Почему нужно было хрупкую женщину в монашеской одежде сбрасывать живой в глубокую яму?

Почему нужно было сбрасывать живыми всех остальных?

Почему нужно было бросать гранаты, даже не зная, погибнут ли от них люди или будут страдать, мучаясь от ран?

Никаким революционным порывом, никаким стремлением к социальной справедливости, никакой борьбой с эксплуататорами — ничем, что декларировалось как причина революции, невозможно оправдать эту безумную диавольскую злобу.

Но понять можно, особенно нам, христианам.

Очень многое открывает нам Господь через нашу веру, — достаточно вспомнить Самого Христа Спасителя.

Почему Он был распят? Для кого Он представлял угрозу? Какие злые дела Он совершал?

Ни одного человека Он не обидел, но исцелял, поднимал с одра болезни, воскрешал…

Перед Его делами благоговели тысячи людей, но не остановилась рука гонителей, — безгрешного истязали, избивали и окровавленного распяли.

Думаю, после Голгофской жертвы очень важной частью нашего церковного предания стало понимание жертвы как искупления грехов.

Господь через крестную жертву искупил грехи всего человеческого рода, потому что Он был и Бог, и Человек.

Но каждый, кто проходит через страдания, будучи невинным, тоже приносит жертву Господу.

И, наверное, не только о своих грехах он приносит жертву, как агнец непорочный, закалаемый силами зла.

Такую жертву принесла и преподобномученица Елисавета, как чистая агница, закланная здесь теми, кто пылал злобой и с чьей жизнью, темной и страшной, был несовместим свет, который излучала преподобномученица и погибшие вместе с ней люди.
-—
Из слова после Литургии в монастыре Новомучеников и исповедников Церкви Русской в Алапаевске, 15 июля 2018 года