· 19 мая президент США Барак Обама сообщил, что является сторонником создания палестинского государства в границах 1967 года с исключениями для израильских поселений на занятых территориях. При этом глава американского государства подчеркнул, что является противником одностороннего провозглашения суверенитета палестинского государства.

Выступление Обамы вызвало бурю негодования среди республиканцев, отмечает Bloomberg. Один из лидеров оппозиции Нед Джинджрич назвал высказывания Обамы «опасными», а бывший губернатор штата Массачусетс Митт Ромни отметил, что президент «бросил Израиль под шины автобуса».

Любое выступление в американском, европейском и израильском суде предусматривает клятву на БИБЛИИ (Танахе), что стоящий пред судом будет говорить правду.

Клялся на БИБЛИИ 44-й президент США Обама. Клянётся на Библии и любой, кто принимает американское или британское гражданство.

Но, настаивая на «границах» 1967 года, т.е. на линии, разделяющей армии Израиля и арабов в 1948 году, и Барак Обама, и правительства Франции, Германии, Польши (все ХРИСТИАНСКИЕ страны!!) святотатствуют, убиваю пророческие слова Пророков Исаии, Иезикииля, Иеремии, Софонии и других о ВОССТАНОВЛЕНИИ БОГОМ ИЗРАИЛЯ И ИУДЕИ в границах царства Соломона!

Никакое нееврейское самостоятельное раковое образование («государство Хамастан или Фалыстын») по Библии не может находится в границах государства Соломона Х века до н.э.!!

И те, кто настаивает на «границах 1967 г.», какими они были до 6-дневной войны, просто напросто клятвопреступник.

Следовательно, настоящими друзьями Израиля являются те, кто ЧИТАЕТ И ЧТИТ БИБЛИЮ, верит в её слова, верит в слова пророков!!

Вот почему слова Обамы о границах 1967 года вызвали гнев тех конгрессменов, которые, видимо, принадлежат к евангелистской или баптистской церквям.

Но и Католики сегодня должны выступать про-израильски, так как такова позиция папского престола!!

-------------------------------------------------------------

Премьер-министр Израиля Беньямин Нетаньяху не согласился с идеей начать «переговоры от границ 1967 года» и отметил, что «есть принципы, которые нельзя положить под сукно во время ведения диалога с Израилем». С ним не согласна лидер израильской оппозиции Ципи Ливни. Она считает, что Обама желает добра еврейскому государству и полагает, что у Беньямина Нетаньяху нет повода для обид на президента США. В свою очередь лидер Палестинской автономии Махмуд Аббас заявил, что, по его мнению, Обама выступил в поддержку требований палестинцев.

20.05.11 14:55 В Израиле

ЕС поддержал предложение Обамы по Израилю

Евросоюз поддержал предложение президента США Барака Обамы о возвращении Израиля в границы, существовавшие до 1967 года.

По словам верховного представителя Евросоюза по иностранным делам и политике безопасности Кэтрин Эштон, объединенная Европа "тепло приветствует" инициативу Обамы. Также с поддержкой плана американского президента выступили официальные представители Франции, Германии и Польши.

Предложение вернуться к границам, существовавшим до Шестидневной войны 1967 года, Обама высказал 19 мая во время своей речи, посвященной ситуации на Ближнем Востоке. При этом президент США заявил, что будущая граница не обязательно должна в точности повторять довоенную, "должна пролегать по линиям 1967 года при взаимно согласованном обменом территориями, таким образом, чтобы установить безопасные и признаваемые обоими государствами границы".

Сразу после выступления Обамы премьер-министр Израиля Биньямин Нетаниягу категорически отверг предложенную возможность возврата к старым границам. Премьер заявил, что ценит "приверженность мирному процессу", которую демонстрирует Обама, однако считает, что подобный шаг лишит Израиль возможности защищать себя.

Постоянный адрес статьи:

http://cursorinfo.co.il/news/novosti/2011/05/20/es-obama/

В телевизионном брифинге после встречи с Нетаньягу Обама опять повторял заклинание о «границах 1967 года».

Карта Израиля после войны 1967 года, по мнению России, ЕС и Обамы

На что премьер Израиля Беньямин Нетаньягу приводил следующие аргументы:

демографическая ситуация за «зелёной» чертой изменилась. Сейчас на «западном берегу» Иордана проживают ок. 300000 евреев, которые, по моему мнению (Бершадского В.), являются самой пассионарной частью израильского общества и не дадут вести себя, как овец, как это уже случилось в Ямите (Синай) и в Гуш-Катифе (Газа).
Израиль невозможно защищать, если Цахал не будет контролировать дороги в горах Иудеи и Самарии и Иорданскую долину. Подробности военной аналитики см. в книге Беньямина Нетаньягу «Место под солнцем» - http://jhistory.nfurman.com/zion/netanjahu.htm ; http://jhistory.nfurman.com/zion/netanjahu102.htm
И другие аргументы, в совокупности своей вызвавшей, как считают многие аналитики, негативную реакцию Президента США Обамы и его «американо-еврейских» советников-антиизраиэлитов.

Нетаньягу, стремящийся к миру, должен рассуждать в категориях завтрашнего, а не позавчерашнего дня. Когда он разглагольствует о "признанных и надежных границах", он делает вид, что не понимает того элементарного факта, что признание границ перемирия 1948 г. (или на 5.06.1967г.) приведёт к гражданской войне в самом Израиле, к войне между евреями, как это уже было в 76 г. до н.э., когда римляне осаждали Иерусалим, а на его улицах три партии иудеев резали друг друга.

Бог не нуждаемся в том, чтобы палестинцы "признали" еврейское государство. Бог нуждается в том, чтобы и евреи, и христиане твёрдо следовали Слову божью и верили, что только Бог имеет власть на этой Святой земле. Бог – это אל /Эль – «Сила» или אלהים /Элохим = «Всесильный». У кого Сила, тот не только должен терять её, но и должен воспользоваться её возможностями.

Беньямин Нетаньягу не сказал главного – того главного, что приводил ещё в 1947 году в ООН представитель евреев – несуществующего ещё государства Израиль. На брифинге с Обамой Нетаньягу не привёл ни одного аргумента из Ветхого завета- Библии – той самой Книги книг, каждое слово Которой должна быть священным для представителей стран ХРИСТИАНСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ – тех самых Франции, Германии и Польши – официальных представителей ЕС, КОТОРЫЕ СВОИМ ПРИЗНАНИЕМ «границ 1967 года», которые и границами-то не являются[1], совершают святотатство, идя против слов пророков Библии. Такое же святотатство – убийство (тать - убийца) святого – совершат и те политики других стран, христианской культуры (в том числе и православные Медведев и Путин, усиленно крестящиеся при посещении Храма Христа Спасителя) – ведь для православия слово божье, исходящее от пророков Исаии, Иезикииля, Иеремии, Софонии и других – ДОЛЖНО БЫТЬ (!) также священно, как и для любого РУССКОГО человека, а ведь основой культуры России государственной является всё же Библия, а не Коран или «майнкампфские писания родноверов[2]» и прочих фоменок, тюняевых и истарховых.

То же самое можно, к сожалению, сказать и о некоторых ЕВРЕЯХ, или м.б. НАЗЫВАЮЩИХ СЕБЯ таковыми, которые, к сожалению, никогда не упоминают пророческих книг Исаии (Иешаягу), Иезикииля (Йехезкеля), Иеремии (Йермиягу), Софонии (Цфонии) и других пороков книги Невиим. А есть евреи и того хуже – в США и в Европе – эти порсто продались проарабским и мусульманским кругам, которые счи тают таких «яхуди» «полезными идиотами».

Я надеюсь, что эти выдержки из Святого Писания пророков (на иврите «Невиим» - «Пророки»), взывающих к СОВЕСТИ как «христианских», так и «еврейских» деятелей от политики (ЕСЛИ ТОЛЬКО ОНА – ЭТА СОВЕСТЬ – у них ещё осталась), будут посеяны как в СМИ, так и в Интернете. Для этого потребуется энергия и добрая воля израильтян и христиан-друзей Израиля. Потребуются также и денежные средства для оплаты рекламных бейджиков на разных сайтах. И Я обращаюсь к тем, кто может пожертвовать деньги или спонсировать работу сайта контр-пропаганды за Израиль - сайт http://vladimirbershadsky.info/

Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну.
Книга «Бытие», 12:3

Кто не знает врагов еврейского государства? Среди них - все антисемиты, почти все арабы и подавляющее количество мусульман, левые американские «евреи» и ультраправые немецкие и русские фашисты.

Друзей у Израиля много меньше, и тем важнее знать о них.

1-я часть http://www.newswe.com/index.php?go=Pages&in=view&id=3488

2-я часть http://www.newswe.com/index.php?go=Pages&in=view&id=3511

Необходимо увеличить количество друзей Израиля. Это можно сделать только просвещением:

1) распространяя выдержки из Библии-ТаНаХа, где говорится о восстановлении БОГОМ Израиля и Иудеи в границах царства Соломона Х века до н.э.;

2) распространяя факты из архистории о благотворном сотрудничестве в древности Евреев-мудрецов и народов мира;

3) распостраняя факты, изложенные на сайте http://vladimirbershadsky.info/ о культурной и языковой близости Израиля и народов ЕВРазии.

Было бы также хорошо, чтобы выдержки из Танаха, приведённые мною ниже, были бы переведены на английский и на другие европейские языки. Я сделать этого не могу, но, может быть, читатели сайта смогут выбрать их из английского и других текстов Библии.

Прошу настоящих Евреев, настоящих Израильтян, настоящих Христиан и Настоящих друзей Израиля сделать это!

С Уважением

Мое дело сказать правду, а не заставлять верить в нее.
И если не я не покажу, то кто?
И если не теперь, то когда?

И если не здесь, то где?

Спор может быть только в отношении количества ФАКТОВ, а не мнений.
БерШадСкий vladimir.b@012.net.il - АрхеоМеTр
тел. Международный +972-527284036;

пеле в Израиле: 052-7284036

сайт- http://vladimirbershadsky.info/

===================================================

А СЕЙЧАС, ЕСЛИ ВЫ БУДЕТЕ ВНИМАТЕЛЬНО СЛУШАТЬ МОЙ ГОЛОС И СОБЛЮДАТЬ МОЙ ЗАВЕТ, ТО ВЫ БУДЕТЕ ПРИНАДЛЕЖАТЬ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО МНЕ [сгула], БОЛЕЕ ЧЕМ ВСЕ НАРОДЫ, ИБО ВСЯ ЗЕМЛЯ – МОЯ

«Шмот», 19:5

«И будет рука Моя на этих пророках, видящих пустое и предсказывающих ложное; в собрании народа Моего не будут они, и в писание дома Израиля не будут вписаны они, и в землю Израиля не войдут;…Именно потому, что сбивали с пути Мой народ, говоря: «Мир», - но нет мира; и он возводит ограду, а вот они обмазывают её негодной

обмазкой. Скажи обмазывающим негодной обмазкой: падет она…

И свершу гнев Мой над стеною и над обмазывающими её негодной обмазкой и скажу вам: нет этой стены и нет обмазывающих её –

Пророков Израиля, пророчествующих Иерусалиму и прорицающих ему

видение мира, но нет мира, - слово Господа Бога!» ( Иехезкель, 13:9-17 ).

Так великий еврейский пророк Иехезкель гневно обличал лжепророков,

«видящих пустое и предсказывающих ложное»! К словам Пророков следовало бы прислушиваться всем, и, в частности, государственным политическим деятелям, и не только еврейским…

В Торе сказано: «Пророка поставлю Я им из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста его, и будет он говорить все, что Я повелю ему». ( Второзаконие, 18:18-19 ). ( Это из обращения Бога к народу Израиля «Шма, Исраэль…

Когда мы говорим об Израиле, единственные аргументы в силу которых Израиль существует до сих пор как народ, а с некоторых пор и как государство - это Божье Слово. Даже социалист Бен-Гурион на заседаниях ООН потрясал Библией, как ничем большим, доказывая право евреев на эту землю.
Кстати, Библия общепризнанный исторический документ о прошлом еврейского народа даже среди атеистов.

"И будет в тот день: Господь снова прострет руку Свою, чтобы возвратить Себе остаток народа Своего, какой останется у Ассура, и в Египте, и в Патросе, и у Хуса, и у Елама, и в Сеннааре, и в Емафе, и на островах моря. И поднимет знамя язычникам, и соберет изгнанников Израиля, и рассеянных Иудеев созовет от четырех концов земли" (Ис.11:11,12)

Это было сказано за 7 веков до Р.Х.

А это вообще при Моисее:

"Господь Бог твой возвратит пленных твоих и умилосердится над тобою, и опять соберет тебя от всех народов, между которыми рассеет тебя Господь Бог твой.
Хотя бы ты был рассеян до края неба, и оттуда соберет тебя Господь Бог твой, и оттуда возьмет тебя, и приведет тебя Господь Бог твой в землю, которою владели отцы твои, и получишь ее во владение, и облагодетельствует тебя и размножит тебя более отцов твоих" (Втор.30:3-5)

Или вот. Прекрасное пророчество:

"Вот, Я приведу их из страны северной и соберу их с краев земли; слепой и хромой, беременная и родильница вместе с ними, - великий сонм возвратится сюда.
Они пошли со слезами, а Я поведу их с утешением; поведу их близ потоков вод дорогою ровною, на которой не споткнутся; ибо Я - отец Израилю, и Ефрем - первенец Мой.
Слушайте слово Господне, народы, и возвестите островам отдаленным и скажите: "Кто рассеял Израиля, Тот и соберет его, и будет охранять его, как пастырь стадо свое" (Иер.31:8-10)

А это:

"так говорит Господь Бог: вот, Я возьму сынов Израилевых из среды народов, между которыми они находятся, и соберу их отовсюду и приведу их в землю их" (Иез.37:21)

Аргументы Бога не в счет?

