Почему песня Шамана "Я русский" вызвала столько пародий и насмешек?
На модерации
Отложенный
Мне захотелось сказать несколько слов о том, почему песня "Я русский" вызвала столько пародий и насмешек, с одной стороны, и почему они так болезненно воспринимаются – с другой.
Действительно, на песню вышло немало пародий ("Дед Архимед" Александр Гудков, Слепаков и т.п.). Причём пародии и насмешки – это один вопрос. Гораздо интереснее не то, почему над этой песней так тянет посмеяться, а почему эти насмешки вызывают такую острую обиду. И я, кажется, понимаю почему. Дело в том, что эта песня не просто пафосна. Это полбеды. Она безмерно фальшива.
Посудите сами.
"Надо мной летает вольный ветер,
Он такой же, как и я."
Что? "Я – как вольный ветер" – может сказать цыган. Или казак, причём именно в порядке противопоставления себя селянам и горожанам. Или (возможно, не уверен) чеченец или казах. Но русский человек – он не воспринимает себя как "вольный ветер". Русский человек соотносит себя с родным домом, родным полем, родным лесом. Беррррёзками. "То берёза, то рябина, куст ракиты над рекой". "А листочек с берёзки упал на плечо, он как я оторвался от веток". "Под крышей дома моего..." Русский народ возник и развился как народ осёдлый – в противодействии народам кочевым и разбойничьим. Для русского человека важны корни, а не ветер. "Перекати поле", "ветер в голове" – для русского человека это не самоопределение и не комплимент.
"Вольный ветер" – это совсем "мимо".
"Я русский,
Моя кровь от отца".
Кстати, в публикации текста песни написано "от Отца", что вовсе нелепо. Если уж говорить про религиозный мотив, то кровь-то от "Сына". Да даже если от "Отца", то в широком смысле христианская "кровь" как раз делает человека "ни эллином, ни иудеем", смывает этнические отличия. А в узком смысле "кровь"-то не русская. А, как поёт Слепаков, "скажем прямо", еврейская.
Но, понятно, текст никто не читает, и все слышат, как "от отца". И это не может не резануть русского человека фальшью. Поскольку есть нации, в которых действительно важна "кровь". Те же чеченцы. Или малые нации вообще. А из больших – пожалуй немцы. Да даже и американцы, как нация – у них, вплоть до второй половины двадцатого века "кровь" была важна. Даже ничтожная капля крови чернокожего, индейца, китайца, японца имела значение.
А есть нации, такие как турки или мексиканцы, где "крови" значения не придаётся. И русская нация – несомненно из таких. Никогда русские не смотрели на кровь и гордились этим своим отношением. "У смешанных (этнически) пар – красивые дети". Это очень русское выражение. Русские, в отличие от представителей многих народов, не особо знают и интересуются своей личной генеалогией, а если и знают, то знают как раз нечто вроде того, что у них в роду затесался шотландец, цыган или эфиоп.
И это повод скорее для гордости и бравирования, чем стыда (как у многих других народов, кстати). Русские в процессе этногенеза собрали в себе разноязыкий и разнородный генетически субстрат с огромных пространств. Для русского человека "русскость" мало связана с кровью. Если некто начинает гордиться или щеголять "чистотой крови", то у русских это вызывает скорее неловкость.
"Я русский,
И мне повезло".
Эмоционально – очень "мимо". История русского народа двадцатого века особая. Русские, как нация, испытали много трагедий – и унижений. Представьте себе немца году в 30-м. Он не скажет: "Мне повезло, что я немец". Он скажет (если он национально настроен): "Несмотря ни на что, я рад, что я немец". Или, даже: "Мне не повезло быть немцем, но я не жалею об этом". Быть русским - это тяжелая ноша, это непростая доля. Это нечто противоположное "везению".
Конечно, я, как и любой русский интеллигент, могу сказать: "Мне повезло, что я русский". В том смысле, что родиться русским – это значит по рождению, естественно, получить доступ к огромному массиву науки, искусства, культуры, истории. Для человека, рожденного в малой нации и с малым языком – это возможно только как результат больших усилий, а для русского – доступно само собой.
Но так чувствуют очень немногие люди, и в этом нет пафоса, и нет проблемы над этим посмеяться - да нет в этом ничего, что могло стать поводом для шутки. А вот для большинства людей быть русским - это невезение, это вызов. "Да, я русский! И я с этим справлюсь!". "Я русский, несмотря ни на что" – да. "Я русский, и мне повезло" – "мимо". Это не так, как чувствуют русские. Сказать так с пафосом – это смешно и нелепо.
"Я русский,
Всему миру назло".
Русский человек так не скажет.
Во-первых, русский человек добр. Даже с перебором («Добёр русский человек! Русский человек – рохля, тютя», – говорил Ленин).
Точнее русские они примерно как и все, бывают разные. Но русскому, в отличие от всех, надо считать себя добрым, и надо чтобы другие считали его добрым.
Доброта, даже чрезмерная доброта, доброта в ущерб себе самому, в глазах русского человека однозначно положительное качество, а это далеко не так для большинства народов. Даже если русский человек кого-то убивает – ему очень важно убедить, в первую очередь себя, а потом других, что это добро.
Да, русским людям внедряли в головы, с разной степенью успешности, что "другие" – злые. Но именно не в смысле "они плохие, поэтому мы на них злы". А "они злые, а мы добрые, поэтому нас не любят".
Русские уверены, что все вокруг, например республики бывшего СССР, пользовались и пользуются добротой русских, и даже если внешне на это досадуют – внутренне гордятся. Поэтому русский человек никогда не подумает (и, тем более, не скажет открыто), что он действует кому-то "назло". "Злые" для русского это всегда "они", а не он сам, это доходит до смешного. Там, где американец скажет: "Он наш сукин сын!", русский скажет: "Он не сукин сын!".
