«В начале было слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». (Ев. от Ин.1;1) Пришла пора сказать слово.
Всё начинается со слова, и это закон. Новое дело, новое произведение, новая жизнь, для всего отправной точкой является слово, и от того каким это слово будет, зависит дальнейшее развитие событий. Слово - это магия, если угодно. Слово определяет бытие. Как мы разговариваем, так мы и живём. Слово регламентирует ни только ход истории, но и её протяжённость.
Православная антропология утверждает, что человек состоит из трёх ипостасей: духа, души и тела. Дух первичен, душа вторична, последним идёт физическое тело. «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.» (Быт. 1;27) Так был сотворён дух. Изначально духом своим человек был свят, так как был сотворён по образу Божьему. Затем была создана душа человека, «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою.» (Быт. 2;7). Физическое же тело человека было дано ему, в том виде, в котором оно существует и по сей день, после грехопадения, в момент изгнания его из рая. «И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.» (Быт. 3;21). Мы не знаем, каким было тело человека в святости, точнее не помним, мы лишь можем осознавать, как изменилась природа человека под воздействием греха.
Сначала Господь сотворил человека, затем его создал, а потом сделал. Каждый человек, занимающийся какой либо творческой деятельностью, скажет, что между этими понятиями существует большая разница. Процесс «творчества» или «сотворения» не постижим для человеческого разума. Это одно из таинств, на которое пока нет ответа. Но каждый из творческих людей подтвердит, что творчество идёт свыше, и одарённые люди являются лишь его проводниками. Процесс «создания» неизбежно являет собой высшую степень деятельности человека. Созидание неразрывно связанно с самореализацией человека, его самоудовлетворением и самоутверждением. Понятие «сделал» - это рутина, автоматическое выполнение той или иной работы.
Лишь однажды, в моментсотворения духа человека Господь даёт человеку, зовет: «Плодитесь и размножайтесь». Плодами духа являются чувства, плодами души - эмоции, плотскими плодами, точнее плодами плотского разума, - мысли. Именно чувства являются истинной первопричиной всех наших поступков. Первозданный дух человека порождал только светлые чувства, одним из которых было любовь, а может и только любовь. Мы, к сожалению, этого точно не знаем. Из всех первичных святых чувств в памяти мы сохранили только любовь. Благодаря учению Господа Иисуса Христа Сына Божьего, мы знаем, что Господь есть любовь. А дух человека был сотворён по его образу.
В результате грехопадения у человека из всех чувств неискажённым осталось только одно - чувство любви. Все остальные стали негативными, это чувство вины, чувство обиды, чувство страха и так далее. Все эти чувства приносят боль и страдания человеческой душе, порождая соответствующие эмоции и мысли. « … проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от неё во все дни жизни твоей;…» (Быт. 3;17) В момент грехопадения человек начал испытывать чувства, которые были ему незнакомы. На вопрос Господа: «Где ты?» Адам ответил: «…голос Твой я слышал в раю и убоялся, потому я наг и скрылся.» (Быт. 3;10). Адам испытывает чувство, которое тут же порождает две эмоции: страх и стыд. Это чувство вины. Вина заставляет Адама убояться Господа - это страх; осознать свою беззащитность и наготу, своё несовершенство - стыд. Новое чувство приносят ему страдания, и он пытается от него избавиться, переложив его на окружающих. Так появляется чувство обиды. Адам обвиняет в своём прегрешении Бога и свою жену. Жена не обвиняет Бога и Адама - чувство вины, она обвиняет во всём змея - чувство обиды. Так появляется структура первородного греха. Этот грех основывается на двух чувствах: чувстве вины и чувстве обиды.
До грехопадения Господь общался с человеком на равных, Он возложил на него исполнение части своих функций, сделав его своимсоавтором, сотворцом. В результате греха это равновесие нарушилось. Адам своими обвинениями унижает Господа. Затем Господь унижает Адама, изгоняя его из рая.
До сих пор любое человеческое общение в любом формате, будь то «человек и человек», «человек и коллектив», «коллектив и коллектив» происходит по принципу властвования и унижения.
«И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты перед всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоём, и будешь есть прах все дни жизни твоей;…» (Быт. 3;14)Змея в том виде, в котором она существует сейчас, это прообраз линии, черты, символ границы. Проклиная змея, Господь делает его рубежом ниже которого ни дано упасть Адаму.