Когда речь заходит об Израиле, в счет - только аргументы Бога, ибо по любым другим аргументам Израилю не быть на этом свете.

Вы можете верить им или нет - Ваше право, но отрицать очевидность их исполнения Вы не можете, ибо все что было обещано исполнилось, исполняется и исполнится до конца.

Такую ситуацию предвидел уже цитированный нами великий еврейский пророк Иехезкель. Напомним его пророчество в назидание современникам.

В еврейской традиции говорится, что в «конце дней», т.е., перед приходом Машиаха, некий воинственный правитель, Гог из Магога, нападет на Израиль во

главе многих северных народов. И Всевышний предупреждает евреев: «Обрати лицо свое к Гогу в земле Магог, верховному князю Мэшеха и Туваля». ( 38:2 ).

Историки считают, что «земля Магога» - это территория, на которой когда-то жили скифы – территория современной Турции. Они вместе с народами Кавказа, «Мэшеха и Туваля», среди которых были и персы, ( «Парас, Куш и Пут» - 38:5-6 ), в своих завоевательных походах доходили и до Эрец-Исраэль. ( Бейт-Шеан в древности называли Скитополь – город скифов. ) И далее Иехезкель пророчествует: «…в день прихода Гога на землю Исраэля будет потрясение великое на земле Исраэля…» ( 38:19-20 ). Но войска Гога падут. «На горах Исраэля падешь – ты и все отряды твои…» ( 38:4 ). И Всевышний говорит: «Я дам Гогу место там – могилу в Исраэле». ( 38:11 ).

еврейских поэт в средневековой Испании Йехуда Галеви:

"Всей Испании богатства я бы бросил грудой хлама
И упал бы, и зарылся в пыль разрушенного Храма"

Евреи живущие веками в рассеянии, каждый год на Пасху говорят: "На будущий год - в Иерусалиме!"
Это ничем не объяснить, кроме как Божьими аргументами. И их игнорировать невозможно.

Но во что же верить? Читайте пророков Танаха!

А пророкам надо верить! Господь Бог словом великих пророков предсказывали алию. «И возьму вас из народов, и соберу вас из всех стран, и приведу вас в землю вашу». ( Иехезкель, 36:24-25 ).

Книга пророка Амоса 9:

8 Вот, очи ЙХВХ ЭЛОХИМ - на грешное царство, и Я истреблю его с лица земли; но дом Иакова не совсем истреблю, говорит ЙХВХ.
9 Ибо вот, Я повелю и рассыплю дом Израилев по всем народам, как рассыпают зерна в решете, и ни одно не падает на землю. {יזרעאיל /иЗраИль = «засеет сильнейший Бог»}
10 От меча умрут все грешники из народа Моего, которые говорят: "не постигнет нас и не придет к нам это бедствие!"
11 В тот день Я восстановлю скинию Давидову падшую, заделаю трещины в ней и разрушенное восстановлю, и устрою ее, как в дни древние,
12 чтобы они овладели остатком Едома и всеми народами, между которыми возвестится имя Мое, говорит ЙХВХ, творящий все сие.
13 Вот, наступят дни, говорит ЙХВХ, когда пахарь застанет еще жнеца, а топчущий виноград - сеятеля; и горы источать будут виноградный сок, и все холмы потекут.
14 И возвращу из плена народ Мой, Израиля, и застроят опустевшие города и поселятся в них, насадят виноградники и будут пить вино из них, разведут сады и станут есть плоды из них.
15 И водворю их на земле их, и они не будут более исторгаемы из земли своей, которую Я дал им, говорит ЙХВХ ЭЛОХИМ твой.

Книга Пророка Исаии

(Глава 1,16-18)

«Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, "ИЩИТЕ СПРАВЕДЛИВОСТИ, ПРАВЕДНОСТИ" (צדק), спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. Тогда придите - и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное,- как снег убелю; если будут красны, как пурпур,- как волну убелю»

( Исайя, 2:1-5 ).

Исаия гл. 2

Гора дома Господня; "перекуём мечи на орала"

(1-5)
1 Слово, которое было в видении к Исаии, сыну Амосову, об Иудее и Иерусалиме.
2 И будет в последствии дней, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы. Ис.56,7; Иер.3,17; Мих.4,1
3 И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по путям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне – из Иерусалима. Мих.4,2
4 И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои – на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать. Иоил.3,10; Зах.9,10; Иоан.4,27
5 О, дом Иакова! Придите, и будем ходить во свете Господнем.

Исаия Глава 11

………………………………………………………………………..

9 Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море. (Ам. 5, 24.)

10 И будет в тот день: к корню Иессееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники, - и покой его будет слава. (Рим. 15, 12.)

11 И будет в тот день: Господь снова прострет руку Свою, чтобы возвратить Себе остаток народа Своего, какой останется у Ассура, и в Египте, и в Патросе, и у Хуса, и у Елама, и в Сеннааре, и в Емафе, и на островах моря.

12 И поднимет знамя язычникам, и соберет изгнанников Израиля, и рассеянных Иудеев созовет от четырех концов земли. (Мат. 15, 24. Лук. 21, 28. Иоан. 10, 16.)

13 И прекратится зависть Ефрема, и враждующие против Иуды будут истреблены. Ефрем не будет завидовать Иуде, и Иуда не будет притеснять Ефрема. (Ос. 1, 11.)

14 И полетят на плеча Филистимлян к западу, ограбят всех детей Востока; на Едома и Моава наложат руку свою, и дети Аммона будут подданными им. (Втор. 32, 43. Ис. 60, 7. Зах. 8, 13.)

16 Тогда для остатка народа Его, который останется у Ассура, будет большая дорога, как это было для Израиля, когда он выходил из земли Египетской. (Исх. 14, 29.)

Ис. Глава 27

…………………………………..

12 Но будет в тот день: Господь потрясет все от великой реки до потока Египетского, и вы, сыны Израиля, будете собраны один к другому;

13 И будет в тот день: вострубит великая труба, и придут затерявшиеся в Ассирийской земле и изгнанные в землю Египетскую и поклонятся Господу на горе святой в Иерусалиме. (Ис. 2, 2. Иез. 20, 40.)

Глава 49

……………………………

6 И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли. (Ис. 42, 6. Деян. 13, 47.)

9 Сказать узникам: «выходите», и тем, которые во тьме: «покажитесь». Они при дорогах будут пасти, и по всем холмам будут пажити их; (Ис. 61, 1.)

10 Не будут терпеть голода и жажды, и не поразит их зной и солнце; ибо Милующий их будет вести их и приведет их к источникам вод. (Отк. 7, 16.)

11 И все горы Мои сделаю путем, и дороги Мои будут подняты. (Ис. 62, 10.)

12 Вот, одни придут издалека; и вот, одни от севера и моря, а другие из земли סינים Синим.

17 Сыновья твои поспешат к тебе, а разорители и опустошители твои уйдут от тебя.

18 Возведи очи твои и посмотри вокруг, - все они собираются, идут к тебе. Живу Я! говорит Господь, - всеми ими ты облечешься, как убранством, и нарядишься ими, как невеста. (Ис. 56, 7; 60, 4.)

25 Да! так говорит Господь: и плененные сильным будут отняты, и добыча тирана будет избавлена; потому что Я буду состязаться с противниками твоими и сыновей твоих Я спасу; (Ис. 49, 9. Лук. 11, 22.)

26 И притеснителей твоих накормлю собственною их плотью, и они будут упоены кровью своею, как молодым вином; и всякая плоть узнает, что Я - Господь, Спаситель твой и Искупитель твой, Сильный Иаковлев. (Иез. 7, 27; 21, 5. Отк. 16, 6.)

Исаия гл. 56

Храните субботу[3]; пусть иноплеменник и евнух ((скопец[4])) хранят ее. Дом Мой "дом молитвы для всех народов" (1-8)
1 Так говорит Господь: сохраняйте суд и делайте правду; ибо близко спасение Мое и откровение правды Моей.
2 Блажен человек, который делает это, и сын человеческий, который крепко держится этого, который хранит субботу от осквернения и оберегает руку свою, чтобы не сделать никакого зла.
3 Да не говорит сын иноплеменника, присоединившийся к Господу: "Господь совсем отделил меня от Своего народа", и да не говорит евнух: "вот я сухое дерево". Втор.23,3; Еф.4,19
4 Ибо Господь так говорит о евнухах (скопцах[5]): которые хранят Мои субботы и избирают угодное Мне, и крепко держатся завета Моего, – Ис.58,13
5 тем дам Я в доме Моем и в стенах Моих место и имя лучшее, чем сыновьям и дочерям; дам им вечное имя, которое не истребится. Иоан.1,12; 1 Иоан.3,2; Откр.2,17
6 И сыновей иноплеменников, присоединившихся к Господу, чтобы служить Ему и любить имя Господа, быть рабами Его, всех, хранящих субботу от осквернения ее и твердо держащихся завета Моего, Ис.60,10; Иез.47,22; Деян.10,35
7 Я приведу на святую гору Мою и обрадую их в Моем доме молитвы; всесожжения их и жертвы их будут благоприятны на жертвеннике Моем, ибо дом Мой назовется домом молитвы для всех народов. Ис.2,2; Мат.21,13; Мар.11,17; Лук.19,46
8 Господь Бог, собирающий рассеянных Израильтян, говорит: к собранным у него Я буду еще собирать других. Иоан.10,16; Еф.2,13

Глава 60

1 «Восстань, светись»; слава Господа на Сионе привлечет народы и царей, Мадиама, Савы и Кидара. 9 Иноземцы построят город, его врата отверсты день и ночь, «город Господа». 15 Раньше отвергнутый, Сион станет радостью навеки; стены «Спасение», ворота «Слава»; Господь будет «вечным светом».

1 Восстань, светись, Иерусалим, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою. (Ис. 52, 1. Лук. 1, 78. Иоан. 1, 9.)

2 Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак - народы; а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою. (Еф. 4, 18.)

3 И придут народы к свету твоему, и цари - к восходящему над тобою сиянию. (Лук. 2, 32.)

4 Возведи очи твои и посмотри вокруг: все они собираются, идут к тебе; сыновья твои издалека идут и дочерей твоих на руках несут. (Ис. 49, 22; 66, 12. Отк. 21, 24.)

5 Тогда увидишь, и возрадуешься, и затрепещет и расширится сердце твое, потому что богатство моря обратится к тебе, достояние народов придет к тебе. (Деян. 11, 18.)

6 Множество верблюдов покроет тебя - дромадеры из Мадиама и Ефы; все они из Савы придут, принесут золото и ладан и возвестят славу Господа. (Пс. 71, 10.)

7 Все овцы Кидарские будут собраны к тебе; овны Неваиофские послужат тебе: взойдут на алтарь Мой жертвою благоугодною, и Я прославлю дом славы Моей. (Ис. 11, 14; 42, 11. Мал. 1, 11.)

8 Кто это летят, как облака, и как голуби - к голубятням своим?

9 Так, Меня ждут острова и впереди их корабли Фарсисские, чтобы перевезти сынов твоих издалека и с ними серебро их и золото их, во имя Господа Бога твоего и Святого Израилева, потому что Он прославил тебя.

10 Тогда сыновья иноземцев будут строить стены твои, и цари их - служить тебе; ибо во гневе Моем Я поражал тебя, но в благоволении Моем буду милостив к тебе. (Пс. 29, 6.)

11 И будут всегда отверсты врата твои, не будут затворяться ни днем ни ночью, чтобы приносимо было к тебе достояние народов и приводимы были цари их. (Отк. 21, 25.)

12 Ибо народ и царства, которые не захотят служить тебе, - погибнут, и такие народы совершенно истребятся. (Иер. 12, 17. Зах. 14, 17.)

13 Слава Ливана придет к тебе, кипарис и певг и вместе кедр, чтобы украсить место святилища Моего, - и Я прославлю подножие ног Моих. (Ис. 35, 1.)

14 И придут к тебе с покорностью сыновья угнетавших тебя, и падут к стопам ног твоих все, презиравшие тебя, и назовут тебя городом Господа, Сионом Святого Израилева.

15 Вместо того, что ты был оставлен и ненавидим, так что никто не проходил чрез тебя, Я соделаю тебя величием навеки, радостью в роды родов. (Ис. 35, 10.)

16 Ты будешь насыщаться молоком народов, и груди царские сосать будешь, и узнаешь, что Я Господь - Спаситель твой и Искупитель твой, Сильный Иаковлев. (Ис. 49, 23.)

17 Вместо меди буду доставлять тебе золото, и вместо железа - серебро, и вместо дерева медь, и вместо камней - железо; и поставлю правителем твоим мир и надзирателями твоими - правду. (Ис. 54, 11.)

18 Не слышно будет более насилия в земле твоей, опустошения и разорения - в пределах твоих; и будешь называть стены твои спасением и ворота твои - славою.

19 Не будет уже солнце служить тебе светом дневным, и сияние луны - светить тебе; но Господь будет тебе вечным светом, и Бог твой - славою твоею. (Отк. 22, 5.)

20 Не зайдет уже солнце твое, и луна твоя не сокроется, ибо Господь будет для тебя вечным светом, и окончатся дни сетования твоего. (Ис. 42, 7.)

21 И народ твой весь будет праведный, на веки наследует землю, - отрасль насаждения Моего, дело рук Моих, к прославлению Моему. (Ис. 52, 1; 61, 3. Отк. 21, 27.)

22 От малого произойдет тысяча, и от самого слабого - сильный народ. Я, Господь, ускорю совершить это в свое время. (Быт. 15, 5.)

