Что такое Иудейский закон?

Иудаизм – это свод знаний и верований о Боге, людях и Вселенной, но не только. Иудаизм – это также всеобъемлющий жизненный путь, наполненный правилами и практиками, касающимися всякого аспекта жизни: что делать, встав рано утром, что можно и нельзя есть, что можно и нельзя надевать, как надо стричься, как вести бизнес, на ком можно жениться, как справлять праздники и субботы и, что самое главное, как надо относиться к Богу, другим людям и животным. Этот свод законов и практик носит название «Галаха».

Слово Галаха обычно переводится как «Еврейский Закон», хотя буквальный и более адекватный перевод – «путь для идущего». Слово произошло от ивритского корня Хей-ламед – каф = haлах, что значит «идти, шествовать».

Нерелигиозные евреи  и неевреи критикуют этот правовой аспект традиционного иудаизма, говоря, что это низводит религию до свода ритуалов, лишенных духовной наполненности. Есть, конечно, евреи, которые соблюдают Галаху подобным образом, но это не является намерением самой Галахи, да и вообще, это неправильный метод ее соблюдения.

Напротив, при правильном соблюдении haлаха увеличивает духовное содержание жизни человека, потому что она превращает самые тривиальные, рутинные действия такие, как питание и одевание, в акты религиозного значения. Когда люди просят сказать, как увеличить свою духовность или усилить влияние религии в своей жизни, то единственный совет, который можно дать – это больше соблюдать Галаху: соблюдать кашрут, зажигать субботние свечи, произносить благословение всякой пище, молиться после еды или один - два раза в день. Когда вы делаете такие вещи, вы постоянно получаете напоминание о ваших отношениях с божественным, и оно становится неотъемлемой частью всего вашего существования.

Причиняет ли это неудобство? Да, конечно. Но если кто-то, о ком вы заботитесь: ваши родители, ваш ребенок, ваш супруг-- попросит вас сделать что-то неудобное или неприятное, что вам не хочется делать, вы  же это сделаете, не так ли? Это очень мелкая и бессмысленная любовь, если вы не готовы сделать то, что неудобно или то, что вы не любите. Тем более мы должны быть готовы выполнять некоторые неудобные задачи, поставленные перед нами нашим Создателем, который определил их нам для нашего же собственного блага.

Источники Галахи

Еврейский Закон – Галаха имеет три источника: Тору, раввинистические законы и прочно устоявшиеся обычаи. Галаха соотносит любой из этих источников с понятием «мицва (мн.ч. – мицвот)» - заповеди. Слово «мицва» часто употребляется для обозначения  доброго дела. Из-за  такого расплывчатого значения, в сложных галахических дискуссиях тщательно разделяются мицвот дорайта (арам. – законы Торы) и мицвот драббанан (арам.– раввинистические законы). Законы, происходящие от обычаев, носят название минхаг. Мицвот всех трех источников связаны между собой, хотя между ними есть различия в том, как они выполняются.

Заповеди Торы

Самая сердцевина Галахи состоит из 613 Заповедей Творца, данные еврейскому народу в Торе (первые пять книг Библии).

 Некоторые из «мицвот дорайта» - законов Торы - вполне понятные, явно изложенные в тексте Торы: не совершай убийства, напиши слова Торы на пороге дома твоего (мизуза).  Другие – неявные: заповедь читать благодарение после трапезы, что происходит из слов «и будешь есть и насытишься и возблагодаришь Господа Бога твоего».  Смысл некоторых законов может быть выведен лишь дедуктивным методом (чтобы мужчина не совершал инцеста со своей дочерью, что выводится из требования не совершать инцеста с дочерью своей дочери). Некоторые заповеди дублируют друг друга (например, есть заповедь на Субботу и отдельная заповедь не совершать никакой работы в Субботу).