« И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем её, оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.» (Быт. 3;15).
Господь предупреждает Адама и Еву, что грех, который они породили, будет держать их потомство как оковы, схватясь зубами за их плоть. Но Господь предвещает, что жена родит потомка, который победит грех.
Выйдя из рая, Адам испытывал по отношению к Богу чувство обиды. В глазах Адама Господь был несправедлив и деспотичен. Грех полностью сросся с природой человека. Всё, что ни делает человек, вся его жизнь подчинена двум чувствам: чувству вины и чувству обиды. В поисках избавления от боли человек стал жить эмоциями и мыслями, не понимая своих чувств и практически полностью утратив способность их отслеживать. Современный человек стал забывать, что такое любовь, принимая за неё греховное сочетание, вызывающее положительные эмоции. Так, например человек испытывает чувство обиды, ему нужен некто, кто будет повинен в его обиде, и согласиться её восполнить. Другой человек живёт на чувстве вины, ему нужен тот, кто примет его повинность. Когда эти люди встречаются, между ними возникает добровольный тандем на основе совпадающих интересов. От понимания достижения цели возникают положительные эмоции - это в современном мире и называют любовью. Многие православные священники используют термин «влюблённость». Нужно быть честным и признать: грех, он и есть грех. Нет влюблённости, есть греховная связь, вызывающая положительные эмоции.
Единственный способ разорвать греховную связь и придти к настоящей любви и гармонии это прощение. Прощение - процесс, связанный с огромной духовной работой. Умом и эмоциями мы готовы простить кого угодно, но вот душой и духом прощать не умеем. Истинное прощение мы можем сотворить лишь при помощи Бога, через молитву и жертвоприношение (милостыню). Господь постоянно призывает человека научиться прощать своих врагов. «Если найдёшь вола врага своего или осла его заблудившегося, приведи его к нему; Если увидишь осла врага твоего упавшим под ношею, то не оставляй его; развьючь вместе с ним.» (Исх. 23; 4,5).«Но вы любите врагов ваших, и благотворите,…» (Лк. 6;35). В глазах древних людей Господь был единственным врагом, виновным во всех страданиях человеческих. Он создал человека, а потом после первого незначительного, как кажется, его проступка выгоняет его из дома, заставляя самостоятельно решать свои насущные проблемы. Это выглядит как предательство. Для того, что бы вернуть человека Господу Богу необходимо совершить акт самоунижения и повинности. Совершить великую милость и благость, искупив грех человеческий своей кровью.
Господь в силу своей безграничной любви к своему творению стремится вернуть человека обратно, призвав его к очищению. «Освящайте себя и будьте святы, ибо Я Господь Бог ваш.» (Лев. 20;7). Есть только один путь очищения греха – это наказание. Древние люди знали, что дети отвечают за грехи отцов. Они так же знали, насколько грех опасен и губителен для человека отдельно и для общества в целом. Поэтому они стремились к очищению единственно доступным, как они думали, способом - принесение в жертву своих детей либо животных, возлагая на них вину за свои грехи. Заповеди, данные Богом Моисею (книга Исход 20. 1-13), действуют безотказно до сих пор. Современные родители, сами того не подозревая, взваливают свою вину на своих детей. Ну, например такие распространённые фразы как: «Родители всё делают для того, что б ты хорошо учился. А ты?» или « Доволен? Родители из-за тебя поссорились.» и делают детей виновными в духовной немощи родителей. (Книга «Числа» 14. 18) Психологами установлено, что именно такого рода фразы или поступки родителей влияют на ключевые события во взрослой жизни человека. Принимая подобные упрёки человек, начинает жить исходя из чувства вины, отвергая из чувства обиды.
Для искупления первородного греха человека Богу необходимо было взять на себя этот грех и понести за него наказание, то есть стать жертвенным агнцем. Но Господь не может просто так взять на себя грех, всё к чему он прикасается, освещается и становится чистым. Потому что Господь свят и пречист. Да и так как это грех человека, необходимо было его непосредственное участие. Иными словами, Господу было необходимо соединится своей Божественной природой с греховной природой человека, тем самым, освятив её. Создавая человека, Господь даровал ему свободу волеизъявления. И в соблюдении этой заповеди Господу для искупления греха необходимо было человеческое согласие, согласие твёрдое, неукоснительное и по каждому пункту.