Книга Пророка Исаии, Глава 65,17-19

«Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце. А вы будете веселиться и радоваться вовеки о том, что Я творю: ибо вот, Я творю Иерусалим весельем и народ его радостью. И буду радоваться о Иерусалиме и веселиться о народе Моем; и не услышится в нем более голос плача и голос вопля.»

ИЕРЕМИЯ 3:

17 В то время назовут Иерусалим престолом Господа; и все народы ради имени Господа соберутся в Иерусалим и не будут более поступать по упорству злого сердца своего. (Ис. 2, 2.)

18 В те дни придет дом Иудин к дому Израилеву, и пойдут вместе из земли северной в землю, которую Я дал в наследие отцам вашим. (Иер. 31, 8. Ос. 1, 11.)

Книга пророка Йермиягу (Иеремии): 30

1 Слово, которое было к Иеремии от Господа:
2 так говорит Господь, Бог Израилев: напиши себе все слова, которые Я говорил тебе, в книгу.
3 Ибо вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я возвращу из плена народ Мой, Израиля и Иуду, говорит Господь; и приведу их опять в ту землю, которую дал отцам их, и они будут владеть ею.
4 И вот те слова, которые сказал Господь об Израиле и Иуде.

8 И будет в тот день, говорит Господь Саваоф: сокрушу ярмо его, которое на вые твоей, и узы твои разорву; и не будут уже служить чужеземцам,
9 но будут служить Господу Богу своему и Давиду, царю своему, которого Я восстановлю им.
10 И ты, раб Мой Иаков, не бойся, говорит Господь, и не страшись, Израиль; ибо вот, Я спасу тебя из далекой страны и племя твое из земли пленения их; и возвратится Иаков и будет жить спокойно и мирно, и никто не будет устрашать его,
11 ибо Я с тобою, говорит Господь, чтобы спасать тебя: Я совершенно истреблю все народы, среди которых рассеял тебя, а тебя не истреблю; Я буду наказывать тебя в мере, но ненаказанным не оставлю тебя.

--------------------------------------------------

12 Ибо так говорит Господь: рана твоя неисцельна, язва твоя жестока;
13 никто не заботится о деле твоем, чтобы заживить рану твою; целебного врачевства нет для тебя;
14 все друзья твои забыли тебя, не ищут тебя; ибо Я поразил тебя ударами неприятельскими, жестоким наказанием за множество беззаконий твоих, потому что грехи твои умножились.
15 Что вопиешь ты о ранах твоих, о жестокости болезни твоей? по множеству беззаконий твоих Я сделал тебе это, потому что грехи твои умножились.
16 Но все пожирающие тебя будут пожраны; и все враги твои, все сами пойдут в плен, и опустошители твои будут опустошены, и всех грабителей твоих предам грабежу.
17 Я обложу тебя пластырем и исцелю тебя от ран твоих, говорит Господь. Тебя называли отверженным, говоря: "вот Сион, о котором никто не спрашивает";
18 так говорит Господь: вот, возвращу плен шатров Иакова и селения его помилую; и город опять будет построен на холме своем, и храм устроится по-прежнему.
19 И вознесутся из них благодарение и голос веселящихся; и Я умножу их, и не будут умаляться, и прославлю их, и не будут унижены.
20 И сыновья его будут, как прежде, и сонм его будет предстоять предо Мною, и накажу всех притеснителей его.
21 И будет вождь его из него самого, и владыка его произойдет из среды его; и Я приближу его, и он приступит ко Мне; ибо кто отважится сам собою приблизиться ко Мне? говорит Господь.
22 И вы будете Моим народом, и Я буду вам Богом.
23 Вот, яростный вихрь идет от Господа, вихрь грозный; он падет на голову нечестивых.
24 Пламенный гнев Господа не отвратится, доколе Он не совершит и не выполнит намерений сердца Своего. В последние дни уразумеете это.

Иеремия 31:

1 В то время, говорит Господь, Я буду Богом всем племенам Израилевым, а они будут Моим народом.
2 Так говорит Господь: народ, уцелевший от меча, нашел милость в пустыне; иду успокоить Израиля.
3 Издали явился мне Господь и сказал: любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение.
4 Я снова устрою тебя, и ты будешь устроена, дева Израилева, снова будешь украшаться тимпанами твоими и выходить в хороводе веселящихся;
5 снова разведешь виноградники на горах Самарии {שמרן/Шомрон}; виноградари, которые будут разводить их, сами будут и пользоваться ими.
6 Ибо будет день, когда стражи на горе Ефремовой {אפרים /Эфрайим} провозгласят: "вставайте, и взойдем на Сион к Господу Богу нашему".
7 Ибо так говорит Господь: радостно пойте об Иакове и восклицайте пред главою народов: провозглашайте, славьте и говорите: "спаси {הושע /ошэ – «спас»}, Господи, народ твой, остаток Израиля!"
8 Вот, Я приведу их из страны северной и соберу их с краев земли; слепой и хромой, беременная и родильница вместе с ними, - великий сонм возвратится сюда.
9 Они пошли со слезами, а Я поведу их с утешением; поведу их близ потоков вод дорогою ровною, на которой не споткнутся; ибо Я - отец Израилю, и Ефрем - первенец Мой.
10 Слушайте слово Господне, народы, и возвестите островам отдаленным и скажите: "Кто рассеял Израиля, Тот и соберет его, и будет охранять его, как пастырь стадо свое";
11 ибо искупит {פדה /пада – «искупил»} Господь Иакова и избавит {גאלו /гало – «избавление его»} его от руки того, кто был сильнее его.
12 И придут они, и будут торжествовать {ורננו /вэРинъну – «и воспоют – и воспели – намёк на иудеев – יהודה /йехуда – «он возблагодарит»} на высотах Сиона; и стекутся к благостыне Господа, к пшенице и вину и елею, к агнцам и волам; и душа их будет как напоенный водою сад, и они не будут уже более томиться.
13 Тогда девица {בתולה /бетула = досл. «запечатанная»} будет веселиться в хороводе, и юноши и старцы вместе; и изменю печаль их на радость и утешу их, и обрадую их после скорби их.
14 И напитаю душу священников туком (жертв), и народ Мой насытится благами Моими, говорит Господь.
15 Так говорит Господь: голос слышен в Раме {территория Самарии}, вопль и горькое рыдание; Рахиль { пра-матери Израиля} плачет о детях своих и не хочет утешиться о детях своих, ибо их нет.
16 Так говорит Господь: удержи голос твой от рыдания и глаза твои от слез, ибо есть награда за труд твой, говорит Господь, и возвратятся они из земли неприятельской.
17 И есть надежда для будущности твоей, говорит Господь, и возвратятся сыновья твои в пределы свои.
18 Слышу Ефрема плачущего: "Ты наказал меня, и я наказан, как телец неукротимый; обрати меня, и обращусь, ибо Ты Господь Бог мой.
19 Когда я был обращен, я каялся, и когда был вразумлен, бил себя по бедрам; я был постыжен, я был смущен, потому что нес бесславие юности моей".
20 Не дорогой ли у Меня сын Ефрем? не любимое ли дитя? ибо, как только заговорю о нем, всегда с любовью воспоминаю о нем; внутренность Моя возмущается за него; умилосержусь над ним, говорит Господь.
21 Поставь себе путевые знаки {ציון /цион//сион = «знак»}, поставь себе столбы, обрати сердце твое на дорогу, на путь, по которому ты шла; возвращайся, дева Израилева, возвращайся в сии города твои.
22 Долго ли тебе скитаться, отпадшая дочь? Ибо Господь сотворит на земле нечто новое: жена спасет мужа.
23 Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: впредь, когда Я возвращу плен их, будут говорить на земле Иуды и в городах его сие слово: "да благословит тебя Господь, жилище правды, гора святая!"
24 И поселится на ней Иуда и все города его вместе, земледельцы и ходящие со стадами.
25 Ибо Я напою душу утомленную и насыщу всякую душу скорбящую.
26 При этом я пробудился и посмотрел, и сон мой был приятен мне.
27 Вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я засею дом Израилев и дом Иудин семенем человека и семенем скота.

---------------------------------------------------

Отсюда и произношение вместо ישראל /Исраэль – «Я очищу» - Израиль, Израэль – «Посеет Бог» - יזרעאל /ИзраЭль//Израиль.

=========================================

28 И как Я наблюдал за ними, искореняя и сокрушая, и разрушая и погубляя, и повреждая, так буду наблюдать за ними, созидая и насаждая, говорит Господь.
29 В те дни уже не будут говорить: "отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина",
30 но каждый будет умирать за свое собственное беззаконие; кто будет есть кислый виноград, у того на зубах и оскомина будет.

---------------------------------------------------

Т.е. «сын за отца не отвечает»

=======================================

Йехезкэль (Иезекииль) 36:

1 И ты, сын человеческий, изреки пророчество на горы Израилевы и скажи: горы Израилевы! слушайте слово Господне.
2 Так говорит Господь Бог: так как враг говорит о вас: "а! а! и вечные высоты достались нам в удел",
3 то изреки пророчество и скажи: так говорит Господь Бог: за то, именно за то, что опустошают вас и поглощают вас со всех сторон, чтобы вы сделались достоянием прочих народов и подверглись злоречию и пересудам людей, -
4 за это, горы Израилевы, выслушайте слово Господа Бога: так говорит Господь Бог горам и холмам, лощинам и долинам, и опустелым развалинам, и оставленным городам, которые сделались добычею и посмеянием прочим окрестным народам;
5 за это так говорит Господь Бог: в огне ревности Моей Я изрек слово на прочие народы и на всю Идумею, которые назначили землю Мою во владение себе, с сердечною радостью и с презрением в душе обрекая ее в добычу себе.
6 Посему изреки пророчество о земле Израилевой и скажи горам и холмам, лощинам и долинам: так говорит Господь Бог: вот, Я изрек сие в ревности Моей и в ярости Моей, потому что вы несете на себе посмеяние от народов.
7 Посему так говорит Господь Бог: Я поднял руку Мою с клятвою, что народы, которые вокруг вас, сами понесут срам свой.
8 А вы, горы Израилевы, распустите ветви ваши и будете приносить плоды ваши народу Моему Израилю; ибо они скоро придут.
9 Ибо вот, Я к вам обращусь, и вы будете возделываемы и засеваемы.
10 И поселю на вас множество людей, весь дом Израилев, весь, и заселены будут города и застроены развалины.
11 И умножу на вас людей и скот, и они будут плодиться и размножаться, и заселю вас, как было в прежние времена ваши, и буду благотворить вам больше, нежели в прежние времена ваши, и узнаете, что Я Господь.
12 И приведу на вас {אדם /адам-«человека»}людей, народ Мой, Израиля, и они будут владеть тобою, земля! и ты будешь наследием их и не будешь более делать их бездетными.
13 Так говорит Господь Бог: за то, что говорят о вас: "ты - земля, поедающая людей и делающая народ твой бездетным":
14 за то уже не будешь поедать людей и народа твоего не будешь вперед делать бездетным, говорит Господь Бог.
15 И не будешь более слышать посмеяния от народов, и поругания от племен не понесешь уже на себе, и народа твоего вперед не будешь делать бездетным, говорит Господь Бог.
16 И было ко мне слово Господне:
17 сын человеческий! когда дом Израилев жил на земле своей, он осквернял ее поведением своим и делами своими; путь их пред лицем Моим был как нечистота женщины во время очищения ее.
18 И Я излил на них гнев Мой за кровь, которую они проливали на этой земле, и за то, что они оскверняли ее идолами своими.
19 И Я рассеял их по народам, и они развеяны по землям; Я судил их по путям их и по делам их.
20 И пришли они к народам, куда пошли, и обесславили святое имя Мое, потому что о них говорят: "они - народ Господа, и вышли из земли Его".
21 И пожалел Я святое имя Мое, которое обесславил дом Израилев у народов, куда пришел.
22 Посему скажи дому Израилеву: так говорит Господь Бог: не для вас Я сделаю это, дом Израилев, а ради святаго имени Моего, которое вы обесславили у народов, куда пришли.
23 И освящу великое имя Мое, бесславимое у народов, среди которых вы обесславили его, и узнают народы, что Я Господь, говорит Господь Бог, когда явлю на вас святость Мою перед глазами их.
24 И возьму вас из народов, и соберу вас из всех стран, и приведу вас в землю вашу.

25 И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас.
-----------------------------------------------------

Россия –

это רוסס יה /росъс Ия – «Окропляю (росой - святою божьей водой) + Бог»

Кстати, Малороссия – это не «Малая Россия», а מלאו רוסס יה /мало росс Ия = «Наполнил его + окропляю святой росой + Бог»

========================

26 И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное.
27 Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять.
28 И будете жить на земле, которую Я дал отцам вашим, и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом.
29 И освобожу вас от всех нечистот ваших, и призову хлеб, и умножу его, и не дам вам терпеть голода.
30 И умножу плоды на деревах и произведения полей, чтобы вперед не терпеть вам поношения от народов из-за голода.
31 Тогда вспомните о злых путях ваших и недобрых делах ваших и почувствуете отвращение к самим себе за беззакония ваши и за мерзости ваши.
32 Не ради вас Я сделаю это, говорит Господь Бог, да будет вам известно. Краснейте и стыдитесь путей ваших, дом Израилев.
33 Так говорит Господь Бог: в тот день, когда очищу вас от всех беззаконий ваших и населю города, и обстроены будут развалины,
34 и опустошенная земля будет возделываема, быв пустынею в глазах всякого мимоходящего,
35 тогда скажут: "эта опустелая земля сделалась, как сад Едемский; и эти развалившиеся и опустелые и разоренные города укреплены и населены".
36 И узнают народы, которые останутся вокруг вас, что Я, Господь, вновь созидаю разрушенное, засаждаю опустелое. Я, Господь, сказал - и сделал.
37 Так говорит Господь Бог: вот, еще и в том явлю милость Мою дому Израилеву, умножу их людьми как стадо.
38 Как много бывает жертвенных овец в Иерусалиме во время праздников его, так полны будут людьми опустелые города, и узнают, что Я Господь.

