Статья поневоле: к Опросу Г.П. Перняка от 22.02.2012

                   22.02.2012г  Г.П. Перняк опубликовал в Гайдпарке свой Опрос: "Нужна ли России единая национальная идеология и какая сможет сплотить народ?".  Мои многочисленные попытки написать "свой вариант" ответа  закончились ничем: шла блокировка текста, отправка не получилась. Я заметила, что это случается постоянно по отношению к каким-то отдельным статьям, независимо от их авторства (во всяком случае, я не вижу закономерности). Очевидно, "недоделки" недавней модернизации на сайте. Но я не об этом и потому вернусь к теме. Тем более, что мой "свой вариант" все равно не вместился бы в отведенный объем знаков в качестве комментария.

                     Конечно, это хорошо, что Григорий Петрович указал направление для мысли, то есть  изложил то понятие слова "идеология", которое ему наверное наиболее близко. На самом деле, этих понятий множество, они эволюционировали во времени, а скорее - революционировали. Но автор не захотел обнародовать  "свой вариант"  ответа, что мне кажется несправедливым: всегда интересно знать мнение самого автора. К тому же, это обозначило бы предмет комментирования более четко. Предложенные варианты ответов никак не вписываются в мое представление о сути этого понятия - "идеология". И потому, решила поделиться своими соображениями на этот счет. Конечно, я не профессиональный ученый и излагаю свою, сугубо субъективную точку зрения в меру собственных знаний и понятий. Но вернусь к введению в опрос.

                         Автор пишет, что фактически  коммунистическая идеология объективно потерпела поражение, оттого что она являлась субъективной. При этом, предлагает варианты ответов, в которых фигурируют различные течения национально зародившихся религиозных культур, которые сами по себе, в сущности, -  все субъективны. А, следовательно, если следовать логике автора, -  тоже должны быть обречены на провал?! Вовсе не обязательно, скорее всего, даже - нет. Они существуют и передаются народами по наследству - эти духовные ценности предков: они, своего рода, - амулеты, призванные предками для защиты себя и  своих потомков. Субъективность культуры не пропадает, а развивается, сохраняя базовый вклад предков, как основу, краеугольный камень духовности. И судьба духовной культуры в ее национальных особенностях - единая по моральным ценностям, признанным  человечеством в целом. Оттого и сказано: Бог един. Это духовная объективность. А идеология, действительно - всегда субъективна, переменчива в зависимости от задач, поставленных конкретным обществом, государством в конкретных исторических рамках их развития, она прерывиста и возобновима по востребованности.

                          Немного истории. Понятие "идеология" было впервые введено в философский (!) оборот во времена Великой французской революции, как учение об идеях. Тогда идеология рассматривалась, как наука "о законах происхождения человеческих идей из чувственного опыта", на главные принципы которой  должны были опираться политика, этика, и т.д. То есть, идеология состояла в ранге объективности.

                           Позже К. Маркс посчитал это идеалистическим, иллюзорным, ненаучным  бредом (то есть, полной субъективной ерундой)  и создал свою научную теорию социализма. Он открыто провозгласил связь марксистской теории с классовой борьбой развивающегося тогда пролетариата и не признавал свою научную теорию идеологией. Философ-позитивист и политолог К. Поппер сказал: "К. Маркс затратил гигантские усилия, чтобы выковать научное оружие для борьбы за улучшение жизни громадного большинства людей". При этом, сам К. Маркс, считал своим научным открытием вывод: за каждой общественной теорией стоят определенные интересы. Феномен заключается в том, что мышление, обусловленное социальными, жизненными интересами - и есть идеология. Чем окончательно "приговорил" родителей термина.

                              Сегодня под идеологией понимается любая система идей, обслуживающих чьи-то интересы. 

                              Таким образом, современная идеология - это "разведение" науки, как истинного, непредвзятого, адекватного познания действительности,  и , общепринятого понятия "идеологии" , как заинтересованного ее ведения и потому, искажающего реальные положнения дел в угоду выдвинувшему ее субъекту.

Идеология исходя из этого бывает:

- пролетарская;

- буржуазная;

- крестьянская;

- мелкобуржуазная;

- национальная;

- аристократическая и плебейская;

- демократическая и т.д.

                                XIX  век.  Идеологом аристократической и плебейской был известный Ницше. тот самый, которого за основу своей идеологии  взял Гитлер, доведя ее до полного "совершенства" человеконенавистничества на практике.Демократическую идеологию сам Ницше называл плебейской, стадной, порожденной христианством и называл ее "восстанием рабов морали". По нему: идеология - это культурные системы ценностей, вырабатываемые аристократическими кастами: они истинные, первичные и системы плебейские: вторичные, подчиненные - они ложные. Идеолог пролетарской теории К. Маркс считал, что идеология - это рациональные мыслительные конструкции, скрывающие реальные экономические отношения господства и подчинения; идеологии - это ложное сознание, отражающее материальные, жизненные отношения. он считал, что личность мыслит в категориях класса, к которому она принадлежит. И лишь немногие способны выйти за пределы классового сознания по уровню мышления. То есть, в отличии от Ницше, он считал, что культура - это только производная от экономических отношений. Знамя Ницше подхватили и "развили"  фашисты, знамя К. Маркса подхватили и "развили" до неузнаваемости сталинисты с последующей коммунистической бюрократией.  

                                Начало ХХ века. Получила развитие психоаналитическая и социологическая идеология. Основатель  - З. Фрейд. Суть этой идеологии:   ментальные (рациональные) конструкции, вырабатываемые правящим классом (элитой) для осуществления  функций управления и манипулирования массовым сознанием.

                                 Вторая половина  ХХ века. Получила развитие концепция "деидеологизации" в условиях стартовавшей научно-технической революции, которая открывала большие возможности для роста благосостояния широких народных масс, это размывало границы социального расслоения. Таким образом, возникла  идея правового пути урегулирования межклассовых противоречий.  Ученые США, Франции поспешили высказать мнение о конце идеологии, как таковой. То есть, практически пришли к раннему  идеализму (читай сначала!), но по фактическому применению - к  лукавому демократизму. Что ныне ощущает на себе весь Мир, который практически разделился новой идеологией:  "свой- чужой". 

                                 ХХ1 век. В оправдание поровалившейся демократии идеологи пытаются нивелировать ее нигатив идеологией плюрализма и терпимости, отказа от враждебности. Но снова -  плоховато получается. Навязывание оранжевых заморских фруктов всему миру - тому яркое подтверждение. Мира нет.

                                   В заключении. Суть всех идеологий - гражданские (а не религиозные) веры и они не имеют ничего общего с истинной наукой, истинным мировоззрением. Их суть - обман одних другими в материальных и политических интересах, ставших единым целым. Масштабы борьбы за господство самопровозглашенных "элит"  и сопротивление им со стороны большинства приобрели такой размах, что рушат государственные границы и выходят на общемировой уровень. Истории человечества  вполне может закончиться  очередной, возможно, последней,  - мировой войной. Такова цена  игры в идеологические обманки.