Евреи в Польше и России

А как же складывалась судьба евреев в Российской империи?

До начала XVIII века население Великороссии евреев не знало: российские князья и цари запрещали селиться евреям на подвластных территориях. Так даже Пётр I, приглашавший всех иноземцев, для развития ремёсел и торговли, в Россию – евреям в этой милости отказал. Как известно, в 1742 году, в царствовании Елизаветы Петровны был издан указ об изгнании всех евреев из России, проводившееся под флагом борьбы с врагами Христа и отсутствием у них христианской морали. Еще раньше, такие же указы были изданы в царствовании Ивана Грозного, Екатерины I и Анны Иоанновны.

С определённой долей уверенности можно сказать, что эти репрессивные меры, в какой-то степени, были спровоцированы возникновением религиозного движения, называемого «ересь жидовствующих», возникшего во второй половине XV века. Против этих «еретиков» были приняты самые суровые меры.

Власть тоже не выбирала способов борьбы с «врагами Христа»: в 1563г., после взятия Полоцка войском Московского царства во время войны с Ливонией, как писал Карамзин, Иван Грозный распорядился «крестить всех Жидов, а непослушных топить в Двине». 300 евреев отказавшихся креститься, утопили в реке. Все это породило религиозную и национальную нетерпимость по отношению к евреям, и на длительный исторический период, открыло зеленый свет государственному и бытовому антисемитизму в России.

Но неожиданно, по воле судьбы, а вернее – по воле трёх императоров, евреи оказались на территории Российской империи. Это случилось в 1772, 1793 и 1795 годах. Именно тогда глубоко-самобытная община польских евреев, по мнению известного историка Ш. Дубнова, «неожиданно сделалась объектом «преобразовательных» экспериментов в лаборатории Иосифа II, другая увидела себя в роли «терпимой» в государственной казарме Фридриха II, который охотнее взял бы польские провинции без их еврейского населения; третья часть очутилась под властью России, которая до тех пор не могла мириться даже с наличностью горсти евреев на своей малороссийской окраине». В результате разделов Польши к России были присоединены: Белоруссия, Подолия, Полесье, вост. часть Волыни, Курляндия и Литва. Почти миллион польских евреев стал подданными России.

Как жили и чем занимались евреи, ставшие подданными России? В XII-XIV веках преследование евреев крестоносцами, обвинение в распространении чумы вызвали исход их из Западной Европы. Евреи бежали от преследований, гонений, кровавых наветов и селились, в основном, в Польше.

Польша была аграрной страной, и короли Польши приглашали евреев для развития торговли и промышленности, даровали им определённые привилегии: свободу вероисповедания, свободу передвижения по стране и возможность участия в хозяйственной жизни.

Польские евреи, находившиеся под покровительством короны, получали привилегии как милость монарха. Самая знаменитая польская хартия о евреях, данная Болеславом Благочестивым 16 августа 1264г., гарантировала особые льготы еврейским общинам в Польше. Она представляла собой взаимовыгодное соглашение. Корона гарантировала евреям: неприкосновенность личности и имущества, защиту их публичных и частных религиозных отправлений. А евреи должны были обогащать казну короны.

Все эти обстоятельства способствовали формированию еврейской общины (кагал), которая, с одной стороны стояла на страже сохранения еврейских традиций, которыеявлялись мощной силой самосохранения нации, а с другой – осуществляла связь между властью и общиной.

В первую очередь это касалось отстаивания привилегий, дарованных короной евреям и сбор налогов с членов общины. Признанная государством общинная автономия представляла характерную обособленную единицу, с самобытным строем общинной и духовной жизни.

Католическая церковь ещё не проявляла своей власти, которую она проявила позже, сумев ввести ряд законодательных ограничений для евреев; и ещё не успев внушить полякам ненависть к евреям.

В разные периоды жизни евреев, эти привилегии часто менялись. Так, например, в 1525г. евреи получили «привилегию» - запрет на торговлю и проживание в Варшаве, в 1496г. появилось первое гетто в Кракове; в 1643 г. сеймовая комиссия издала постановление, согласно которому купец-поляк мог получать с товара 7% прибыли, иностранец — 5%, а еврей — 3%. Эта экономическая дискриминация в городах вынуждала евреев искать лучшей доли в имениях частных владельцев.

В связи с этим к началу XVIII в. примерно три четверти польских евреев проживали в частных имениях и местечках. Для этих евреев власть короля была минимальна, и они попадали под власть магнатов-землевладельцев. Конечно, помещики-землевладельцы радушно принимали евреев не из-за любви к ним, а по чисто прагматическим интересам. Помещики, занятые политическими делами и светской жизнью охотно доверяли ведение дел в их имениях евреям: управляющими, арендаторами и т.п. Это была не прихоть - евреи были умелыми и энергичными исполнителями воли хозяина, и приносили максимальный доход помещикам, в противном случае – их бы никто не держал.

В деревнях стало обыденным явлением – еврей-арендатор, доставляющий пану доход от молочного хозяйства, мельницы, винокурения, продажи спиртного (шинкари) и других предприятий. Самым распространенным видом являлась аренда дворянской привилегии (пропинация) на право производства и продажи спиртных напитков. И хотя евреи были рядовыми исполнителями воли своих работодателей - помещиков, вся злоба и ненависть к угнетателям была направлена, в основном, на евреев, что особенно проявилось во время восстания на Украине против поляков в 1648г.

Евреи жили изолированно от другого населения в своих самоуправляемых общинах (кагал), где у них была своя власть, суд, религиозная школа и строго соблюдались религиозные традиции. Однако жизнь евреев была незавидна: в городах они служили предметом ненависти по коммерческим (конкуренция) и религиозным мотивам, в сельской местности они были между «молотом и наковальней»: с одной стороны – своеволие помещиков над своими вассалами, а с другой – крестьяне, питавшие к ним ненависть как к эксплуататорам и торговцам. Тут уместно привести слова композитора Арнольда Шенберга в переписке с Василием Кандинским: «Евреи, являющимися дельцами, и ведут себя как дельцы. Если они мешают конкурентам, то на них нападают, но не как на дельцов, а как на евреев»

Ярким примером положения евреев, в частных владениях, (уже после присоединения польских земель к России) является произвол Шкловского помещика Зорича, который считал, что евреи для него «меньше, нежели у хозяев слуги» и «подвластны ему, покуда на земле его проживают». Евреи жаловались, что «Зорич оставил без платежа один только воздух». Он заставлял евреев продавать крестьянам, «планируемое» им количество водки, а когда евреи отказывались продавать - водку свозили в шинки, и вне зависимости от продажи, силой взыскивали с них деньги.

Зорич предполагал, что «он, яко помещик, мог, по прежним польским установлениям, простирать власть над евреями, в его селениях и на его землях живущими». Этот пример характеризует положение евреев в Польше, живших в частных владениях помещиков.

В таком обличье появились польские евреи на российской «сцене». В этот момент российская власть впервые, практически, познакомилась с евреями и столкнулась с проблемой адаптации евреев в российское гражданское общество. Екатерина II сохранила за евреями общинную автономию, недвижимость и даже пошла дальше в предоставлении гражданских прав, но при этом – создала небезызвестную черту оседлости.