Иезикииль 37:

1 Была на мне рука Господа, и Господь вывел меня духом и поставил меня среди поля, и оно было полно костей,
2 и обвел меня кругом около них, и вот весьма много их на поверхности поля, и вот они весьма сухи.
3 И сказал мне: сын человеческий! оживут ли кости сии? Я сказал: Господи Боже! Ты знаешь это.
4 И сказал мне: изреки пророчество на кости сии и скажи им: "кости сухие! слушайте слово Господне!"
5 Так говорит Господь Бог костям сим: вот, Я введу дух в вас, и оживете.
6 И обложу вас жилами, и выращу на вас плоть, и покрою вас кожею, и введу в вас дух, и оживете, и узнаете, что Я Господь.
7 Я изрек пророчество, как повелено было мне; и когда я пророчествовал, произошел шум, и вот движение, и стали сближаться кости, кость с костью своею.
8 И видел я: и вот, жилы были на них, и плоть выросла, и кожа покрыла их сверху, а духа не было в них.
9 Тогда сказал Он мне: изреки пророчество духу, изреки пророчество, сын человеческий, и скажи духу: так говорит Господь Бог: от четырех ветров приди, дух, и дохни на этих убитых, и они оживут.
10 И я изрек пророчество, как Он повелел мне, и вошел в них дух, и они ожили, и стали на ноги свои - весьма, весьма великое полчище.
11 И сказал Он мне: сын человеческий! кости сии - весь дом Израилев. Вот, они говорят: "иссохли кости наши, и погибла надежда наша, мы оторваны от корня".
12 Посему изреки пророчество и скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших и введу вас в землю Израилеву.
13 И узнаете, что Я Господь, когда открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших,
14 и вложу в вас дух Мой, и оживете, и помещу вас на земле вашей, и узнаете, что Я, Господь, сказал это - и сделал, говорит Господь.
15 И было ко мне слово Господне:
16 ты же, сын человеческий, возьми себе один жезл и напиши на нем: "Иуде и сынам Израилевым, союзным с ним"; и еще возьми жезл и напиши на нем: "Иосифу"; это жезл Ефрема и всего дома Израилева, союзного с ним.
17 И сложи их у себя один с другим в один жезл, чтобы они в руке твоей были одно.
18 И когда спросят у тебя сыны народа твоего: "не объяснишь ли нам, что это у тебя?",
19 тогда скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я возьму жезл Иосифов, который в руке Ефрема и союзных с ним колен Израилевых, и приложу их к нему, к жезлу Иуды, и сделаю их одним жезлом, и будут одно в руке Моей.
20 Когда же оба жезла, на которых ты напишешь, будут в руке твоей перед глазами их,
21 то скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я возьму сынов Израилевых из среды народов, между которыми они находятся, и соберу их отовсюду и приведу их в землю их.
22 На этой земле, на горах Израиля Я сделаю их одним народом, и один Царь будет царем у всех их, и не будут более двумя народами, и уже не будут вперед разделяться на два царства.
23 И не будут уже осквернять себя идолами своими и мерзостями своими и всякими пороками своими, и освобожу их из всех мест жительства их, где они грешили, и очищу их, и будут Моим народом, и Я буду их Богом.
24 А раб Мой Давид будет Царем над ними и Пастырем всех их, и они будут ходить в заповедях Моих, и уставы Мои будут соблюдать и выполнять их.
25 И будут жить на земле, которую Я дал рабу Моему Иакову, на которой жили отцы их; там будут жить они и дети их, и дети детей их во веки; и раб Мой Давид будет князем у них вечно.

Новый завет – Завет мира

26 И заключу с ними {ברית שלום /брит шалом – «Завет полный» =} завет мира, завет {עולם /олам – «1. свет, мир 2. вселенная 3. строй, режим 4. народ, общество 5. вечность»} вечный будет с ними. И устрою их, и размножу их, и поставлю среди них святилище Мое на веки.
27 И будет у них жилище Мое, и буду их Богом, а они будут Моим народом.
28 И узнают народы, что Я Господь, освящающий Израиля, когда святилище Мое будет среди них во веки.

Иеремия 31:

31 Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет {ברית חדשה /брит хадаша},
32 не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь.
33 Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом.
34 И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: "познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более.

-------------------------------------------------------------------------

Если христиане признают Евангелия за «Новый Завет» , а в Евангелии от Матфея написано, что Иисус послан лишь к заблудшим овцам израилевым, то это значит, что Господь уже простил беззакония отцов наших.

Иисус Назорей - еврей!

Что Он такого сказал или сделал, что противоречило бы Закону Божьему, Торе или пророкам? Он же говорил:

«Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков. Не нарушить пришёл Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдёт небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится всё» (Мф. 5: 17-18).

В Евангелиях описано, что Иисус регулярно посещал по субботам синагогу и отмечал все иудейские праздники.

------------------------------------------------------------------------------------

, а ведь сказано выше:

29 В те дни уже не будут говорить: "отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина",
30 но каждый будет умирать за свое собственное беззаконие; кто будет есть кислый виноград, у того на зубах и оскомина будет.

---------------------------------------------------

Т.е. «сын за отца не отвечает». Значит, те, кто верит в Евангельские истины, не имеет права попрекать нынешних сыновей евреев за грехи их отцов – действительных или мнимых! даже с большевиков-палачей народов, в том числе и своего же еврейского народа? Тем более, что все они и их дети до конца испили чашу того самого яда {רוש /рош} власти, главенства {ראש /рош}, который они же и сварили.

Всё, на этом все псевдо исторические исследования всяких кожиновых, коняевых, шафаревичей и иже с ними можно сдать в макулатуру, ибо они идут прямо против заповедей божеских. И это должно хорошо понимать нынешнее руководство русской православной церкви:

Православный об антисемитизме в России

Валерий Каджая

Об антисемитизме и словах патриарха Алексия

19.01.2003

http://www.rusk.ru/st.php?idar=200113

Последний месяц, так уж получилось, мне пришлось столкнуться - и очень плотно - с различными проявлениями антисемитизма как в самой Русской православной церкви, так и среди писателей и философов, причисляющих себя к ее духовным чадам. При чтении газеты "Радонеж", журнала "Русский дом", книг и статей диакона А. Кураева и т. д. можно прийти к выводу, что антисемитизм органически присущ русскому православию. Но, читая только что вышедшую книгу "Вавилон и Иерусалим", понимаешь, что это совсем не так и никогда так не было - даже в самый разгул черносотенства в России. Более того, именно в самый его неистовый разгул наиболее честные и авторитетные священнослужители Русской православной церкви, выдающиеся православные мыслители и писатели подчеркивали духовные корни и духовное родство иудейства и христианства.

В начале прошлого века архиепископ Николай (в миру Михаил Захарович Зиоров, 1851-1915), выдающийся проповедник и церковно-общественный деятель, обратился к евреям с проникновенными словами: "Еврейский народ близок нам по вере. Ваш закон - это наш закон, ваши пророки - это наши
пророки. Десять заповедей Моисея обязывают христиан, как и евреев. Мы желаем жить с вами всегда в мире и согласии, чтобы никаких недоразумений, вражды и ненависти не было между нами". Эти слова дореволюционного архиерея привел в своем знаменитом выступлении 13 ноября 1991 года в Нью-Йорке на встрече с раввинами Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.

Речь его, безусловно, стала программой, определившей генеральную линию взаимоотношений как двух народов, так и двух религий.

Вот что сказал тогда Патриарх Алексий II.

"Единение иудейства и христианства имеет реальную почву духовного и естественного родства и положительных религиозных интересов. Мы едины с иудеями, не отказываясь от христианства, не вопреки христианству, а во имя и в силу христианства, а иудеи едины с нами не вопреки иудейству, а во имя и в силу истинного иудейства. Мы потому отделены от иудеев, что мы еще "не вполне христиане", а иудеи потому отделяются от нас, что они "не вполне иудеи". Ибо полнота христианства обнимает собой и иудейство, а полнота иудейства есть христианство...

Иерархи, духовенство и богословы нашей Церкви решительно и открыто осуждали всякие проявления антисемитизма, вражду и погромы в отношении евреев. Так, осуждая погром 1903 года в Кишиневе, архиепископ Волынский Антоний (Храповицкий) публично заявлял: "Жестокие кишиневские убийцы должны знать, что они посмели пойти против Божественного Промысла, что они стали палачами народа, который возлюблен Богом".

Во время печально знаменитого суда над Бейлисом эксперты нашей Церкви - профессор Киевской духовной академии протоиерей Александр Глаголев и профессор Петербургской духовной академии Иван Троицкий - твердо защищали Бейлиса и решительно высказались против обвинений евреев в ритуальных убийствах. Очень много сделал для защиты евреев от антисемитских нападений со стороны крайних радикально-правых организаций митрополит Санкт-Петербургский Антоний (Валдковский). Мужественно защищали евреев от вражды и неправых обвинений со стороны антисемитских кругов многие другие наши иерархи и богословы: митрополит Макарий (Булгаков), епископ Гродненский Донат (Бабинский), епископ Виссарион (Нечаев), архиепископ Серапион (Мещеряков), архиепископ Макарий (Миролюбов)...

Отдельно надо сказать об участии в защите евреев против антисемитизма многих наших богословов и выдающихся религиозных мыслителей - например, Владимира Соловьева, Николая Бердяева, о. Сергия Булгакова. Соловьев считал защиту евреев, с христианской точки зрения, одной из важных задач своей жизни. Для него еврейский вопрос не есть вопрос о том, хороши или плохи евреи, а есть вопрос о том, хороши или плохи мы, христиане. Для налаживания христианского диалога много сделали наши знаменитые православные религиозные мыслители, евреи по происхождению, Семен Франк и Лев Шестов. {а также Александр Мень!!}

В этом трудном, но святом для всех нас деле мы надеемся на понимание и помощь наших еврейских братьев и сестер. Совместными усилиями мы построим новое общество - демократическое, свободное, открытое, справедливое, такое общество, из которого никто не желал бы больше уезжать и где евреи жили бы уверенно и спокойно, в атмосфере дружбы, творческого сотрудничества и братства детей единого Бога - Отца всех. Бога отцов ваших и наших..."

Говоря о братском отношении к евреям лучшей части православного духовенства и выдающихся русских православных мыслителей, Патриарх отметил и большой вклад в дело взаимопонимания, в "сближающий диалог" с Русской православной церковью со стороны общественных и духовных руководителей еврейских общин в России и назвал такие имена, как иудейский богослов Ицхак Бер Левинсон, раввины Шмуил Александров и Лейб Иегуда Дон-Яхия, профессор Михаил Агурский... Неслучайно, подчеркнул Патриарх, "адвокатом митрополита Петербургского Вениамина в 1922 году на суде по делу так называемых "церковных ценностей" был еврей Гуревич, который самозабвенно защищал митрополита...".

Я так подробно цитирую эту замечательную речь, или, как сейчас принято говорить, знаковую, потому что ознакомиться с ней полностью простому человеку очень трудно, а спекуляций вокруг нее наши новые черносотенцы нагородили с целую гору. Теперь речь можно прочитать в прекрасно изданной книге и самому сделать соответствующие выводы.

Также можно прочитать и выдержки из проповеди св. Иоанна Кронштадского ("Мысли мои по поводу насилий христиан с евреями в Кишиневе"), митрополита Антония (Храповицкого), архиепископа Никанора (Бровковича), епископа Виссариона ("Единение в Церкви Христовой из иудеев и язычников"). В книге "Вавилон и Иерусалим" помещены обширные выдержки из сочинений по русско-еврейскому диалогу таких выдающихся мыслителей, как Владимир Соловьев, Вячеслав Иванов, Николай Бердяев, Сергей Булгаков и другие. Эти сочинения не есть тайна за семью печатями, бывшие прежде под запретом произведения перечисленных авторов широко издаются в последние пятнадцать лет. Но простому человеку - подчеркиваю, простому, - будь он даже с высшим образованием, но не специалист в этом вопросе, прочесть все, вот так собранное под одной обложкой, конечно же, почти открытие.

Ту памятную речь в Нью-Йорке Алексий II завершил на высокой ноте: "На иконостасе нашего русского храма в Иерусалиме начертаны слова псалмопевца: "Просите мира Иерусалиму". Это сейчас то, что нам всем нужно - и вашему, и нашему народу, всем другим народам, ибо Бог наш един и неделим для всех чад Его".

Поистине пророчески воспринимаются эти слова в наши дни, ибо нет мира сегодня в Иерусалиме, нет его и в России.

В годы Второй мировой войны краковский священник прятал у себя еврейского мальчика. Священник стал для маленького сироты родным отцом. Но когда опасность миновала, он вывел его за порог и сказал: «Ты - еврей. Иди к своим!». Много лет спустя они встретились в Апостольском дворце - папа Римский Иоанн Павел II и главный раввин Израиля Исраэль-Меир Лау. Там, в папской резиденции в Ватикане, нам преподали потрясающий урок человеческой нравственности.

Папа Иоанн XXIII составил перед смертью молитву, которую назвал "Акт раскаяния". Она должна была читаться во всех католических церквях. Вот ее текст:

«Мы сознаем теперь, что многие века были слепы, что не видели красоты избранного Тобой народа, не узнавали в нем наших братьев. Мы понимаем, что клеймо Каина стоит на наших лбах. На протяжении веков наш брат Авель лежал в крови, которую мы проливали, источая слезы, которые мы вызывали, забывая о Твоей любви. Прости нас за то, что мы проклинали евреев. Прости нас за то, что мы второй раз распяли Тебя в их лице. Мы не ведали, что творили».