Каждый человек принадлежит какой-либо семье, какому-либо роду и эту принадлежность Господь ставит выше собственной. Поэтому для начала ему необходимо было получать согласие главы рода на предоставление своего отпрыска на роль искупителя. Таким человеком стал Авраам - основоположник великого рода и народа. Всю свою долгую жизнь Авраам провёл в благочестии и добродетели, в полном послушании воле Бога. Когда Авраам был уже в преклонном возрасте, Господь даровал ему и его жене долгожданного сына Исаака, через несколько лет, потребовав принести его в жертву. С точки зрения «здравого смысла» это жертвоприношение было бессмысленным, так как Авраам был перед Господом совершенно безгрешен. На нём был лишь грех Адама. Но Авраам выполняет волю Бога, тем самым, давая согласие на предоставление своего потомка на роль жертвенного агнца. Его сын Исаак в момент проведения обряда безропотно выполняет волю отца и ложится на жертвенный алтарь, готовясь принять смерть, тем самым, давая согласие на то, что потомок Авраама станет жертвой и выполнит волю Бога. Когда оба согласия были получены, Господь остановил процесс жертвоприношения и благословил род Авраама, тем самым, скрепив оба заключённых пункта «договора». Но необходимо было получить согласие непросто на роль жертвы, а на роль жертвы ради искупления первородного греха всего человечества.
У Исаака и его жены родилась двойня. Два сына Иаков и Исав. Рождение Иакова и Исава явилось прообразом будущей сущности спасителя и механизма спасения человека. Исав родился первым и в рубашке, то есть закрытым от глаз. В знак того, что кто будет первым в соединении двух природ спасителя пока остаётся в тайне. Иаков родился вторым, держась за пятку Исава. Это было демонстрацией той схемы, по которой будет осуществляться спасение человека: Божественная сущность будет спасать, держащуюся за неё, и слившуюся с ней человеческую сущность. И того, что Спаситель будет, прежде всего, Богом, а затем уже человеком. Дабы уступить своё место Богу Исав всю свою жизнь провёл на пастбищах, ведя кочевой образ жизни. Иаков же напротив - жил перед лицом Господа. Господь не давал Иакову никаких заданий и никак не испытывал его. Иаков сам проявил инициативу и выкупил у своего брата Исава право первородства, право на наследие, заключённого его предками Авраамом и Исааком договора с Богом, и право на наследие ответственности за весь первородный грех. В последствии факт продажи первородного права был подтверждён Иаковом и его братом Исавом и засвидетельствован Божьим благословением. И так было получено добровольное волеизъявление человека на то, что бы предоставить своего сына на роль искупителя, и стать жертвенным агнцем во искупление человеческого греха.
Но для свершения обряда жертвоприношения необходим и ещё тот, кто эту жертву принесёт. Иными словами нужен палач, который будет в состоянии убить Бога. И нужны свидетели, которые будут желать увидеть казнь Бога и засвидетельствуют акт его убийства, его унижения. Для этого Господь отправляет весь народ Израиля на поселение в Египет, где в последствии все евреи становятся рабами египтян. Раб – это человек, у которого нет собственности, нет достоинства, нет воли.