Хотя нет 100% согласия по поводу точного списка заповедей (существуют различия в том, как некоторые списки разделяют смежные или дублирующиеся заповеди),  существует полное согласие, что есть 613 заповедей. Это число – очень важное, поскольку это – числовое значение слова ТОРА (Taв = 400 + Вав = 6 + Рейш = 200 + hей = 5) + 2 для двух мицвот, существование которых предшествует появлению Торы: «Я Господь Бог ваш, и да не будет у вас других богов перед лицом Моим» (Талмуд Makkot 23b). Число 613 часто называют Заповедями Тариаг, потому что стандартный способ написания числа 613 в иврите - Tав (400) Рейш (200) Йуд (10) Гимель (3). Наиболее приемлемый список 613 заповедей – у Рамбама в списке его Мишне Тора. В введении к первой книге Мишне Тора Рамбам перечислил все Заповеди, а затем -  разделил их на категории. (Смотрите список 613 заповедей в Книге Заповедей Рамбама

Заповеди «делай» и Заповеди «не делай»

Существует также полное согласие, что эти 613 Заповедей можно подразделить на 248 «побудительных» и 365 «запретительных». Побудительные Заповеди поощряют сделать что-то. Это такие, как заповедь почитать отца и мать. На иврите они называются мицвот aсэ (заповеди «делай»). Запретительные Заповеди не только не поощряют, но и прямо запрещают делать что-то. Это такие Заповеди, как не убий. На иврите, они называются мицвот лотаасэ (заповеди «не делай»). Талмуд объясняет, что эти числа имеют значение: существует 365 дней в году по солнечному календарю и 248 костей в скелете мужчины (Талмуд, Makkot 23b). (Примечание: ивритский термин, переводимый как «кости», включает в себя некоторые дополнительные части тела, чем объясняется расхождение с современной медициной, где количество  костей - 206). Древние источники указывают, что в теле человека имеется 365 сухожилий в теле и 248-дневный цикл Луны, поэтому оба числа имеют анатомическое и астрономическое значение.

Многие из этих 613 Заповедей не могут быть соблюдены в настоящее время по различным причинам. Например, значительная часть законов относятся к жертвоприношению, которое может проводиться только в Храме, которого сегодня не существует. Некоторые из законов относятся к религиозному государству Израиль, его царю, Верховному суду и его системе правосудия. Они не могут быть соблюдены, потому что не существует сегодня религиозного государства Израиль. Кроме того некоторые законы не применяются для всех людей или стран. Сельскохозяйственные законы применяются только внутри государства Израиль, а некоторые законы относятся только к коэнам и левитам. Ученый раввин 19/20 веков Израиль Меир Каган, более известный как  Хаим Хейфец, определил 77 побудительных Заповедей и 194 запретительных, которые можно соблюдать за пределами Израиля сегодня.

Мицвот драббанан: Законы, установленные раввинами

Помимо Законов, взятых из Торы (дорайта), Галаха включает законы, которые были приняты раввинами (мицвот драббанан). Эти раввинистические законы точно также называются мицвот (заповеди), хотя они и не являются частью 613 изначальных мицвот дорайта. Мицвот драббанан считаются такими же обязательными, как и законы Торы, но есть различия в том, как  применяются законы дорайта и законы драббанан.

Раввинистические Законы подразделяются на три категории: гезейра, таккана и минхаг.

 Гезейра – это закон, установленный раввинами с целью предотвращения случайного нарушения Заповеди Торы. Вообще гезейра рассматривается как защитная ограда для Торы. К примеру, Тора требует от нас не работать по субботам, но заповедь гезейра требует даже не брать в руки инструмент для выполнения запрещенной работы (карандаш, деньги, молоток), поскольку кто-нибудь может взять в руки инструмент, забыв, что суббота, и выполнить запрещенную работу. Слово гезейра происходит от корня гимель-зайн-рейш, что означает «отделить, отрезать».

Taкана - это правило, не связанное с библейскими законами, которые были изданы раввинами для общественного блага. Например, практика публичных чтений Торы по понедельникам и четвергам – это такана, установленная Эзрой. Заповедь зажигания свечей на постбиблейский прздник Ханука – это также такана. Слово происходит от корня тав-куф-нун и означает «исправление или ремонт». От этого же корня произошло выражение «тикун олам» - исправление мира или улучшение мира, что является важной концепцией иудаизма.

Некоторые законы таканы варьируют от общины к общине или от региона к региону. Например около 1000 н.э. раввин Гершом Меор издал такану, запрещающую многоженство (полигамию), практика, ясно разрешенная Торой и Талмудом. Эта такана была принята евреями ашкенази, которые жили в христианских странах, где  многоженство было запрещено, но не была принята евреями сефардами, которые жили в исламских странах, где мужчинам разрешено иметь четыре жены.