Так кто же до сих пор убивает Съна (סנה) Божиа?

Нужно поменять ситуацию

Вот факты:

В I веке христиане были ещё бОльшими иудеями (да и по «при роде» -то они были ещё 100 лет исключительно израильтянами).

А слово Христос - Хрест

отнюдь не из греческого "помазанник", а из ивритских корней: חרס תעושה /херес таосэ//хрес тосэ = "Солнце сделается". У Тацита в истории пожара Рима при Нероне Иисус назван не «Христом», а «Хрестом», а это первое упоминание о «ХРиСТианстве».

А первыми пра-христианами были израильтяне-ессеи, жившие в Кумране, начиная с III века до н.э., один из которых был св. Иоанном Предтечей

"«Своеобразен также у них {у ессеев} обряд богослужения, — сообщает Иосиф Флавий (Jos.BJ.II.8:5). — До восхода солнца они воздерживались от всякой обыкновенной речи; они обращаются тогда к солнцу с известными древними по происхождению молитвами, как будто испрашивают его восхождения».

Об аналогичном ритуале у терапевтов сообщает и Филон Александрийский: утром «они встают, повернувшись и обратив взгляды к востоку, и, как только увидят восходящее солнце, простирают руки к небу и молят о благоденствии, истине и прозорливости» (Philo. De vita cont.11 [89]). В кумранских текстах нет такого отношения к солнцу, однако календарь кумранитов был солнечным в противовес лунно-солнечному календарю ортодоксальных евреев.

Христиане начала второго века также «имели обычай в определенный день собираться на рассвете и читать, чередуясь между собой, гимн Христу как богу» (Plinius Secundus. Epist.X.96:7). "

Замечу, что и у современных иудеев есть специальная рассветная молитва «Шахарит» {שחר /шахор – «чёрный, рассвет»}, отдельные слова которой посвящены петуху, который на арамейском языке сходен со словом «сердце».

Также можно прочитать и выдержки из проповеди св. Иоанна Кронштадского ("Мысли мои по поводу насилий христиан с евреями в Кишиневе"), митрополита Антония (Храповицкого), архиепископа Никанора (Бровковича), епископа Виссариона ("Единение в Церкви Христовой из иудеев и язычников"). В книге "Вавилон и Иерусалим" помещены обширные выдержки из сочинений по русско-еврейскому диалогу таких выдающихся мыслителей, как Владимир Соловьев, Вячеслав Иванов, Николай Бердяев, Сергей Булгаков и другие. Эти сочинения не есть тайна за семью печатями, бывшие прежде под запретом произведения перечисленных авторов широко издаются в последние пятнадцать лет. Но простому человеку - подчеркиваю, простому, - будь он даже с высшим образованием, но не специалист в этом вопросе, прочесть все, вот так собранное под одной обложкой, конечно же, почти открытие.

Лев Николаевич Толстой:

Что такое еврей? (1891)

Что такое еврей? Этот вопрос вовсе не такой странный, каким он может показаться на первый взгляд! Посмотрим же, что это за особое существо, которого все властители и все народы оскорбляли и притесняли, топтали ногами и преследовали, жгли и топили, и который назло всему этому все еще живет и здравствует. Что такое еврей, которого никогда не удавалось сманить никакими соблазнами в мире, которые его притеснители и гонители предлагали ему, лишь бы он отрекся от своей религии и отказался от веры отцов?
Еврей - это святое существо, которое добыло с неба вечный огонь и просветило им землю и живущих на ней. Он - родник и источник, из которого все остальные народы почерпнули свои религии и веры. Еврей - первооткрыватель культуры. Испокон веков невежество было невозможно на Святой Земле - еще в большей мере, чем нынче даже в цивилизованной Европе.

Больше того; в те дикие времена, когда жизнь и смерть человека не ставили ни во что, рабби Акива высказался против смертной казни, которая считается ныне вполне допустимым наказанием в самых культурных странах.

Еврей - первооткрыватель свободы. Даже в те первобытные времена, когда народ делился на два класса, на господ и рабов, Моисеево учение запрещало держать человека в рабстве более шести лет.

Еврей - символ гражданской и религиозной терпимости. "Люби пришельца, - предписывал Моисей, - ибо сам был пришельцем в стране Египетской". Эти слова были сказаны в те далекие варварские дни, когда среди народов было общепринято порабощать друг друга. В деле веротерпимости еврейская религия далека не только от того, чтобы вербовать приверженцев, а напротив - Талмуд предписывает, что если нееврей хочет перейти в еврейскую веру, то должно разъяснить ему, как тяжело быть евреем, и что праведники других религий тоже унаследуют царство небесное.

Еврей - символ вечности. Он, которого ни резни, ни пытки не смогли уничтожить; ни огонь, ни меч цивилизации не смогли стереть с лица земли: он, который первым возвестил слова Господа, он, который так долго хранил пророчество и передал его всему остальному человечеству; такой народ не может исчезнуть. Еврей вечен, он - олицетворение вечности.

======================================

Вот, что писал «антисемит» Куприн:

««Удивительный, непостижимый еврейский народ! — думал Кашинцев.— Что ему суждено испытать дальше? Сквозь десятки столетий прошел он, ни с кем не смешиваясь, брезгливо обособляясь от всех наций, тая в своем сердце вековую скорбь и вековой пламень. Пестрая, огромная жизнь Рима, Греции и Египта давным-давно сделалась достоянием музейных коллекций, стала историческим бредом, далекой сказкой, а этот таинственный народ, бывший уже патриархом во дни их младенчества, не только существует, но сохранил повсюду свой крепкий, горячий южный тип, сохранил свою веру, полную великих надежд и мелочных обрядов, сохранил священный язык своих вдохновенных божественных книг, сохранил свою мистическую азбуку, от самого начертания которой веет тысячелетней древностью! Что он перенес в дни своей юности? С кем торговал и заключал союзы, с кем воевал? Нигде не осталось следа от его загадочных врагов, от всех этих филистимлян, амаликитян, моавитян и других полумифических народов, а он, гибкий и бессмертный, все еще живет, точно выполняя чье-то сверхъестественное предопределение. Его история вся проникнута трагическим ужасом и вся залита собственной кровью: столетние пленения, насилие, ненависть, рабство, пытки, костры из человеческого мяса, изгнание, бесправие... Как мог он оставаться в живых? Или в самом деле у судьбы народов есть свои, непонятные нам, таинственные цели?.. Почем знать: может быть, какой-нибудь высшей силе было угодно, чтобы евреи, потеряв свою родину, играли роль вечной закваски в огромном мировом брожении?»

============================

Пророк Захария

«И будет: как были вы проклятьем среди народов, дом Иегуды и дом Израиля, так я спасу вас, и будете благословением. Не бойтесь, да укрепятся руки ваши!» ( 8:13-14 ).

«Так сказал Господь: Я возвращаюсь в Сион и обитать буду в Иерусалиме, и назван будет Иерусалим городом истины, и гора Господа Саваофа – горой святой».

( 8:3-4 ).

Захария гл. 8

Господь обещает Сиону мир и благосостояние (1-17)

1 И было слово Господа Саваофа:
2 так говорит Господь Саваоф: возревновал Я о Сионе ревностью великой, и с великим гневом возревновал Я о нем. Зах.1,14
3 Так говорит Господь: обращусь Я к Сиону и буду жить в Иерусалиме, и будет называться Иерусалим городом истины, и гора Господа Саваофа – горой святыни. Ис.11,9; Иер.31,23; Зах.1,17
4 Так говорит Господь Саваоф: опять старцы и старицы будут сидеть на улицах в Иерусалиме, каждый с посохом в руке, от множества дней. Ис.65,20
5 И улицы города этого наполнятся отроками и отроковицами, играющими на улицах его.
6 Так говорит Господь Саваоф: если это в глазах оставшегося народа покажется дивным во дни эти, то неужели оно дивно и в Моих глазах? говорит Господь Саваоф. Мат.19,26
7 Так говорит Господь Саваоф: вот, Я спасу народ Мой из страны востока и из страны захождения солнца; Ис.27,13; Иер.30,18
8 и приведу их, и будут они жить в Иерусалиме, и будут Моим народом, и Я буду их Богом, в истине и правде. Ис.51,16; Откр.21,7
9 Так говорит Господь Саваоф: укрепите руки ваши вы, слышащие ныне слова эти из уст пророков, бывших при основании дома Господа Саваофа, для создания храма. Езд.5,2; Ис.35,5
10 Ибо прежде дней тех не было возмездия для человека, ни возмездия за труд животных; ни уходящему, ни приходящему не было покоя от врага; и попускал Я всякого человека враждовать против другого. Агг.1,6
11 А ныне для остатка этого народа Я не такой, как в прежние дни, говорит Господь Саваоф.
12 Ибо посев будет в мире; виноградная лоза даст плод свой, и земля даст произведения свои, и небеса будут давать росу свою, и все это Я отдам во владение оставшемуся народу этому. Лев.26,4; Ис.55,13; Ам.9,13
13 И будет: как вы, дом Иудин и дом Израилев, были проклятием у народов, так Я спасу вас, и вы будете благословением; не бойтесь; да укрепятся руки ваши! Агг.2,20
14 Ибо так говорит Господь Саваоф; как Я определил наказать вас, когда отцы ваши прогневали Меня, говорит Господь Саваоф, и не отменил,
15 так опять Я определил в эти дни сделать доброе Иерусалиму и дому Иудину; не бойтесь! Ис.54,4; Ос.6,4
16 Вот дела, которые вы должны делать: говорите истину друг другу; по истине и миролюбно судите у ворот ваших. Зах.7,9; Еф.4,25
17 Никто из вас да не мыслит в сердце своем зла против ближнего своего, и ложной клятвы не любите, ибо все это Я ненавижу, говорит Господь. Зах.7,10

"Будут приходить многие племена и сильные народы, чтобы взыскать Господа Саваофа в Иерусалиме" (18-23)

18 И было ко мне слово Господа Саваофа:
19 так говорит Господь Саваоф: пост четвертого месяца и пост пятого, и пост седьмого, и пост десятого сделается для дома Иудина радостью и веселым торжеством; только любите истину и мир. Зах.7,5
20 Так говорит Господь Саваоф: еще будут приходить народы и жители многих городов;
21 и пойдут жители одного города к жителям другого и скажут: пойдем молиться лицу Господа и взыщем Господа Саваофа; и каждый скажет: пойду и я. Ис.2,3; Мих.4,2
22 И будут приходить многие племена и сильные народы, чтобы взыскать Господа Саваофа в Иерусалиме и помолиться лицу Господа. Ис.51,3-4; Ис.52,15; Ис.66,20
23 Так говорит Господь Саваоф: будет в те дни, возьмутся десять человек из всех разноязычных народов, возьмутся за полу Иудея и будут говорить: мы пойдем с тобой, ибо мы слышали, что с вами Бог. Зах.9,7; Деян.2,5

И все народы должны содействовать евреям, чтобы пришло время, условно называемое «Эпохой Машиаха», когда «придут народы многие и племена сильные искать Господа Саваофа в Иерусалиме и молиться Господу…В те дни схватятся десять человек из всех народов разнообразных и держаться будут за полу иудея, говоря: пойдём с вами, ибо слышали мы, что с вами Бог». ( Захария, 8:22-23 ).

«Так сказал Господь Саваоф: в те дни схватятся десять человек из всех народов разноязычных и держаться будут за полу иудея, говоря: пойдём с вами, ибо слышали мы, что с вами Бог». ( 8:23 ).

35 Так говорит Господь, Который дал солнце для освещения днем, уставы луне и звездам для освещения ночью, Который возмущает море, так что волны его ревут; Господь Саваоф - имя Ему.
36 Если сии уставы перестанут действовать предо Мною, говорит Господь, то и племя Израилево перестанет быть народом предо Мною навсегда.
37 Так говорит Господь: если небо может быть измерено вверху, и основания земли исследованы внизу, то и Я отвергну все племя Израилево за все то, что они делали, говорит Господь.
38 Вот, наступают дни, говорит Господь, когда город устроен будет во славу Господа от башни Анамеила до ворот угольных,
39 и землемерная вервь пойдет далее прямо до холма Гарива и обойдет Гоаф.
40 И вся долина трупов и пепла, и все поле до потока Кедрона, до угла конских ворот к востоку, будет святынею Господа; не разрушится и не распадется вовеки.