Сама мысль быть на стороне зла, или вместе со злом - для русского человека неприятна и дискомфортна. Русский человек никогда не будет формулировать и объяснять свои чувства, мотивы, поступки через образ зла, направленного вовне.
Во-вторых, русский человек вовсе не воспринимает "весь мир" как своих врагов. И не относится "ко всему миру" через "наплевать". Совсем даже наоборот, внешнее одобрение русскому человеку очень важно и нужно, даже с перебором (заискивание и преклонение перед иностранцами, как черта русского человека, неоднократно в литературе подчёркивалась).
Для русского человека свойственно всячески выискивать и подмечать, если какие-то страны или отдельные деятели в других странах одобряют русских и Россию. Когда иностранец говорит по-русски, ест русскую еду, поёт русские песни, хвалит Россию - это всегда воспринимается русскими людьми умилительно и с явным одобрением (сравни, например, с концепцией "культурной апроприации", бытующей во многих западных странах, согласно которой заимствование элементов культуры лицом, не принадлежащем к этой культуре, расценивается как злая насмешка и агрессия).
Поэтому снова повторю: "Я русский несмотря ни на что, я русский - всем на радость" это эмоционально верно. "Я русский всем назло" - это фальшиво. Русские так не чувствуют и так не говорят.
В небо улетает эта песня,
И зовёт меня с собой.
А во мне пылает моё сердце,
Освещая путь домой.
Это что-то совсем странное. Во-первых, это фальшиво с точки зрения образов. Троцкий издевался над литературным стилем дореволюционного Сталина, приводя примеры типа "фактически сказать, а не на словах только!" или "темные силы, спрятавшиеся было за ширмой крокодиловых слез". Но Сталин - лишь наполовину русский, и русский язык ему не родной. А это что? Во-первых, внутри человека сердце "бьётся", или "стучит". "Пылающее сердце" - это очень явный отсыл к образу Горького, и для русского человека "пылающее сердце" - это сердце, вырванное из груди. И, действительно, "освещающее путь". Сердце которое "во мне" не может светить куда-то наружу. Сердце, которое "во мне" – оно может "указать" и "подсказать".
То есть можно спеть: "Во мне стучит сердце и указывает/подсказывает мне путь". Или "Я вырвал из груди сердце, и освещаю им путь". Но нелепо смешивать эти два образа. Если русский про какой-то свой внутренний орган говорит "жжёт", "огнём горит" или "печёт" , то он имеет в виду "болит". Такое чувство, что это абзац писал вовсе не русский. Но даже отвлекаясь от стилистики, тут какой-то очень странный смысл. "Песня зовёт меня на небо". А я "иду домой". Куда? На землю? Под землю (упаси Господь)? Почему песня зовет меня в небо, а я, вместо этого, иду куда-то в совсем другое, видимо тёмное, место, раз мой путь надо "освещать"?
Получается, действительно под землю? Почему? Смысл этого куплета загадочен, мрачен и, из-за перебора и перегиба с образами - куплет фальшив и нелеп.
Однако музыкально песня хороша, и вокальные данные у Шамана тоже сильные. В этом и кроется разгадка. После первого прослушивания песня со словами "Я русский", неплохой музыкой и хорошим вокалистом, "заходит". Она нравится, создает приподнятое, даже возвышенное настроение у русского человека.
При переслушивании же - русский человек начинает ощущать фальшь и раздутый пафос.
Это его печалит, он начинает гнать эти мысли - и тогда он злится на тех, кто своей насмешкой или пародией снова и снова указывают на это. Или он начинает злиться на самого Шамана - и тогда начинает его высмеивать и пародировать.
Комментарии
Да потому что сама песня и образ Дронова сама пародия на всё русское - кроме позёрства в исполнителе ничего нет .
Прикид этого скомороха с католическим крестом не имеет ничего общего с русскими.
Это очередной лизоблюд прыгающий под заказ отдела партЕйной пропаганды.
Очень хороший анализ.
Абсолютно не сомневаюсь в том, что этот шаман очень быстро всем надоест. И есть такое предчувствие, что он вляпается в какую-нибудь грязную историю. Типа голой вечеринки. Потому что мало чем отличается от других певцов, заполонивших эфир. Слава вскружит ему голову, и он свалится в подходящую поросячью лужу.
Потому что этот Шаман - клоун. Стиль его выдуманный
Я уж молчу - что "шаман" впринципе не русское слово. И русским быть не может.
Это искусственный певец ртом, потому все здравомыслящие над ним насмехаются.
А то как его насильно внедряют в популярность школьников - совсем смешно. Молодёжь слушает не носильную хрень, а скорее протестную. Альтернативную. А Шаман весь искусственный. Это заметно
Его век будет короток
... согласен почти со всем. Добавлю.
Текст, на самом деле, полное убожество и детский лепет. Такую чушь можно написать в виде песнюшки про флирт какой-нибудь на вечеринке . Если пишешь музыку на серьёзную тему - бери достойную поэзию, не пытайся накарябать сам.
Музыка слабая, неинтересная, проходящая, бесталанная. Тоже гораздо ниже, жиже и примитивнее заявленной темы.
Вокал. Вокальные данные есть. Но зачем всё время орать, как олень в лесу? Все орут, как резанные.
А не есть ли эта песня своего рода противовес антирусскости коллективного Запада? Как по мне, то это так. Можно по пути заметить, что без определённого архаичного пафоса песен такого рода просто не бывает.
Дмитрий Сидоров, Это не противовес, а довесок. Так компроментировать патриотическую тему может только враг России и русских.
Любовь, скорее всего вы ошибаетесь.