Как черкесы проложили евреям дорогу в Эрец Израэля

Каждый, кто учился в израильской системе школьного образования, впитал определенный национальный нарратив, который включает в себя дни памяти, знаменательные даты и праздники.

А вот две школы в Галилее, средняя школа «Кадури» и средняя школа «Саса», отмечают еще одну дату – День памяти жертв геноцида и изгнания черкесов с их родины.

В этих школах учатся дети из Кафр-Камы и Рейхании, двух населенных пунктов, где проживает подавляющее большинство черкесского населения в Израиле.

Черкесы – одна из особых групп в Израиле. И, будучи очень немногочисленным меньшинством, они занимают важное место в истории и культуре нашей страны.

С Кавказских гор в северную часть Святой Земли: народ-изгнанник

Черкесы, или адыги, как они называют себя на своем языке, – это народ с западной части Северного Кавказа, из региона между Россией, Турцией и Ираном.

Они жили на своей родине относительно свободно, не создавая государства. Обычно их делят на 12 разных племен (в реальности наверняка было больше).

Все черкесы с конца XVIII века определяют себя как адыги.

В том же веке Россия начала захватывать их земли, чтобы присоединить Кавказ к своим владениям и колонизировать его, заселяя другими народами.

Противостояние черкесов русской колонизации длилось около века. Раз за разом экспансионистские планы срывались, и в конце концов Россия перешла к решительным действиям.

На последних этапах войны (1860-1864 годы) были сожжены сотни черкесских деревень, проводились этнические чистки населения. Те, кто выжил, были изгнаны либо сами бежали с Кавказа.

Около миллиона черкесов нашли убежище на территориях Османской империи. Так некоторые из них попали в Эрец-Исраэль.

Подавляющее большинство черкесов, прибывших в нашу страну, поселились в трех населенных пунктах, из которых потом осталось только два – Кафр-Кама и Рейхания.

Третье черкесское поселение, которое находилось в районе, где позже была основана Хадера, жители покинули из-за вспышки малярии.

В XIX веке Нижняя Восточная Галилея, где находится Кафр-Кама, была под фактическим контролем бедуинских племен.

Центральное османское правительство различными способами пыталось укрепить свою власть в регионе. Среди прочего они поселяли здесь беженцев, в том числе из Алжира.

Турки посылали сюда курдские батальоны, которые воевали с бедуинами. Но все эти усилия не увенчались успехом.

Именно черкесы изменили ситуацию, и их военные успехи фактически открыли двери для еврейских поселений в этом районе, которые появились примерно через 20 лет после прибытия черкесов.

На Кавказе черкесы жили очень просторно, их села занимали большую территорию. В Нижней Галилее черкесы решили построить свое поселение компактно, чтобы стены домов соприкасались, окружая общественные пространства.

Так село проще было защищать от врагов. Кафр-Кама – один из самых впечатляющих примеров особенного строительства, сохранившегося в Израиле с конца XIX века.

Куда бы они ни приходили, черкесы были «проводниками модернизации».

Они основали 13 поселений в центре Голанского плато, перешли через Иордан и основали современный город Амман.

Они принесли с собой передовые технологии строительства, в том числе европейские строительные стили (знаменитые «марсельские плитки» все еще можно увидеть в их деревнях), а также знания в области обработки дерева и металла. Еще они принесли с собой смешанное земледелие.

Кафр-Кама была важным региональным центром в поздний период Османской империи и в период британского мандата.

В центральной части Старого города была построена передовая для тех времен мельница, на которую приходили молоть муку все местные жители – арабы, бедуины, евреи и, конечно же, черкесы.

Во время войны 1948 года черкесы решили сражаться бок о бок с евреями, и с тех пор их призывают в Армию обороны Израиля.

Черкесы – это народ, а не община, как их иногда называют.

У них очень прочны семейные связи с родственниками как в Израиле, так и за рубежом. И они ни на минуту не забывают о своей родине и желании туда вернуться.

В то же время они также являются израильтянами во всех отношениях, интегрированными во все сферы жизни общества.

Их численность в Израиле сегодня составляет всего около 5 тысяч (из нескольких миллионов в диаспоре). Но израильские черкесы, возможно, наиболее продвинутые в сохранении обширного черкесского культурного наследия.

И прежде всего это День памяти геноцида и изгнания с их родины, который отмечается 21 мая.

Черкесы в Израиле также сохраняют свой язык – адыгейский, который до XIX века не имел письменности (в прошлом у черкесов была хорошо развитая и уникальная система графических знаков, сохранившаяся до наших дней на гербах больших семейств).

Адыгейский язык имеет не менее 64 согласных и преподается в начальных и средних школах, где учатся черкесы. Каждый черкесский ребенок изучает иврит, английский, адыгейский и арабский языки, а некоторые учат также русский и турецкий.

Школы в Кафр-Каме и Рейхании, вероятно, единственные в мире, где учащиеся исповедуют ислам, а обучение ведется на иврите.

Большинство черкесов – мусульмане-сунниты. Они приняли ислам на относительно позднем этапе.

До обращения в ислам они были христианами, а в далеком прошлом придерживались языческих культов.

У всех черкесов, как мусульман, так и христиан, есть старинный кодекс традиций и поведения, которым они руководствуются, – «Адыгэ Хабзэ».

У адыгов также есть уникальная мифология, которая передается из поколения в поколение, в основе которой лежит эпос, повествующий о славных героях «нартах». На этих сказках воспитывались все поколения, до сих пор их знает каждый черкесский ребенок.

Слово «адыга» означает «человек добродетели». Фраза «Адигэ Хабзэ» означает «как должен вести себя человек добродетели».

Очень важно придерживаться образа жизни, описанного в этом кодексе.

Удел человека, не соблюдающего кодекс, – «хинаап» – позор. «Хабзэ» разъясняет, как воспитывать детей, определяет правила социального поведения и включает обряды и церемонии – свадеб, похорон и т. п.

Большинство черкесов вступают в брак с представителями своего народа, чтобы сохранять свой дух и передавать его следующим поколениям.

Наряду с этим черкесы сохраняют традиционную музыку и танцы. Традиционная одежда – костюм черкесского воина со специальными газырями спереди, куда вставляли патроны с большими гильзами.

Этот наряд распространен среди многих народов Кавказа. Сегодня он используется в основном для исполнения черкесского традиционного танца.

Черкесы интегрированы в израильское общество.

Многие из них служили в ЦАХАЛе или в других силовых структурах. Сегодня многие из них выбирают путь исследований и науки, образования и промышленности.

Многие из них учатся в университетах, но жить предпочитают в своих деревнях, чтобы сохранять национальную и культурную самобытность.

Среди черкесов очень высокий процент получивших высшее образование. В последние годы в Израиле существует отдельная учебная программа для черкесов.

Кафр-Кама: уникальный фрагмент израильской мозаики

Кфар-Кама построена на руинах деревни, заброшенной еще во время византийского периода.

Здание мечети здесь построено из базальтовых камней в стиле, заимствованном из другого периода – мамлюков. Мамлюки были военными рабами в мусульманской империи, но в какой-то момент сумели стать ее правителями.

Самым известным правителем мамлюков был Бейбарс.