Минхаг – обычаи  

Mинхаг рассматривается как категория мицвот драббанан (раввинистических законов) главным образом потому, что это явно не дорайта (от Торы). Минхаг – вообще не такое правило, которое создано обоснованным решением. Минхаг – это обычай, созданный из существенных религиозных соображений, который существует достаточно долго и привязан к религиозной практике. Например, второй, дополнительный день праздников был первоначально учрежден как гезейра с тем, чтобы люди за пределами Израиля, не уверенные в точном дне праздника, случайно не нарушили заповедь о празднике. После введения цифрового календаря, когда уже не стало сомнений относительно дней, необходимость добавлять второй день отпала. Раввины решили покончить с этой практикой на то время, но решили продолжить ее как минхаг: практика дополнительного дня праздников, введенная по существенным религиозным причинам, стала обычной. Важно отметить, что такие «обычаи» являются закрепленной частью Галахи так же, как мицвот, такана или гезейра.

Слово «минхаг» также используется в более слабом значении для обозначения способа выполнения общиной или отдельным человеком некоторых религиозных вещей. Например, может быть минхагом в одной синагоге стоять, начитывая определенные молитвы, а в другой синагоге - минхаг сидеть во время этой молитвы. Может стать минхагом для отдельного человека находиться в определенном месте синагоги или определенным образом приходить в синагогу, а при соответствующих обстоятельствах это тоже может стать минхагом. Даже в этом более слабом значении, такие привычки могут стать обязательными для личности. Обычно рекомендуется, чтобы человек следовал своим личным или общинным минхагам как можно больше, и даже при посещении другой общины, если только этот минхаг не вызовет в другой общине дискомфорта или смущения...

Различие между Законом Торы и раввинистическим законом.

Как мы уже видели, Еврейский Закон включает как законы Торы (выраженные, подразумеваемые или выведенные), так и законы, которые были приняты раввинами. В каком-то смысле, однако, даже раввинистические законы могут считаться выведенными из Торы: Тора дает некоторым людям право учить и высказывать суждения о Законе (Втор. 17:11), так что такие раввинистические законы не следует отвергать как просто «законы человека» (в противовес законам Бога). Раввинистические законы считаются столь же обязательными, как законы Торы, однако, существуют различия в путях применения законов дорайта (из Торы) и законов драббанан (от раввинов).

Первое важное отличие – это вопрос о прецеденте. Законы Торы прецедентны по отношению к раввинистическим законам. Если два закона Торы вступают в конфликт в конкретной ситуации, то для определения, какой закон применить, используются правила прецедента. Однако если закон Торы вступает в конфликт с раввинистическим законом, то закон Торы  всегда прецедентен. Должны ли мы поститься в Йом Киппур, если он выпадает на субботу? Здесь два закона Торы,  поэтому необходимо применить правила прецедента. Частные законы прецедентны по отношению к общим законам, поэтому конкретный закон о посте Йом Кипур прецедентен по отношению к общему закону о радостной субботе, и да, мы постимся в Йом Кипур в субботу. Однако другие посты по еврейскому календарю являются раввинистическими, а поэтому закон Торы прецедентен, а другие посты, попадающие на субботу перемещаются на другой день.

Вторым важным отличием является строгость соблюдения. Если есть сомнения (сафек)  в вопросе из Торы, то мы занимаем строгую позицию (махмир) относительно этого закона. Если есть сомнения в раввинистическом вопросе, то мы занимаем мягкую позицию (макиль) в отношении этого закона. В иврите это правило выражено так: «сафек дорайта льхумра, сафек драббанан лькула». Это легче понять на примере: Предположим, что вы читаете утреннюю молитву и не помните, читали вы Барху и Шма (две важные молитвы) или нет. Вы находитесь в сомнении (safek). Чтение Шма по утрам – это дорайта (закон Торы), библейская заповедь (втор. 6:7), поэтому вы должны быть строги (махмир), вернуться назад и прочитать Шма. если вы не уверены, что вы это сделали. Чтение Барху - это драббанан, раввинистический закон, поэтому вы можете занять мягкую позицию (макиль) и не возвращаться назад, чтобы прочитать эту молитву. Если вы уверены, что не читали ни одну из этих молитв, то вы должны вернуться назад и прочитать их, поскольку если нет сомнений, так и нет никаких оснований для смягчения ответственности.