"Цену человеческой жизни не может назначить и уплатить никто"

/Из послания патриарха Алексия II народу

август, 1991 г./           

На определенном уровне организации общества, характеризующимся потреблением энергии и количеством произведенной работы, в нем возникает стихийное убеждение в том, что благосостояние и жизнь каждого обязано труду и жизни другого человека. Именно труду не всех членов общества, не населения, не народа в целом, а труду каждого индивидуума. Разделение труда и затраты общества на подготовку специалистов, обеспечивающих в различных областях человеческой деятельности высоко производительный труд на данной стадии развития общества, могут являться объективным материальным обоснованием такого положения.

Труд часового мастера, оружейника и землепашца, мастерство воина  одинаково важны для существования и общества.

 Но более квалифицированного работника труднее заменить потому, что на его обучение обществу требуется больше времени и средств. Отсюда  появилось сословное отношение к разной ценности жизни простого раба и смерда или ремесленника вплоть до образованного господина. И проходили века и тысячелетия для того, чтобы появилось неприятие человеческих жертв даже во имя неких справедливых целей и убеждение в ценности человеческой жизни, Каждый человек должен был ощутить ценность не только собственной жизни, но и жизни человеческой вообще. То общество, в котором такое убеждение было более распространено, получало шанс на более долгое существование.

Изменения в отношении  к ценности человеческой жизни формировались по мере технического развития территории. С течением времени по разному она воспринималась  в  западных странах и восточных деспотиях. Да и сейчас можно найти разницу для некоторых стран-государств.