Дело Вальдера изменило отношение ультраортодоксов к сексуальным преступлениям

На похоронах Шифры Хоровиц царила тишина. Проводить ее в последний путь пришли около ста мужчин и женщин – молодые люди, расставшиеся с религиозным образом жизни, и их ультраортодоксальные родственники. Братья и сестры Шифры рассказывали об обстоятельствах ее самоубийства полунамеками. «Ты не могла вынести несправедливость, – говорили они, обращаясь к покойной. – Ты стремилась только к истине». Это был их способ выразить простую мысль: наша сестра покончила с собой из-за негодяя, нанесшего ей сексуальную травму. И еще из-за различных защитников того самого негодяя.

 Я плакал вместе с братьями и сестрами Шифры (на похороны я пришел, увидев извещение в социальной сети). Но в их сдержанных прощальных речах можно было уловить и нотки большой надежды. Потому что противоположностью истины является ложь, и ультраортодоксальное общество проходит сейчас потрясающий путь, отказываясь от привычной лжи.

Пока трудно говорить о том, какое влияние окажет дело Вальдера на ультраортодоксов и их лидеров, но уже сейчас ясно, что мы переживаем очень значимые дни. Процессы, которые раньше занимали годы, происходят в течение нескольких месяцев. А низкосортные журналисты будут существовать всегда, так же как и различные деляги и раввины, защищающие насильников. Главным новшеством этих дней является реакция общества. Главный раввин Давид Лау, который отправился выразить соболезнования семье Вальдера, был вынужден тут же опубликовать разъяснительное заявление и выступить в поддержку жертв. Люди больше не сносят молча подобное поведение.

Эффект Вальдера четко разделил общество на сторонников старого порядка и тех, кто осознает его разрушительный смысл. Между трагедией на горе Мерон, поведением ультраортодоксов в дни эпидемии коронавируса, делом Йехуды Меши-Захава и делом Вальдера существует прямая связь. И там, и там, и там можно найти противников закона, любопытной прессы и таких серьезных журналистов, как Аарон Рабинович и Шира Алек.

Последствия происходящих в эти дни событий могут сказаться в самое ближайшее время. В 2023 году состоятся выборы двух главных раввинов. Главный ашкеназский раввин Давид Лау и его сефардский коллега Ицхак Йосеф завершают свои анемичные каденции, полностью принадлежащие старому порядку. Его именем они были избраны на свои посты почти 10 лет назад.

Оба они ни на минуту не задумались о том, чтобы совершить смелый шаг и открыто порицать сексуальных агрессоров. Оба они предпочли старый порядок напрашивающимся изменениям во всех сферах жизни своего общества.

Это имеет большое значение – кто придет им на смену. До сих пор ни мировоззрение раввинов и религиозных судей, ни их взгляды на общественную жизнь, ни демонстрируемая ими отвага не оказывали влияния на вероятность их избрания на высокие посты. Это зависело только от соотношения сил между ультраортодоксами и национально-религиозным лагерем. Так раввин Лау одержал верх над раввином Элияху Ставом. Так представитель ультраортодоксов Ицхак Йосеф смог победить раввина Шмуэля Элияху, который продемонстрировал незаурядную смелость в борьбе с такими сексуальными хищниками, как Вальдер и Эзра Шейнберг.

Став и Элиягу проиграли не из-за своего отношения к жертвам насилия. Эта тема в ходе выборов вообще не поднималась. Они проиграли из-за сорта материи, покрывающей их головы: вязаная или нет. Но, может быть, на этот раз все будет по-другому. Сейчас некоторые министры пытаются изменить состав инстанции, избирающей главных раввинов.

 Благодаря общественному эффекту, который произвела попытка замести дело Вальдера под ковер, будущий главный раввин, возможно, не будет первым выражать соболезнования семье подозреваемого в совершении сексуальных преступлений. Может быть, следующим мэром Бней-Брака будет избран человек, у которого есть сердце, и он не станет произносить прощальные речи на могиле насильника. Может быть, ультраортодоксы создадут суды для рассмотрения дел, связанных с преступлениями на сексуальной почве. Может быть, в религиозных школах детям будут рассказывать не только о публичном позоре, переживаемом насильниками. Может быть, следующему кандидату на пост руководителя религиозного суда зададут вопрос о его отношении к такого рода преступлениям. Пришло время испытать раввинов и в этой области.

Голоса, раздающиеся на улицах и в социальных сетях, вселяют надежду на то, что религиозное общество стремится к лучшему. Поезд уже находится в пути. Одни раввины решили занять в нем места, другие пытаются ставить ему палки в колеса. В будущем году нам предоставится возможность выбрать, представитель какой из этих групп станет символом религиозного истеблишмента Израиля.

Акива Новик