Ханука — праздник света

Ну, вот уже и Ханука настала,

С тем поздравляю искренне тебя!

Пусть будет счастья и любви немало,

В делах всё будет только на Ура!

Пусть каруселью радость кружит,

Пусть согревает нежности покой.

Достаток с миром в доме дружит

И всё вокруг искрится добротой.

С Ханукой!

Спасибо, Миша!!! Да, время летит сейчас стремительно!

Вас также с праздником света - Ханукой.

Хорошего, радостного настроения, благополучия

Важно еще знать, что кроме известных исторических событий, которым посвящен этот праздник - восстание Маккавеев против греческого владычества. насаждения язычества, есть и внутренний. духовный его смысл.

Слово ханука состоит из слов "хану-ко" - остановись здесь. Символизирует как бы середину духовного пути от эгоистической природы, разделения, ненависти, к "конечному состоянию" - единству, любви, цельности всего человеческого общества при всем разнообразии душ человеческих.

А праздник Ханука есть некоторая передышка на этом пути, переход от одной духовной стадии, к более Высшей, законченной.

Ее уже символизирует праздник Пурим - окончательного исправления природы эгоизма, Вернее, правильное использование данной человеку природы, которую можно использовать по разному

----

Объясняется подробней в статье

"Ханука – остановка в пути"

https://www.laitman.ru/prazdniki/199439.html

Спасибо, Григорий!

+++)))

Лена, со светлым и радостным праздником, ХАНУКА!

Пусть тебя всю жизнь окружает добро,

Чтобы всегда было в сердце светло!

Григорий, с Ханукой вас поздравляю! Праздником Света и Мира!

Тепла и уюта вашему дому .

Спасибо, Томочка, и тебя тоже. Всех нам благ!

Спасибо, Гриша, большое, всех благ!

В Пурим, между прочим, евреи убили своих врагов. Между собой они были едины, по крайней мере, перед лицом смерти, но вряд ли убийство можно считать состоянием единства, любви, цельности всего человеческого общества при разнообразии душ человеческих, в том числе еврейских и антисемитских. Наши предки уничтожили своих врагов, а сами спаслись от смерти. И по сей день мы празднуем и то и другое. Убийство врагов, возможно, и можно считать окончательным исправлением природы эгоизма, но мне это до сих пор сделать не удавалось, хотя события и Хануки и Пурима меня радуют. Вообще я обеими руками за идею альтруизма и избавления от эгоизма в бою, с оружием в руках. На сей раз пишу безо всякой иронии. Это мне кажется более реалистичным, чем призывы к улучшению человеческой и в частности еврейской природы посредством изучения Каббалы в обозримом будущем.

Давид, есть историческая канва этого праздника, а есть ее внутренний духовный смысл.

Ведь не случайно сказано "Все праздники исчезнут, останется только Пурим"

и еще "Нужно напиться так, чтобы не отличать проклятого Амана от праведника Мордехая"

В каббалистических трудах и объясняется, что "языком ветвей" ( аллегорией) описываются особые духовные состояния "гмар тикун" (конечного исправления)

А "убить врагов" - это внутренняя война со своими "врагами" - эгоистическими желаниями, ведущими к ссорам, раздражением, ненависти к другим людям, отличным по свойствам, ментальности

Сначала победить в "одной семье" - народе Израиля. А затем, на этом примере, во всем мировом сообществе, населяющим нашу уникальную планету Земля.

И проявится особое планетарное сознание единства, приближающее "гмар тикун"

----

Подробней в передаче "История Пурима. Мордехай и Эстер"

https://www.youtube.com/watch?v=-Q4GG6spGdE

Притянутое за уши толкование, возможно, тоже имеет какое-то право на существование, но все равно оно притянуто за уши, и ни в коем случае не соответствует написанному в оригинале. Искажая самую суть, вряд ли честно прикрываться фиговым листком "понимания на более высоком уровне". От этого попытка исказить и извратить смысл не перестанет быть нечестным действом. Это толкование на совести людей, называющих себя каббалистами, но после этого трудно предположить, что у них есть совесть, простите.

Давид, Вы видимо не знаете трудов каббалистов ХХ века Бааль Сулама (рава Йегуды Ашлага) и его старшего сына Рабаша (рава Баруха Ашлага), которые и объясняли в своих многочисленных книгах, статьях скрытый, духовный смысл текстов Торы, всего ТаНаХа, Талмудов, книги Зоар и др. "святых" книг

Другое дело, что в эпоху изгнания не приветствовалось разъяснения этих уровней текстов.

Стояла основная задача сохранить народ от ассимиляции, что и было выполнено.

Сегодня уже пришло в мир другое совершенно поколение со всеми своими плюсами и минусами, и стоит перед народом Израиля задача сложнейшая

Об этом много пишется.

Ошибочное утверждение Эйнштейна не перестает быть ошибочным потому что его высказал Эйнштейн. Когда Б-г не хотел, чтобы мы могли однозначно толковать какое-то положение Торы, Он формулировал так, что допускались разные толкования. Но когда Он хотел исключить многозначные толкования, Он писал так, что понять Его можно только так, как это написано. Попытки "понимания на более высоком уровне", по-моему, чаще всего наглое искажение Его Слова. Этим люди пытаются не искать истину, а ищут подтверждение своей правоте, чаще всего вопреки истине, искажая истину и Слово Б-га.

Если кто бы то ни было скажет, что дважды два пять, он в лучшем случае заблуждается, а в худшем нагло врет, независимо от того, кто это.

Сколько бы об этом ни говорили и сколько бы ни писали, если Бааль Сулям и его сын и ученик его сына, якобы "Толкуют Тору на более высоком уровне", не просто искажая смысл написанного, а приписывая Творцу то, чего Он не говорил и не имел в виду, мне трудно относиться к ним с уважением. Их теория не нуждается в Торе, по-моему, лучше бы они не ссылались на авторитет Торы, а просто излагали свою точку зрения. Их принимают тысячи людей, но если бы они не искажали Тору, их принял бы всего лишь я. Думаю, что не я один. Зря эти ребята не боятся Б-га.

Ваше право, дорогой Давид. Имеете несомненное право на свое мнение. Особенно в таком сложном вопросе и особенно в такое переходное время от эры згнания к эре возвращения.

Но Бааль Сулам (рав Йегуда Ашлаг) признанный авторитет уже многими и религиозными деятелями, хотя в годы его жизни очень неодобрительно относились к его трудам.

.

И замечу, он писал комментарии на книгу "Зоар", на труды Ицхака Лурии - Ари "Эйц хаим" (Древо Жизни), в которых уже было много того, что он более ясным языком написал уже для нашего поколения. И он написал главный труд своей жизни - "Талмуд Эсер а Сфирот" (Учение о десяти сфирот) Ему была дана такая возможность...

Еще раз. Люди разные, особенно в нашем поколении, воспринимают, изучают разные труды наших Великих предков. И это нормально.

Так в наше уже время постепенно происходит понимание, как возможно создать хорошие, добрые отношения между всем разнообразием людей, движений, партий, при всех их различиях, сегодняшних противоречиях.

Единство в разнообразии

С уважением.