Господь выделяет одного из них и отдаёт его младенцем на воспитание к знатной египтянке. Этим избранным был Моисей. Он получает хорошее образование и понимание о свободной жизни. И как любящий сын своего народа он желает обрести свободную жизнь и для него. Однажды вступившись за своих соплеменников, он в драке убивает египтянина, становясь тем самым заступником, способным убить ради спасения. В отличие от Авраама Моисей по началу не подчинялся воли Бога, спорил с ним, не желая взять на себя бремя, уготованное ему Создателем. Но всё же по велению Господа и при его помощи Моисей становится духовным лидером евреев и выводит их в день Пасхи из Египта, освобождая свой народ от рабства. Ознаменовав тем самым будущие события, когда Спаситель будет выводить страждущих из тьмы плена греха. Все евреи видели знамения и чудеса Господа, помогающего Моисею проводить их через пустыню в плодородные земли, обещанные им Богом. Все евреи, весь народ Израиля, знали о постоянном присутствии Бога, но врождённое чувство обиды на Бога сделало своё дело.При малейших трудностях евреи начинали роптать на него, желая вернуться в египетское рабство. По дороге через пустыню Господь постоянно давал Моисею свои заповеди и законы, которые регламентировали нормальный мирный уклад жизни общества. Возможно, что это были первые письменные государственные законы человечества. Эти законы до сих пор являются основой законодательств каждого современного государства, в том числе и светского. Когда Моисей получал из рук Бога на горе Синай очередные и основополагающие заповеди, изложенные на сотворённых Господом каменных скрижалях, Господь попустил евреям отступничество от лица Своего и преклонение золотому тельцу, египетскому идолу. Сойдя с горы, Моисей увидел бесчинство, творимое его народом, и в гневе разбил полученные им Божественные скрижали. Это и было его согласие перед лицом скверны на убийство Бога. Народ Израиля, предав Бога, сменив его на золотого тельца, дал согласие на казнь Бога и на роль свидетеля этой казни.
Теперь договор между Богом и человеком на приход спасителя и на принесение его в жертву во искупление греха Адама был полностью заключён.
Все остальные события, описанные в Библии, показывают, как Господь оберегал народ Израиля и потомков Великих мужей, готовя экономические, политические и духовные предпосылки для исполнения договора о спасении.
Вёлся так же поиск той из рода Авраама, которая выполнит его волю и согласится вместить в себя Того, Кого не способна вместить в себя и вся Вселенная, той, которая согласится стать Богородицей.
На протяжении всего выполнения договора у каждого действующего лица была возможность отказать от своей роли исполнителя обязательств, возложенных на него предками. Так, перед непорочным зачатием было сперва получено согласие девы Марии на исполнение ею воли Господа. Лишь только после её волеизъявления Господь вошёл в её чрево.
Смысл искупления Спасителем человеческого греха был в необходимости его спуска в ад для открытия его врат, чтобы у всех людей появилась возможность, последовав за Богом, стяжать Царствие Небесное. В ветхозаветные времена даже праведники попадали в ад, так как на них был первородный грех Адама. Безвинная же жертва смывает кровью этот грех и устремляется вверх. Поэтому Господу нужно было умереть на жертвенном алтаре как грешнику смертью позора. Для этого Господь послал на землю Иоанна Предтече, который, живя в пустыне и ведя благочестивый образ жизни, исповедовал людей и крестил их в водах Иордана.
Современными учёными доказаны уникальные свойства воды сохранять в себе информацию и энергетику.
Приняв крещение у Иоанна люди оставляли в воде свои грехи, в которых исповедовались. Когда человек освобождается от греха, состояние его физического и духовного тела существенно меняется. Люди получали исцеления, так как наши болезни - это следствие наших грехов. Например, замечено, что у курящих женщин, даже если они не курят во время беременности, как правило, рождаются дети склонные к ожирению, а так же, что если будущая мама, будучи беременной, хотела сделать аборт, или даже просто допустила такую мысль, но аборт не сделала, то рождается ребёнок с хроническими кожными заболеваниями. Материальная жизнь людей так же менялась кардинальным образом. При освобождении от греха у человека исчезает необходимость безрассудной траты денег. Человек переходит в состояние, когда ему всего хватает. Психологами подтверждается тот факт, что огромную часть своих финансов человек тратит на выполнение самореализации, точнее, на возмещение или удовлетворение своих комплексов неполноценности. Дорогие машины, ненужные для жизнедеятельности предметы роскоши - всё это следствие греховной зависимости. Святые люди вообще способны обходиться малым количеством воды и пищи, и тому есть огромное количество свидетельств.
Замечая как меняется их жизнь после крещения, люди думали, что именно Иоанн и есть Миссия, который пришёл для их спасения. Но Иоанн учил их о грядущем приходе настоящего Спасителя. К Иоанну приходили люди практически со всего мира, разных национальностей и разных культур, и когда необходимое количество греха было собранно, к нему пришёл Спаситель, чтобы приняв крещение, очистить воды Иордана, взяв на себя грехи всего мира. Таким образом, фактически на тот момент, после крещения, на земле не было большего грешника, чем Иисус Христос.