О нерушимости завета с Израилем:

«И было слово Господне к Иеремии: так говорит Господь: если можете разрушить завет Мой о дне и завет Мой о ночи, чтобы день и ночь не приходили в свое время, то может быть разрушен и завет Мой с рабом Моим Давидом, так что не будет у него сына, царствующего на престоле его, и также с левитами - священниками, служителями Моими. Как неисчислимо небесное воинство и неизмерим песок морской, так размножу племя Давида, раба Моего, и левитов, служащих Мне. И было слово Господне к Иеремии: не видишь ли, что народ этот говорит: "те два племени (семьи - мишпахот), которые избрал Господь, Он отверг?" и чрез это они презирают народ Мой, как бы он уже не был народом в глазах их. Так говорит Господь: если завета Моего о дне и ночи и уставов неба и земли Я не утвердил, то и племя Иакова и Давида, раба Моего, отвергну, чтобы не брать более владык из его племени для племени Авраама, Исаака и Иакова; ибо возвращу плен их и помилую их.» (Иер. 33:19-26)

Пророчества о Третьем Храме

http://shchedrovitskiy.ru/guestbook.php

О восстановлении Иерусалимского Храма в последние времена есть немало пророчеств. В девтероканонической Книге Товит они как бы обобщены:

…И после того возвратятся из плена и построят Иерусалим великолепно, и дом Божий восстановлен будет в нем на все роды века,… здание величественное, как говорили о нем пророки.
И все народы обратятся и будут истинно благоговеть пред Господом Богом, и ниспровергнут идолов своих… (Тов. 14, 5–6)

Здесь говорится о третьем Храме, поскольку Второй Храм описан здесь же, выше, как созидаемый после Вавилонского плена

…Дом Божий…
…Не такой, как прежний... (Тов. 14, 4–5)

Третий Храм не будет разрушен никогда («на все роды века»), и в его эпоху всё человечество вернётся к единой вере в Господа («все народы обратятся»).
Известнейшее пророчество Исайи (2, 2–5), повторённое у Михея (4, 1–4), указывает, что «в последние дни» именно «гора дома Господня» (т. е. гора Мория в Иерусалиме) «будет поставлена во главу гор», т. е. учение Господне будет превознесено над всеми другими учениями — в глазах всего человечества. И тогда «потекут к ней все народы». Будет ли отстроен тогда Третий Храм? —
Пророк прямо говорит об этом:

И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям... (Ис. 2, 3)

Следовательно, в дом Божий (Третий Храм) можно будет прийти, и он отстроится к тому времени!
Иеремия, оплакавший разрушение Первого Храма, предсказал сооружение Второго (30, 18) и славу Третьего Храма, о котором сказал:

…Город [Иерусалим] устроен будет во славу Господа [т. е. отстроится Храм]…
…Не разрушится и не распадется вовеки. (Иер. 31, 38–40)

Когда

…Иуда будет спасен и Иерусалим будет жить безопасно…
…У священников-левитов не будет недостатка в муже… во все дни возносящем всесожжение... (Иер. 33, 16–18),

т. е. — в эпоху Третьего Храма возобновится храмовое служение при всеобщем мире, ср.: «Иерусалим будет жить безопасно» с:

…Не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать. (Ис. 2, 4)

Захария, описывая эпоху объединения всех народов в единой вере и поклонения их Господу, говорит о Третьем Храме:

…И котлы в доме Господнем будут, как жертвенные чаши перед алтарем. (Зах. 14, 20)

Наиболее подробно Третий Храм, о котором Всевышний сказал:

…Я буду жить среди них [т. е. сынов Израилевых] во веки. (Иез. 43, 9),

— описан у Иезекииля (гл. 40–48): там указаны детали богослужений и приношений, размеры Храма и т. п.
Множеству пророчеств о Третьем Храме как месте грядущего воцарения Господа над всеми народами противопоставляют одно место из I Фес. 2, 3–12, где в ст. 3–4 ап. Павел говорит о «сыне погибели», который «в храме Божием сядет, как Бог, выдавая себя за Бога». В этом тексте употреблено греч. слово. «нао́с» — «внутренняя часть храма», а не «иеро́с» — «святилище», как обычно именуется Иерусалимский Храм в Новом Завете. Во внутренней части языческих храмов помещалась статуя божества, часто в сидящей позе. Во Святое же Святых Иерусалимского Храма мог раз в году входить только первосвященник для очищения (Евр. 9, 3, 7), и там никто не «сидел». Так что описание «сына погибели, который сядет как Бог» скорее относится к языческому храму.
Таковы выводы из сравнения различных пророчеств о Третьем Храме. — Д. Щ.

Книга Товит 14:

4 Отправься в Мидию, сын мой, ибо я уверен, что Ниневия будет разорена, как говорил пророк Иона; а в Мидии будет спокойнее до времени. Братья наши, находящиеся в отечественной земле, будут рассеяны из сей доброй земли; Иерусалим будет пустынею, и дом Божий в нем будет сожжен и до времени останется пуст. Ис 3:8; Иона 3:4; Наум 3:7; Соф 2:15; Мф 23:38
5 Но опять Бог помилует их и возвратит их в землю; и воздвигнут дом Божий, не такой, как прежний, доколе не исполнятся времена века. И после того возвратятся из плена и построят Иерусалим великолепно, и дом Божий восстановлен будет в нем на все роды века, — здание величественное, как говорили о нем пророки. 1Езд 6:15; Агг 2:9; Зах 8:8; Лк 21:24
6 И все народы обратятся и будут истинно благоговеть пред Господом Богом, и ниспровергнут идолов своих; Соф 2:11; Зах 13:2
7 и все народы будут благословлять Господа. И Его народ будет прославлять Бога, и Господь вознесет народ Свой; и все, истинно и праведно любящие Господа Бога, будут радоваться, оказывая милость братьям нашим.

И сбудутся слова пророка: «И будет вечно заселена Иудея, и Иерушалаим во веки веков». ( Йоэль, 4:20-21 ).

Книга Исаия:

40:1 Пророчество об Иоанне Крестителе можно сравнить с Матфея 3:3

Исаия глава 42

1 Вот, Раб Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит НЕФЕШ Моя. Положу РУАХ Мой на Него, и возвестит народам суд;
2 не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах;
3 трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине;
4 не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда, и на закон Его будут уповать острова.
5 Так говорит ЙХВХ ЭЛЬ, сотворивший небеса и пространство их, распростерший землю с произведениями ее, дающий дыхание народу на ней и РУАХ ходящим по ней.
6 Я, ЙХВХ, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников,
7 чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме - из темницы.
8 Я ЙХВХ, это - Мое имя, и не дам славы Моей иному и хвалы Моей истуканам.

Исаия 52:13-15 Раб Иеговы обезображен, а потом превознесен

53 глава вся посвящена заместительной жертве Раба Иеговы - Христа

Книга Даниила:

9:24-25 - Седьмины - в данном случае семилетия. Семьдесят седьмин по

семь лет каждая равняются 490 годам. Шестьдесят две седьмины равны 434

годам (Стихи 25-26)

За семь седьмин Иерусалим должен отстроиться "в трудные времена".

Это исполнилось во дни Ездры и Неемии, что и описано в этих книгах.:

Езд. 6:3-8, 521-486 гг. до Р.Х.

указ Артаксеркса изданный в седьмой год его царствования (Езд.

7:7, 458 г. до Р.Х.Последний указ в 454 году (по Ушеру и

Хенгстенбергу) от которого начинают отсчитывать "семь седьмин" (49

лет). В любом случае эти даты подводят нас ко времени Христа.

9:26 - пророчество о Христе и предании его смерти.

9:27 - сравните с Матф 24:15, Марка 13:14, Луки 21:20

Интересное пророчество, относящее к "последним дням" описано в

главе 12-1. Сравните с Отк. 12:7.Книга откровение добавляют к главе 12

много подробностей.

И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба...

И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего.

После видения нового неба и новой земли Иоанну открывается третья реальность нового мира (пакибытия) — новый Иерусалим. Об этом он и пишет: И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего.

Центром новой Вселенной тайнозрителю видится святый город Иерусалим, новый. Иерусалим был и центром старого мира. В Эдеме — колыбель человечества, туда Бог поместил Адама, первого человека. На месте города Иерусалима, на Голгофе, был по церковному преданию похоронен Адам. Там нашел себе последнее пристанище изгнанный из рая. Там смерть настигла первого из вкусивших жизнь и бытие. И вот “одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили” (Рим. 5,12). Так это место стало местом падения и смерти твари. Но там, где смерть захватила Адама, там Бог решил воскресить жизнь. Там тварь, потерявшая свое бытие в Боге, должна возродиться, приобщившись пакибытия. Центр смерти и тления должен был стать центром жизни и пакибытия. О начале этого мы читаем еще в книге Бытия: “Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, — он был священник Бога Всевышнего, — и благословил его (Аврама), и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли” (Быт. 14,1819). Так Владыка неба и земли посылает через своего священника Мелхиседека благословение града Иерусалима Аврааму и всему роду его. Благословение Иерусалима почило на “отце веры” (Рим. 4,1112), Аврааме, а через него на всей Церкви ветхозаветной, столицей, центром и святилищем которой и стал Иерусалим. Как и первый Адам, второй Адам — Христос (ср. Рим. 5,1819) рождается не в Иерусалиме, но сюда приходит вкусить смерть. На месте погребения Адама умирает Христос на кресте (вот почему под распятием Христовым бывает изображение черепа Адама, знак того, что — “смертию смерть попрал”), и на третий день боголепно воскресает. Кровь и вода Голгофы (Ин. 19; 34; 1 Ин. 5,6) — вот баня пакибытия Вселенной. Центр смерти становится цетром жизни. “Восстань, светись, Иерусалим, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою” (Ис. 60,1). Церковь также поет: “Светися, светися, новый Иерусалиме, слава бо Господня на тебе возсия. Ликуй ныне и веселися, Сионе: Ты же чистая красуйся, Богородице, о восстании Рождества Твоего”. Так Иерусалим начинает преобразовывать уже весь мир по божественному плану Спасителя: “И будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли” (Деян. 1,8). “Радуйся, Сионе Святый, Мати Церквей, Божие жилище” (святой Иоанн Дамаскин). Иерусалим — место, связывающее Восток и Запад (тысячелетние споры Востока и Запада разрешаются только через Иерусалим. Географический центр становится центром мистическидуховным), становящееся сердцем мира и соединяющее его с небом. Город земной становится городом духовным, Церковь ветхозветная — Церковью новозаветной. Восклицает апостол о христианах: “Вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов” (Евр. 12,22). И тот же апостол восклицает о Церкви: “А вышний Иерусалим свободен: он — матерь всем нам” (Гал. 4,26). “Вышний Иерусалим”, Церковь это — богочеловечество (“невеста” ставшая “одной плотью” с “женихом”), небо сходящее на землю, пакибытие в этом бытии. И вот тайнозритель видит и в новом мире пакибытия святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба на землю. Но не сказано “сшедший с неба”, а именно “сходящий”. Этим город Иерусалим ставится как бы между небом и землей. Но не просто между ними, как в новом, третьем месте, а именно как соединение того и другого, как сходящий от Бога с неба на землю. Новое небо и новая земля, это — пакинебо и пакиземля, новый Иерусалим, это — пакиИерусалим, пакиЦерковь. Это — место соединения нового неба и новой земли, место особого пребывания Бога с прославленными людьми, Церковь вечности.

Небесный город Иерусалим святый, ибо является местом особого пребывания Бога и прославленных святых в вечности. В него не войдет ничто нечистое (ст. 27). Он — новый, в отличие от того старого, бывшего на прежней земле, бывшего святилищем ветхозаветной Церкви. Город — новый, ибо он в новом мире вечности. Старого мира тления и старого Иерусалима уже нет. Но опять, как ранее о земле и небе, надо разуметь не совершенное исчезновение прежнего и создание его заново, а новое бытие или пакибытие прежнего города и прежней христианской Церкви, бывшей на прежней земле. Миновали не они сами, а их прежнее бытие.

Приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. {невеста одета по обычаю в БЕЛЫЙ цвет – цвет траура! Ибо на иврите невеста – כלה /кала - = «1. прекращаться, кончаться (девство) 2. изойти (кровью)»; כלה /килла – «оканчивать, кончать 2. истреблять» - ср. англ. “Killer” – “убийца” }.

В подобных выражениях представлялись Иерусалим и Церковь Ветхого Завета, а также и Церковь Нового Завета. “Восстань, восстань, облекись в силу твою, Сион! Облекись в одежды величия твоего, Иерусалим, город святый” (Ис. 52,1). “Ибо твой Творец есть супруг твой; Господь Саваоф — имя Его; и Искупитель твой — Святый Израилев: Богом всей земли называется Он. Ибо, как жену, оставленную и скорбящую духом, призывает тебя Господь” (Ис. 54,56). Так и в Новом Завете Церковь именуется Невестой Христовой (2 Кор. 11,2; Еф. 5,2233; Откр. 19,78; 22,17). Небесная Церковь, вышний Иерусалим приготовленный как невеста, украшенная для мужа Христа. За долгие века земного странствования Церковь украсилась божественной красотой для своего мужа Христа. “Кто эта, восходящая от пустыни как бы столбы дыма, окуриваемая миррою и фимиамом, всякими порошками мироварника?.. Прекрасна ты, возлюбленная моя, как Фирца, любезна, как Иерусалим, грозна как полки со знаменами” (Песн. 3,6; 6,4). Вся Песнь Песней Соломона есть гимн нетварной красоте Святой земли. Эту красоту стяжают святые, “ибо, подобно камням в венце, они воссияют на земле Его”. Об этой святой земле восклицает пророк: “О, как велика благость его и какая красота его!” (Зах. 9,17). “Отличительная особенность святых подвижников — вовсе не их доброта, которая бывает и у плотских людей, даже у весьма грешных, а красота духовная, ослепительная красота лучезарной, светоносной личности, дебелому и плотскому человеку никак недоступная” (священник Павел Флоренский). Этой красотой украшайся, душа, дабы на тебя Бог “как на жениха возложил венец и, как невесту, украсил убранством (красотой — слав.)” (Ис. 61,10). Такой красотой будет украшен небесный Иерусалим,

עה"ק /ак – «Святой город» - עיר הקודש /ир аКодеш – святой город (Иерусалим). Ак – по-тюркски – «белый» - בעלי /бэали = «Хозяин, муж мой» = «Господь Б-г»:

Облекись в одежды величия твоего, Иерусалим, город святый” (Ис. 52,1). “Ибо твой Творец есть супруг твой; Господь Саваоф — имя Его; и Искупитель твой — Святый Израилев: Богом всей земли называется Он. Ибо, как жену, оставленную и скорбящую духом, призывает тебя Господь” (Ис. 54,56).

Владимир Евгеньевич Берשадский

Мир спасётся только тесным союзом Израиля и христианства

Во многом, в преступлениях антисемитов, таких как Сорос и иже с ним, виноваты САМИ ЕВРЕИ.
Виноваты они даже не тем, что не ведут жизнь, согласно заповедям, а виноваты в том, что не упрекают ХРИСТИАН, что они ПЛОХИЕ ХРИСТИАНЕ!
Ибо нынешние “христианствующие обамы” хотят погибели Израилю или во всяком случае не делают того, что им прямо предписывает их же Священная книга – БИБЛИЯ!

