Размышляйте о Боге, и вы наполнитесь любовью ко всем существам

10. Истинная Природа Рамы

Добродетель, или правильное поведение (дхарма), - это не вопрос времени и пространства, который можно изменять и приспосабливать к потребностям и нагрузкам текущего момента. Это означает ряд фундаментальных принципов, которые должны направлять человечество в его продвижении к внутренней гармонии и внешнему миру. 

Человек, отступающий от дхармы, сталкивается с большим вредом, чем даже физическое рабство. Сейчас существует страх перед вторжением и попаданием в рабство к врагу, если вы недостаточно бдительны и сплочены. Но потеря дхармы - это еще большее бедствие, ибо чего стоит жизнь, если человек не может жить в соответствии с талантами, которыми он наделен?

Эти принципы называются вечными (санатана), потому что их происхождение не датировано, их автор неизвестен; они являются откровениями, сделанными просветленными умами беспристрастных мудрецов. Они фундаментальны и вечны. Они не имеют перемен во времени.

Индия непоколебимо противостояла натиску взглядов, которые были созданы в других странах в соответствии с потребностями ограниченных людей, потому что она придерживалась дхармы, которая была установлена на все времена и для всех людей. 

Индийские правители также уважали строгость дхармы и прислушивались к советам хранителей дхармы и толкователей дхармы — тех, кто прошел очищение в горниле аскезы (тапаса). Они признавали Правителя Правителей и искали Его руководства в молитвах и покаянии. 

Они знали, что их Учитель - Вечный Обитатель или Наблюдатель. Их учили, что Он полностью сочувствует не только королю, но и даже самым ничтожным из его подданных. Поэтому правителей этой страны предупреждали, что они должны заботиться о счастье и избавлять от страданий каждого отдельного человека в государстве.

Божественное - неделимая сущность Дхарма (праведность, добродетель) - это кодекс поведения, который будет способствовать реализации идеалов каждого уровня личности: ученика, домохозяина, добытчика, хозяина, слуги, духовного искателя, отреченного (саньяси) и т.д. Когда кодекс искажается и человечество подрывает свой земной путь, забывая о высокой цели, ради которой оно пришло, Господь воплощается и ведет людей по правильному пути. 

Иными словами, Он приходит как человек, чтобы восстановить принципы и восстановить практику дхармы. Это то, что в Гите называется дхарма-самстхапаной.Среди этих форм, которые принимает Господь, нет высших или низших, хотя пандиты могут спорить, кто лучше или могущественнее, скажем, Рама или Кришна! Это всего лишь разновидность интеллектуальной гимнастики, которая доставляет пандитам острую радость от поединка! 

Верабхадхра Шастри поставил сейчас аналогичную проблему. Позвольте мне с самого начала сказать вам, что Божественное - это неделимая сущность, какую бы форму оно ни принимало, здесь или в другом месте. Рама никогда не отступал от дхармы. Рама явился в виде иллюзорной человеческой формы; Он придерживался дхармы в повседневной практике даже с младенчества. Он является олицетворением дхармы. В нем нет и следа порока (адхармы). 

Его божественная природа проявляется в Его спокойном характере и чувстве любви и привязанности. Размышляйте о Нем, и вы наполнитесь любовью ко всем существам; размышляйте о Его истории, и вы обнаружите, что все волнения вашего ума утихают в совершенном спокойствии. 

Когда Тхатаки, демоницу женского пола, нужно было убить, Рама спорил, колебался и отказывался, пока мудрец Вишвамитра не убедил Его, что она должна быть освобождена от проклятия Его собственной стрелой.

Это знак Его любви и привязанности.

Рама никогда не провоцировал другого человека, чтобы создать удобный предлог для его уничтожения; с другой стороны, Он давал противнику все шансы на спасение. Он нес послание дхармы обезьянам и демонам (ванарам и ракшасам), а также таким мудрецам, как Джабали. 

Он без колебаний принял почтение Вибхишаны и объявил, что готов принять даже Равану, если только тот раскается в своем беззаконии. “Говори правду”, - говорится в священном откровении (шрути); Рама придерживался истины, несмотря на все искушения. 

“Практикуй добродетель”, - говорится в священном откровении. Он никогда не отклонялся от намеченного пути. Например, как вы знаете, Ему пришлось прожить в лесу 14 лет, чтобы выполнить наказ Своего отца. В течение этого периода Он не заходил ни в один населенный город или деревню. Он избегал Кишкиндхи и Ланки, даже когда происходили коронации Сугривы и Вибхишаны. 

Вибхишана очень жалобно умолял Его, говоря, что из 14 лет осталось всего несколько дней, но Рама послал вместо себя Лакшману. Он не дрогнул и не переступил границы дозволенного. Такова была строгость, с которой Он соблюдал обет. Сделай Раму своей Атмой, Рама - воплощение Добродетели (Дхарма-сварупам); Кришна - воплощение Любви (Према-сварупам). 

Рама всегда осознавал обязательства дхармы. Когда Дашаратха, в смертельной тоске бежавший за Своей колесницей, закричал: “Стой, стой!” - и попросил Сумантру остановиться, Рама запретил ему это делать. Он сказал: “Если он будет ругать тебя, скажи ему, что ты его не расслышал”. Сумантра был в затруднении. Как Он мог сказать неправду? 

Но Рама объяснил: “Этот приказ остановить колесницу исходит от убитого горем отца, в то время как приказ отвести Меня в лес исходил от царя, министром которого ты являешься. Не слушай бредни человека, потерявшего рассудок от горя; ты должен слушать только приказы короля”.

Еще до появления Аватара все было продумано до мельчайших деталей; Кайкейи готова к исполнению двух своих неограниченных даров; Дашаратха готов к тому, что на его голову падет проклятие аскета, влекущее за собой смерть из-за страданий, связанных с разлукой с его сыном, и обезьяны (ванары) готовы помочь божественному замыслу. 

Сита готова, восстав из земли, стать причиной падения зла. Точно так же, как гирлянда сделана из цветов, собранных со многих растений, цветов многих оттенков и ароматов, так и гирлянда божественной истории состоит из множества происшествий, благ, благословений и проклятий, которые создают чудесный сюжет Его истории.

Некоторые говорят, что Рама показывает человеку, как страдать! Итак, если царь устраивает во дворце спектакль и получает удовольствие от того, что играет роль нищего, и делает это очень реалистично, можно ли на этом основании утверждать, что он страдает от страданий нищенства? 

Рама - это блаженство (ананда). Блаженство - это Рама. Если оно не сладкое, то как оно может быть сахаром? Если Рама страдает, Он не может быть Рамой. Железный шар не может обжечь кожу, но он раскаляет ее докрасна. Это всего лишь предполагаемая роль. Когда жара спадает, становится так же прохладно, как и всегда. Повторение имени Рамы (Раманама) спасет вас, если у вас есть хотя бы та преданность отцу и матери, которая была у Рамы.

 Если нет, то повторение имени Рамы - это просто движение губ. Медитируйте на облик и истинную природу Рамы, когда произносите или пишете Его имя. Это даст нагрузку уму, и он станет здоровым и сильным в духовном смысле. Сделайте это Воплощение Добродетели своим Вечным блаженством (вашей Атмой Рамой) в день рождения Рамы. Это Мой совет и Мое благословение. Раджамундхри, 1963-04-01