В своей земной жизни Господь Иисус Христос Сын Божий читал проповеди среди простых людей, создавая тем самым новое учение. Если Ветхий завет учит человека как не погибнуть, то Новые заповеди Христа учат как спастись. Господь исцелял немощных и изгонял бесов, даря тем самым великую благость людям как свидетельство Величайшей Божьей милости. Для сохранения учения о спасении, и для благовещении об исполнении Господом договора о спасении человека, Христос взял себе учеников, создавая из них основу, костяк будущей церкви.
Книжники - фарисеи, видя популярность Христа и считая, что его проповеди идут в разрез Ветхому завету и созданным ими на его основе законов «Мишна» (первая часть книги «Талмуд») и, видя в нём угрозу созданного ими порядка, искали случая убить его. Но если бы Христос был убит как проповедник во время исповедования воли Отца Небесного, он бы ни попал в ад, так как страстотерпцы за дело Господа кровью смывают свои грехи. Господу же нужна была смерть преступника, смерть, обличённая позором. Именно поэтому он изгоняет менял с храмовой горы, призывая отдать кесарю кесарево.
В те времена Иудея была провинцией Римской империи. У Рима, в историческом контексте, было уникальное законодательство. Гражданин Рима имел огромные привилегии по отношению к другим лицам, проживающим в империи. Римлянин имел право на ношение оружия. Римлянина практически невозможно было приговорить к смертной казни и уж тем более исполнить её. Римлянин был социально защищён. Он бесплатно получал хлеб, какие-то небольшие деньги и гладиаторские бои в качестве зрелищ. И всё это требовало немалых денег, а точнее золота.
Господь, давая заповеди Моисею, завещал, чтобы пожертвования ему евреи приносили серебром. Но в Иудеи серебра не было, было золото, а в Риме – наоборот, было серебро и не было золота.
В Иерусалиме на храмовой горе стояли шесть столов менял, сейчас бы их называли банками, которые меняли серебро Рима на золото Иудеи. Можно сказать, что на этих шести столах держалась львиная доля Римской экономики.
Иисус со своими самыми близкими учениками, двое из которых были гражданами Рима, а соответственно носили с собой оружие, изгоняет менял с храмовой горы. Тем самым, сорвав (как сейчас бы выразились) торги на валютной бирже.
Иисус знал, что Великая империя не может долго зависеть от шести столов и призывал в последствии на прямую отдавать золото Риму, предрекая в противном случае скорое разрушение храма. Что в последствии и сделал римский цезарь император Адриан. Он не только разрушил весь Иерусалим вместе с храмом, он его ещё и перепахал, чтобы переселённым евреям некуда было возвращаться. Какие последствия дали эти события для современной жизни, мы знаем. В Иерусалиме поселились арабы, через шестьсот лет туда решили вернуться евреи. И кровь реками течёт там и поныне.
Прекращение обмена валют произвело эффект разорвавшейся бомбы. Это равносильно тому, что если бы в наши дни в России кто-либо вооружённый захватил и перекрыл распределители на нефте-и-газопроводах. Этого «кого-либо» естественно бы судили или уничтожили физически при сопротивлении как террориста.
Таким образом, Иисус, спасая храм своего Отца, стал преступником. Первосвященники, и старейшины, потомки тех, кто поклонялся золотому тельцу, испугавшись, что Рим, не получив денег, пришлёт карательные легионы, с ещё большим усердием стали искать Иисуса, чтобы убить его. Лишь один человек на земле первосвященник Каиафа, потомок Моисея, знал и осознавал, кого ему предстоит, исполнив договор Моисея, предать страшной смерти.
Теперь, для совершения обряда жертвоприношения во искупление грехов человеческих и главное первородного греха Адама, всё было готово, всё сошлось в одной точке. Именно поэтому Спаситель благословил Иуду Искариота на своё предательство. К слову сказать, Иуда, впоследствии, оказался единственным человеком, который заступился за Иисуса перед первосвященниками. Перед арестом Иисус в своей молитве в Гефсиманском саду последний раз подтвердил своё желание выполнить волю Отца и искупить грех человека.