Я не принадлежу ни к какой христианской церкви, Б-же упаси меня от разных там конфессий или партий.
Но Я со всей откровенностью должен сказать следующее:

Именно евреи, прежде всего евреи Израиля и США виновны в том, что не проповедуют АКТИВНО (т.е. практически не занимаются КОНТР-ПРОПАГАНДОЙ!) то, что написано в книгах Пророков о восстановлении единого Израиля, о восстановлении ЕФРЕМА (т.е. Израиля), о восстановлении Иудеи.
Евреи и христиане забыли книги великих пророков (“Невиим”), особенно книгу пророка Исаии с описанием истинного сионизма, когда народы мира ПРИДУТ К СИОНУ, когда они будут учиться у потомков Иакова, когда по выражению пр. Захарии (8:23), 10 народов схватятся за полу иудея, ибо с ним Б-г и придут к Сиону.

Юрий Штерн -один из основателей партии Наш дом Израиль, говорил
в ТВ-программе Персона
(записано мной):

«Мы ведь очень маленький народ. Евреев по всему свету 13 млн. человек и государство наше очень маленькое. И нам, при этом, противостоят страшные силы, которые сегодня угрожают Европе, Америке, и где мы там, в этом невероятном глобальном столкновении. Поэтому мы обязаны искать союзников, мы должны находить себе опору, мы должны делать всё, чтобы не повторилось изгнание, наподобие изгнания евреев из Испании в 1492 г., когда евреи абсолютно с пустыми руками, и всё, что они накопили – духовного и материального – было отнято и им грозило страшное уничтожение. И были другие эпохи, когда против евреев вставали страшные силы, но кто-то приходил на помощь. {Наверное, это был всё-же, Господь Бог!!}

Сейчас мы должны в этом новом раскладе посмотреть, найти, кто нам благоприятствует: ну, США! А на кого мы опираемся в США? Принято считать, что на еврейское лобби – ничего подобного! Еврейское лобби расколото, там куча всяких там сторонников палестинских арабов, левых, правых или просто равнодушных. И, кроме того, в Америке мало их, удельный вес евреев и в населении, и в экономике уменьшается, их духовное влияние тоже сокращается. Основная база поддержки Израиля в Америке – это ХРИСТИАНЕ! Это центральная полоса Америки, где люди ходят в церковь, как по часам, верят в Бога абсолютно искренне, открывают Библию, читают её. А там всё – про Израиль, там всё про евреев. Вот это вот понимание еврейских корней собственной веры, отношение к евреям, как к народу избранному, который по прежнему несёт особую функцию в мире. Это понимание в сегодняшнем христианстве возрождается и очень сильно и по существу наиболее жизнеспособной структурой в сегодняшнем христианском мире являются те, которые связаны с этими представлениями. Это, по существу, революция! Эта революция для нас евреев означает необычайное, просто десятки, в сотни раз расширение поля поддержки нашей.

Вообще христианский сионизм существует почти 200 лет и в истории современного сионизма христиане – сторонники того, чтобы евреи вернулись на Святую землю и создали своё государство, и снова обрели независимость, – они играли огромную роль. Бальфур, декларация которого положила начало нашей государственности, был верующий христианин, сторонник возвращения евреев на свою родину. Он видел себя рукой божьей миссии, когда подписывал эту декларацию.

Юрий Штерн

Но со смертью Юрия Штерна закатилась звезда здравомыслия в организации дружбы между Израилем и народами Библии.

Но Я всеми силами стараюсь продолжать дело Юрия Штерна.

Необходимо убрать препоны между христианством и евреями, между Новым и Надёжным ( - от בטחי //ветхи) заветами.

Те американские христиане-пуритане, которые прибыли в Америку в 1620 году на корабле “Мэй флауэр”, став “Отцами-основателями” США, отождествляли себя с новыми израильтянами, пересекающими Атлантический Океан, подобно библейскому морю, а их король Карл назывался ими ФАРАОНОМ (чем кончили фараон и Карл I -известно!). Поэтому христиане-евангелисты США делают для Израиля значительно больше, чем американские евреи, которые, конечно же поддерживают Израиль в трудные моменты, но в промежутке могли бы играть более активную роль.

Мне нравится термин «иудео-христианская цивилизация», которая правильно описывает еврейские корни христианства. Однако на практике иудеи и христиане всё ещё очень далеки друг друга.

Если нет мира в Иерусалиме, не будет его и в России,

- говорит

Валерий Каджая

19.01.2003

http://www.rusk.ru/st.php?idar=200113

Вот что сказал Патриарх Алексий II:

Отдельно надо сказать об участии в защите евреев против антисемитизма многих наших богословов и выдающихся религиозных мыслителей - например, Владимира Соловьева, Николая Бердяева, о. Сергия Булгакова. Соловьев считал защиту евреев, с христианской точки зрения, одной из важных задач своей жизни. Для него еврейский вопрос не есть вопрос о том, хороши или плохи евреи, а есть вопрос о том, хороши или плохи мы, христиане. Для налаживания христианского диалога много сделали наши знаменитые православные религиозные мыслители, евреи по происхождению, Семен Франк и Лев Шестов. {Александр Мень!!}

В этом трудном, но святом для всех нас деле мы надеемся на понимание и помощь наших еврейских братьев и сестер. Совместными усилиями мы построим новое общество - демократическое, свободное, открытое, справедливое, такое общество, из которого никто не желал бы больше уезжать и где евреи жили бы уверенно и спокойно, в атмосфере дружбы, творческого сотрудничества и братства детей единого Бога - Отца всех. Бога отцов ваших и наших..."

Также можно прочитать и выдержки из проповеди св. Иоанна Кронштадского ("Мысли мои по поводу насилий христиан с евреями в Кишиневе"), митрополита Антония (Храповицкого), архиепископа Никанора (Бровковича), епископа Виссариона ("Единение в Церкви Христовой из иудеев и язычников"). В книге "Вавилон и Иерусалим" помещены обширные выдержки из сочинений по русско-еврейскому диалогу таких выдающихся мыслителей, как Владимир Соловьев, Вячеслав Иванов, Николай Бердяев, Сергей Булгаков и другие. Эти сочинения не есть тайна за семью печатями, бывшие прежде под запретом произведения перечисленных авторов широко издаются в последние пятнадцать лет. Но простому человеку - подчеркиваю, простому, - будь он даже с высшим образованием, но не специалист в этом вопросе, прочесть все, вот так собранное под одной обложкой, конечно же, почти открытие.

На сакраментальный вопрос «Так что Вы предлагаете?», - Я, Владимир Бершадский, отвечаю: прежде всего надо разоблачить самую главную ложь, которую за 2000 лет поддерживали в народе христианнейшие Папы Римские, а за ними и все те, кто проводил политику угнетения и даже уничтожения евреев.

Я не буду далее, каждый раз, добавлять «мне кажется», «по моему мнению», «я полагаю» и т.д. - во всем, что Я здесь утверждаю, Я глубоко убежден, но мной здесь движет одна лишь потребность высказаться, которая идёт откуда-то со стороны, а отнюдь не надежда кого-то убедить или тем более переубедить.

Я надеюсь, что внимательный и думающий читатель сам сделает соответствующие выводы.

2000-летняя большая ложь

Типичная, яркая, неодолимая Большая Ложь по поводу евреев содержится в комментариях к Евангелиям, а не в самих Евангелиях.

Она основана на многократно затем подтвержденном и широко использованном, в частности, Геббельсом, принципе – чем более ложь чудовищна и нелепа, тем более у нее шансов быть принятой за правду и распространиться повсеместно. По этому принципу народ, впервые выдвинувший идею единого Бога, то есть народ-богоносец, объявляется народом-богоубийцей, заслуживающим уничтожения во имя Бога.

Наскоки атеиста

А вы знаете, что Иисуса Иосифовича никто не убивал? Иисус САМ спровоцировал своё распятие, чтобы приблизиться к Богу, стать Христом.
Мало того, после этого театра, на котором его роль сыграл его ученик ВарРава (Варраван) (в переводе "Сын учителя-раввина", т.е. Иисусов ученик, ставший его названным "сыном"), он ухитрился предстать живым и здоровым, т.е. "воскрес". А затем, после посещения священной горы Тавор (в пер. "ты переправишься"), Иисус Иосифович вместе со своей женой Марией из Магдалы благополучно переправился в Септиманию - страну на границе Франции и Испании. Там он и умер своей смертью, породив легенду о происхождении Меровингов от себя - великого Учителя и наставника!
А бедный иудейский народ с тех пор стал объектом погромов за якобы убийство Христа...

Евреи в силу давних религиозных предрассудков воспринимались как нежелательный элемент. Ведь только в двадцатом веке Второй Ватиканский собор убрал из церковных текстов упоминания о вине еврейского народа за распятие Иисуса Христа. Двадцать восьмого октября шестьдесят пятого года католическая церковь приняла декларацию, осуждающую все проявления антисемитизма и подчеркивающую, что ни древние, ни современные евреи не несут ответственности за смерть Христа. И только в восемьдесят седьмом году папа римский Иоанн Павел II впервые посетил римскую синагогу и, беседуя с главным раввином Рима, назвал иудеев «старшими братьями христиан»…

Акт раскаяния

Папа Иоанн XXIII составил перед смертью молитву, которую назвал "Акт раскаяния". Она должна была читаться во всех католических церквях. Вот ее текст:

«Мы сознаем теперь, что многие века были слепы, что не видели красоты избранного Тобой народа, не узнавали в нем наших братьев. Мы понимаем, что клеймо Каина стоит на наших лбах. На протяжении веков наш брат Авель лежал в крови, которую мы проливали, источая слезы, которые мы вызывали, забывая о Твоей любви. Прости нас за то, что мы проклинали евреев. Прости нас за то, что мы второй раз распяли Тебя в их лице. Мы не ведали, что творили».

Официальная доктрина католической церкви еще с 1965 года отрицает «коллективную вину» еврейского народа. Однако Папа Бенедикт сделал новый шаг в этом направлении, предложив оригинальную трактовку того отрывка христианского Священного писания, который на протяжении многих столетий служил главным обоснованием гонений против евреев.

Папа Бенедикт: почему нельзя обвинять евреев

Версия для печати

http://news.israelinfo.ru/world/36325

02 марта 2011. Папа Римский Бенедикт XVI дал новое теологическое обоснование позиции католической церкви по одному из самых болезненных вопросов ее истории. В обнародованном в среду отрывке из нового тома его книги «Иисус из Назарета» Папа разъясняет, почему христиане не могут возлагать вину за смерть Иисуса на еврейский народ.

Традиция обвинения евреев в «богоубийстве» ведет свое начало от евангельского рассказа о том, как толпа кричала Пилату: « Кровь его на нас и на детях наших» (Мтф.27:25). Эта фраза до сих пор широко используется антисемитами в качестве «самого бесспорного доказательства» того, что евреи сами приняли на себя и своих потомков вину за убийство Иисуса.

Папа Римский считает, что обвинять евреев в распятии Христа нельзя

Бенедикт XVI в своей новой книге-биографии «Иисус из Назарета» пишет: «Неправомочно трактовать Святое писание так, как это принято в современном западном мире, где принято считать, что евреи потребовали распять Христа». Он объясняет это тем, что все апостолы также как и все ранние христиане были евреями.

Напомним, в 2009 году папа Римский Бенедикт XVI, выступая в Иерусалиме, заявил, что считает необходимым укрепить сотрудничество между Святым Престолом и еврейским народом.

Папа Бенедикт, однако, дает словам евангелиста совершенно новую трактовку. Он пишет, что в этой сцене распять Иисуса требуют не именно евреи, а толпа, стоящая во дворе дома Пилата. Эта толпа представляет не еврейский народ, а все грешное человечество, пишет понтифик, — следовательно, вина лежит не на «них» (евреях), а на всех нас (людях).

4 мар 2011 - РИА Новости. Премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху поблагодарил в четверг Папу Римского Бенедикта XVI за книгу, в которой тот доказывает несостоятельность тезиса о коллективной вине евреев в гибели Иисуса Христа, сообщила канцелярия главы правительства.

Нетаньяху направил понтифику послание, в котором выразил надежду на то, что "ясность и смелость", проявленные им при написании теологического труда, укрепят связи между иудеями и христианами.

"Я отдаю Вам должное за ту решительность, с которой Вы в своей последней книге отрицаете ложное обвинение, много столетий служившее основанием для ненависти к еврейскому народу", - написал премьер-министр.

При этом глава католической церкви подчеркивает, что «кровь Иисуса пролилась не против кого-либо, а во имя всех людей — речь идет не о проклятии, а об искуплении.

Епископы конфессий в Киеве молились против антисемитизма

27 января 2011 года, в День памяти жертв Холокоста в Киеве,

на территории Мемориального комплекса «Бабий Яр» состоялась молитва против антисемитизма, а также за защиту и спасение Израиля, - сообщает Христианский Мегапортал invictory.org со ссылкой на пресс-центр КЕМО.

Впервые в ней приняли участие представители многих христианских церквей: епископ Украинской римско-католической церкви отец Станислав Широкорадюк, глава Союза христиан веры евангельской (пятидесятников), епископ Михаил Паночко, старший пастор церкви «Спасение» епископ Филипп Савочка, старший пастор церкви «Собор Христа» Филипп Барнетт, раввин Киевской еврейской мессианской общины Борис Грисенко.

Участники молитвы собрались в "Бабьем Яру" не случайно, ведь это одно из многочисленных мест на Украинской земле, где проливалась кровь евреев. И хотя трагедия Холокоста произошла давно, но грех, который привел к ней, живет на Земле и сегодня.

