ушедшего в мир иной Джаксона (Пушкина) и пьёт вино Нового Завета, как будто пророк был с ними за столом «живой». Потому мы - “новое племя” - последователи Пушкина и живы, и не подвержены сатанинской заразе века, что с нами «живой» Пушкин -  тот,

«чьи шутки, повести смешные,

Ответы острые и замечанья,

Столь едкие в их важности забавной,

Застольную беседу оживляли

И разгоняли мрак, который ныне

Зараза, гостья наша, насылает

На самые блестящие умы».

Последователи его также вселяют ныне в людей надежду о расцвете Руси и гонят уныние и апатию, не слушая лукавых увещеваний раввинов:

«Безбожный пир, безбожные безумцы!

Вы пиршеством и песнями разврата

Ругаетесь над мрачной тишиной,

Повсюду смертию распространённой!

Средь ужаса плачевных похорон,

Средь бледных лиц молюсь я на кладбище —

А ваши ненавистные восторги

Смущают тишину гробов…»

Пушкин пророчествовал о падении власти жидов:

«Падут, погибнут пламенея

И лавки грязные жидов…»;

Пушкин отвечал Бестужеву 29.6.1824 г.: «Если согласие моё тебе нужно для напечатания Разбойников, то я никак его не дам, если не пропустят жид и харчевни». Как хотел Пушкин, чтобы мы обратили внимание на жидов. Это неспроста…

«…Идём на промысел опасный.

За деревом сидим и ждём:

Идёт ли позднею дорогой

Богатый жид иль поп убогой, -

Всё наше! всё себе берём…»;

В 1827 г. Малевский записал в дневнике, что Пушкин «...рассказал и о своём Вечном Жиде. В хижине еврея умирает дитя. Среди плача человек говорит матери: ''Не плачь. Не смерть, жизнь ужасна. Я скитающийся жид»;

Это ожидание жидами своего «исхода» из России Пушкин, применяя уже принятое всеми слово «еврей», начал так:

«В еврейской хижине лампада

В одном углу бледна горит,

Перед лампадою старик

Читает Библию. Седые

На книгу падают власы.

Над колыбелию пустой

Еврейка плачет молодая.

Сидит в другом углу, главой

Поникнув, молодой еврей,

Глубоко в думу погружённый.

В печальной хижине старушка

Готовит позднюю трапезу.

Старик, закрыв святую книгу,

Застёжки медные сомкнул.

Старуха ставит бедный ужин

На стол и всю семью зовёт.

Никто нейдёт, забыв о пище.

Текут в безмолвии часы.

Уснуло всё под сенью ночи.

Еврейской хижины одной

Не посетил отрадный сон.

На колокольне городской

Бьёт полночь. Вдруг рукой тяжёлой

Стучатся к ним. Семья вздрогнула,

Младой еврей встаёт и дверь

С недоуменьем отворяет —

И входит незнакомый странник.

В его руке дорожный посох…»;