Судебная власть в Иудеи принадлежала Риму. Её исполнителем был консул Понтий Пилат. К которому первосвященники и отвели Иисуса, предварительно избив его, желая тем самым показать Риму своё осуждение преступника. Началась «страстная» неделя. Все действия Понтия Пилата были ни чем иным как торгом с первосвященниками. Иисуса подвергали пыткам и унижениям, но казнить Пилат его отказывался. Всё это время Иисус прибывал в безмолвии, лишь изредка давая односложные ответы на вопросы, которые ему задавали. Несомненно, у Иисуса был огромный шанс договориться с Римом, несмотря на то, что у него были силы вообще прекратить всю это профанацию. Ведь идея напрямую отдавать золото кесарю, безусловно, являлась очень заманчивой.
Пытки, которым подвергался Иисус, были страшными. Избиение римской плёткой со свинцовыми наконечниками, которые практически полностью сдирают кожу с живого человека, оставляя в место неё кровавое месиво, может выдержать не каждый, далеко не каждый. В Риме самой позорной казнью была казнь предателей и трусов, бежавших с поля битвы. Казнь состояла из двух этапов, на первом этапе осужденного пороли плетью, на втором казнили смертной казнью. Именно такую смерть, за грехи наши, принял Иисус.
Понтию Пилату и первосвященникам в последствии всё же удалось договориться. Есть версия, что, прикрываясь мнением управляемой первосвященниками толпы, Понтий Пилат согласился на казнь Иисуса, получив за это шестьдесят килограммов золота. И, умыв руки в знак снятия с себя ответственности за происходящее, выдал первосвященникам Иисуса Христа, выделив им ещё и солдат для совершения казни.
Древние люди понимали священность творений Господа. Поэтому четыре стихии: огонь, вода, земля и воздух, - были для них священны. Чтобы не осквернять эти стихии тлением тела грешника, или как они говорили нечистого, была придумана казнь через распятие. Это страшная и мучительная смерть. Человек в распятом состоянии может цепляться за жизнь, терпя адские муки, несколько дней.
Цель Господа была достигнута. Говоря современным языком, великая секретная операция, длившаяся несколько тысяч лет, была успешно завершена.
Приняв смерть на распятии, Господь спустился в ад и отверг его врата, воскреснув в третий день. Открыв тем самым своей кровью в день Пасхи путь для исхода всех страждущих в земли обетованные, в Царствие Небесное, и понеся страданиями своими повинность перед родом человеческим.
Но простил ли человек Бога? Принял ли его унижение, его любовь? Многие спрашивают: « В чём спасение? Ну, пришёл, ну, воскрес, стало только ещё хуже.» Мы так и не научились принимать Бога. В наших глазах Ветхозаветный Бог намного суровее и жёстче чем Новозаветный. Когда Господь унизился, тогда он и стал хорошим и родным. Мы по-прежнему считаем, что Господь нам что-то должен. Какого Бога мы любим? Святого, пречистого, осыпающего нас дарами и своей милостью, всепрощающего долготерпца. Но верили ли бы мы в Бога, стремились бы мы к Нему, если бы не было ада, если б не охотился за нашими душами Дьявол? Будем ли мы любить Бога, если выясниться, что рая нет, а в Царствии Небесном нужно будет вечно вкалывать без выходных и отпусков? Нет, ни принял ещё человек жертвы Господней, и не обрёл Господь в сердцах наших любовь к себе.
Кровь Господа - это лишь рука милости, протянутая нам в помощь, вернее пятка, пятка Иакова, но схватиться за неё мы должны сами по собственному волеизъявлению. Сделать это на сей момент удалось немногим. А необходимо возвращение в рай всего рода человеческого.
Преподобный Серафим Саровский говорил: «… стяжи дух мирен, и тогда тысячи душ спасутся около тебя». Это значит, около тысячи спасутся миллионы, около одного народа спасутся остальные.
Чтобы простить человека нам нужномолиться о нём Богу (Святой Троице) и преподносить ему (человеку) подарки (милостыню).
« Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода.» (Ин. 15;1,2)
«Сказываю же вам: всякого, кто исповедует Меня перед человеками, и Сын Человеческий исповедает перед Ангелами Божиими;…» (Лк. 12;8)Чтобы простить Бога, открыть для Него своё сердце, необходимо исповедовать (понять, признать и прославить) Его промысел. «Ибо всякое дерево познаётся по плоду своему, …» (Лк. 6;44)
Предки современных русских, белорусов и украинцев были язычниками. Мир, в котором мы живем, они называли «Яви», мир, в который уходят души умерших, - «Нави», а мир богов они называли «Прави». Наши предки добровольно взяли на себя обязательства славить мир богов и назвали себя православными. Господь дал нашим предкам свою мудрость и откровение, сделав их Христианами. После принятия Христианства, наши предки подтвердили своё обязательство славить Божий промысел, и сохранили своё название Православные. Таким образом, был заключён договор между человеком и Богом об исполнении второй части спасения человека и возвращении его в рай.
Никого на земле Господь так не одаривал как нас. Он дал нам Церковь. Правда, расплескавшую благость Божью, но зато в большей степени, нежели другие конфессии, сохранившую мудрость Христову. Он сделал нас наследниками великих империй, Римской и Золотой Орды, нарёк Москву третьим Римом. Он отдал нам в помощь и под покровительство многие народы с богатейшими культурными традициями. Он научил нас жить с ними в мире. Он дал нам единственно верную схему власти, так называемую Полибиевую схему. Это политическая система, в которую входят составными элементами монархия, аристократия и демократия. Такая структура власти - наша национальная традиция. В эпохи наиболее высокой культуры и наибольшего благоденствия, наивысшего жизненного уровня по сравнению с окружающим миром, мы управлялись в соответствии этой схеме. Господь дал нам богатейшие земли Сибири. И дело даже не в многочисленных месторождениях нефти и молибдена, которые кстати мы можем потерять. Кроме общеизвестных природных ресурсов в Сибири есть ещё два источника сказочного богатства. Одним из них является транссибирская магистраль, связывающая Европу, Африку и Тихоокеанский регион. Если мы всерьёз развернём Транссиб, то на одних транспортных доходах мы будем получать больше, чем от продажи нефти.
Вторым сибирским источником богатства является Байкал. Он содержит в себе 10% мировых запасов пресной воды, которой в мире всё больше и больше не хватает. Вычерпать Байкал невозможно, потому что его питают 350 рек, а водосброс идёт через одну Ангару. К счастью, построенный коммунистами целлюлозно-бумажный комбинат так и не смог испортить Байкал. Впрочем, его всё равно следует поскорее закрыть. Древнейшее и чистейшее озеро на планете нам следует беречь, как зеницу ока.
Стоит ли говорить о защите Господа и заступничестве Его угодников, под которыми находиться наш народ. У историков до сих пор нет чёткого ответа, как нам удавалось выигрывать все великие войны.
Говоря сухим протокольным языком, Господь по безграничной милости своей, выдал нам предоплату согласно договору подряда, в выполнение нами своих обязательств Православия.
При подведении итогов тысячелетия заключённого договора открывается плачевная картина. Господь дал человеку три пути познания: религию, искусство и науку. Православная церковь у нас есть. Вернее Христианская Кафолическая Восточная Церковь Православной так толком и не стала. Мы не смогли пополнить запасы богословия, которые нам достались от Византии. Напротив, мы подвергли церковь гонениям, придя к полному отречению от Бога. Больше того, мы дошли до полного отречения от Бога, и сейчас находимся в стадии хулы на Него.
Православное искусство мы так и не создали. Каждое искусство основывается на определённом мировоззрении. Их в современном искусстве несколько, Это гуманистическое, католическое, протестантское, эзотерическое, исламское и языческое. Искусства же основывающегося на Православном мировоззрении нет, и ни когда не было. Мы его попросту не создали. Между тем существуют вопросы, на которые способно ответить только Православие. В современном искусстве, например, нет ни одного художественного произведения о любви. Все существующие в искусстве идеологии не способны ответить на вопрос: «что такое любовь?». Всё то, что создало человечество в искусстве, всё есть свидетельство греха. Похоти. Основанного на чувстве вины и чувстве обиды и вызывающие положительные эмоции.
Православной науки тоже нет. Современная наука в основном придерживается способов познания, основанных на гуманистическом мировоззрении. Сейчас, когда гуманизм в науке себя исчерпал, появились работы,
Комментарии