Лидеры христианских церквей молились, чтобы трагедия Холокоста никогда не повторилась, чтобы Бог освободил от греха антисемитизма народы, живущие на украинской земле, а также они благословляли и молились за еврейский народ.

«Моё желание и молитва к Богу, чтобы подобные вещи никогда не повторялись... Благослови, Господь, потомков Израиля в нашей стране, благослови весь христианский мир, да будет один народ, который любит Бога, верует в Бога, исповедует Бога и принципы Божьи», - молился Михаил Паночко.

Старший пастор церкви «Собор Христа» Филипп Барнетт, говорил о том, что мы живём во время, когда Бог по особенному действует и восстанавливает Свой народ: «У Бога всегда есть путь, Бог действует среди народа Израиля, среди евреев по всему миру».

Главными причинами Холокоста были названы ненависть, зло и грех.

Епископ Украинской римско-католической церкви отец Станислав Широкорадюк отметил, что каждый человек должен молиться не только против масштабных трагедий, но и против зла, которое начинается с малого в нашем сердце. «Мы должны молиться и делать всё, чтобы такое зло никогда не повторилось, и не только такое масштабное, а даже маленькое в нашем сердце, чтобы никогда не повторилось. Потому что любое большое зло начинается с маленького зла, которым мы иногда пренебрегаем, и оно развивается. Это очень важно понять».

В этот холодный зимний вечер собравшиеся служители разных христианских конфессий демонстрировали единство и решимость противостать злу и ненависти. Именно к единству, которое может остановить трагедии, подобные Холокосту, призвал всех христиан старший пастор церкви «Спасение» епископ Филипп Савочка: «Только единство остановит эту ненависть и новые холокосты, голодоморы, все ненависти, которые приводят к таким трагедиям».

В заключении раввин Киевской еврейской мессианской общины Борис Грисенко подчеркнул, что Господь не останавливается на трагедиях и всегда находит людей, которые знают, что Иисус Христос одержал окончательную победу над злом: «Когда мы вспоминаем о трагедиях, нам нужно помнить, что Господь не останавливается на трагедиях, Господь не останавливается на поражении, и Он всегда находит людей, которые знают, что Иешуа ха Машиах, Иисус Христос, одержал окончательную победу над злом, и только вопрос времени, когда полнота этой победы раскроется».

12 марта 2011 года состоится Международная молитва против антисемитизма и нацизма. В условиях усиления антисемитских настроений во многих странах мира, учащения проявлений антисемитизма в СМИ и Интернете, стала очевидной необходимость в единой молитве против зла антисемитизма и нацизма. Такая Молитва проводится впервые, но уже сейчас верующие из 20 стран мира выразили желание принять в ней участие

Так кто же до сих пор убивает сына божиа?

Обращение
к русскоязычным и ивритодумающим гражданам Израиля

«Первый и второй Храмы были разрушены из-за беспричинной ненависти, Третий Храм будет построен на беспричинной любви» Ближних друг к другу.
А кто есть БЛИЖНИЙ ? Это тот, кого ты слушаешь и кого ты СЛЫШИШЬ!!
А Он слушает и слышит, и понимает Тебя!!

Храм будет "построен" из "кирпичиков" словокорней-мыслеформ Святого языка, из "балок и слов" слов Святого языка и из знаний текстов пророков Танаха. Подробней

Происхождение разговорного иврита.
СОЗНАНИЕ
Яков Розен далее пишет:
Язык ("говорить") -----זכה
Язык--------- זעק
Языци – «народы»

9 тишрея , в Эрев Йом-Киппур состоялось самое массовое за последнее время восхождение евреев на Храмовую гору. В его организации приняли участие практически все группы, действующие за возвращение
еврейского суверенитета над Храмовой горой и восстановление Храма. В восхождении приняло участие около двухсот человек.

В его ходе было зачитано Обращение гиперсионитского Движения "Беад Арцейну" с требованием о Восстановлении Храма. Текст Обращения также был оставлен на Храмовой Горе.

В Обращении было сказано так:

Сегодня грехи искупить невозможно.

Обращение Движения "Беад Арцейну" по случаю поста Йом-Кипур.

Искуплением грехов в Йом-Кипур в первую очередь служит храмовая служба, когда Первосвященник приносит жертвы за весь народ, за грехи
Царя и руководителей государства, за собственные грехи. Поддержкой этого служил пост, который соблюдал весь народ Израиля.

Сегодня уже тем, что мы не предпринимаем усилий для восстановления Храма, мы совершаем ежедневный грех перед Г-сподом. И этот грех не
может быть искуплен никаким отказом от пищи.
В первую очередь искупление, которого ждет от нас Вс-вышний - это восстановление Дома Его, восстановление царства Израильского в полных границах от Нила до Евфрата, как сказано (Дварим,1: "Смотри, Я дал вам землю эту, идите
и наследуйте землю, о которой клялся Г-сподь отцам вашим - Аврааму, Ицхаку и Яакову - дать им и потомству их после них".
-------------------------------------------------------
Однако, если внимательно рассмотреть этот отрывок Торы {(6) Господь, Бог наш, говорил нам в Хорэйве так: "полно вам жить у горы этой; (7) Оборотитесь и двиньтесь, пойдите к горе Эморийца и ко всем соседям его в степи, на горе и на низменности, и в Нэгэве, и к берегам моря, в землю Кынаанийца и к Лыванону до реки великой, реки Пырата. (Смотри, Я дал вам землю эту, идите и наследуйте землю, о которой клялся Господь отцам вашим – Аврааму, Ицхаку и Яакову – дать им и потомству их после них". }, то, во-первых, никакого Нила мы там не найдём. Слово ורשו /уРшу трое из четырёх переводчиков Торы перевели как «ОВЛАДЕЙТЕ» и только Д. Иосифон переводит, как «наследуйте». В словаре М. Дрора корень [רשה] вообще переводится как «1. позволять, разрешать 2. уполномачивать». Близкое слово רשות / конечно означает «власть, право, разрешение, собственность, достояние, владение», но всё же в Торе написано רשו, что ближе к корню [רשה] – הרשה переводится как «1. позволять, разрешать 2. уполномачивать».
Я поддерживаю это последнее толкование, ибо ВЛАДЕЕТ землёй в полной мере только Господь Б-г и он вправе отдавать её (землю) кому Он захочет. Вправе ли мы подавать на самого Г-да Б-га в суд «БАГАЦ», если он нарушил с нами Завет свой (договор)? Ведь и мы также не соблюдаем Завет (Договор) в полном объёме, даже если и не касаться Дома божьего – Храма на горе Мориа.
В таком случае, слово «наследуйте», как переводит именно Д. Иосифон приводится в том смысле, что вступить в права наследования этими землями (от «горы эморийца» до реки Пырат) мы и не можем, так как (и тут уже Я продолжаю словами из обращения Движения "Беад Арцейну"):

Евреи должны вспомнить, что мы - "царство священников и народ святой".
"Сыны вы Г-споду, Б-гу вашему" - обращался к нам Вс-вышний. Еврейский народ - ПРЕДСТАВИТЕЛЬ Его на земле, и должен вести себя соответственно.
Чего хочет Вс-вышний - он явно указал Торе.

До тех пор, пока не построен Храм, грехи еврейского народа и каждого отдельного еврея не искупаются должным образом. Это правильно. Но, как пишет Моше Комский, дело не только в постройке Дома, Здания, сооружения Храма на Храмовой горе.

Настоящий ХРАМ – это соблюдение следующих Заповедей в твоей душе:

1. «Не мсти, не храни злобы на сынов народа твоего, а люби ближнего твоего, как самого себя» (Тора, Ваикра,19:1 .
2. «Не крадите, не лгите и не обманывайте друг друга.
3. Не обирай ближнего твоего и не грабительствуй, и не задерживай у себя на ночь заработка наёмника до утра.
4. Не злословь глухого и перед слепым не клади претыкания…
5. Не ходи сплетником в народе твоём;
6. не оставайся равнодушным к крови ближнего твоего»
7. «Не делай другим того, что неприятно тебе самому»

«Первый и второй Храмы были разрушены из-за беспричинной ненависти, Третий Храм будет построен на беспричинной любви» Ближних друг к другу.

А кто есть БЛИЖНИЙ ? Это тот, кого ты слушаешь и кого ты СЛЫШИШЬ!!
А Он слушает и слышит, и понимает Тебя!!
Но как услышать и понять того, кто говорит на незнакомом языке? ъ

Нужно изучить Его язык.

И вот, изучая незнакомые нам иврит, арабский и другие языки Израиля, Я с удивлением обнаружил, что корни их слов соответствуют русским корням.
Работая над «Русско-ивритским этимологическим словарём соответствий (РИЭСС), скоро понимаешь, что корнями иврита русский язык не только насыщен, как рассол в Солёном море, но вообще и состоит из него, как стена из кирпичей. Для маловеров - это надо просто увидеть (лучше всего на сайте http://vladimirbershadsky.info/ – “Aрхеолингвистика” в Интернете), и тогда ощутишь, что смыслом «Святого языка» (именно так называется иврит) насыщен не только Русский, но и все языки ЕВРАзии! Ну конечно, это так и должно быть, - скажут знатоки Торы. Но одно дело услышать это, а другое – увидеть это своими глазами, «пощупать собственными пальцами» корни иврита в разных языках мира, тем самым прикасаясь к закрытой доныне теме влияния евреев на разные и племена ЕВРАзии.
Русский язык связан с древнееврейским напрямую.

Приведу лишь высказывание составителя еврейского и халдейского этимологического словаря Ветхого Завета (Вильна, въ типографии Л.Л. Маца, 1878 годъ - http://greeklatin.narod.ru/hebdict/index.htm ), грамматик еврейского и арамейского языков Библии О.Н. Штейнберга*:
-----------------------------------------

* О.Н. Штейнберг

— выдающийся русский ориенталист, в русском языкознании по сей день он остается непререкаемым авторитетом и непревзойденным ученым в области гебраистики.
«Польза, которую древнееврейский словарь приносит русской филологии и русской исторической грамматике, неизмерима. Начальная письменность первоучителей и просветителей России взлелеяна на лоне маститой речи Священного Писания. Первый лепет русского языка состоял в переложении на свои звуки слов и оборотов библейской речи…
[Многие] древние обороты русской речи... представляют собой не что иное, как дословное переложение на славянские звуки обыкновенных оборотов [древнееврейского] языка».
От древнееврейского языка русский язык перенял не только все буквы, но и огромное количество лексических единиц –корней иврита. Многие даже не подозревают, что, говоря по-русски, они произносят чистой воды древнееврейские, слова, которые открывают нам глубочайший смысл русского языка. Точно также и люди, знающие только иврит, не прислушиваются к русским словам, не умея различить в них ивритские корни. Например (русские слова намеренно записаны латинскими буквами, так как многие ивритяне не умеют читать кириллицей):

КОРОВА/ Коrova – קרב«ближайшая, родственница»,
КАЗАК/kazak – חזק«сильный»,
ДОМ/ dom – דמה«типовой»,
ТИГР/ tigr – תגרה«будет грозен»,
МЕЧ/ mech– מאץ«выходящий»,
ЩИТ/ shit– שית «колючая терновая ограда»,
КОПЬЁ/ kоpiyo כפיה«принуждающее»,
ШЛЕМ/ shlem– שלם«будешь цел»,
САБЛЯ/ sablya– סבל – «ТЕРПЕТЬ», «знак терпящих службу»,
ШАШКА/shashckaשהשקה«проливающая»,
ПАЛАШ/ palash– פלש«пронзающий»,
ЛОШАДЬ/ loshad – לשדי«усиливающая; ЖИРНЫЙ»,
КОНЬ/ коnь – כנוע קונה«покорённое божество» ,
ВОЛК/ volk – בעלך«принадлежащий Хозяину-богу (народ-немецк.)»,
БАЗАР/ bazar– בא זר - «пришёл чужой»,
ШМОН/ shmon– שמען«прислушайся, тот, кто слушает [не идёт ли охрана]»,
КОЛБАСА/kolbasa – כל בסה «всё заталкивать»,
СУД/sood– סוד«тайное собрание»,
ШАЛАШ/shalash שלש«три [палки]»,
ДВОР/ dvor – דבור«с вещами», ДВОР королевский – די בואר /ди воэр = «который объясняет, растолковывает, Т.Е. СОВЕТНИКИ»
МАТ/ mat – מטה«унижение»,
ПОСОХ/ posokh– פסח«поступь божия»,
САД/ sad –שדה«поле»,
… — список НЕИСЧЕРПАЕМЫЙ. Сейчас РИЭСС насчитывет около 5000 слов, а ведь для обычного общения достаточно 800 слов.

Но не только Меня, но и известного журналиста и посла России упок. А.Е. Бовина - самого большого друга Израиля - удивляла «странная неосведомлённость многих вроде бы образованных, внешне вполне интеллигентных и занимающих видное положение [израильтян] во многих, я бы сказал «школьных», фактах мировой истории, мировой культуры».
К сожалению, ничего не знают о русском языке и ивритяне и многие и многие миллионы англо-немецко-французско-испано-японо-.... и ещё на многих языках говорящих людей.

А вот, что пишет о русском языке и иврите Яков Розен:Очевидно, что язык является средством общения, хранения и усвоения знаний, объектом и инструментом познания. Личность развивает интеллектуальные способности, коммуникативные навыки и способности самостоятельной познавательной и творческой деятельности, а также формирует ценностные ориентации личности (в том числе – духовные) через язык.
Язык - это великое наследие и опыт поколений.
Язык общения, несущий в себе огромный пласт культуры и созидания, безусловно оказывает влияние на личность. Порой драматическое. Когда я репатриировался в Израиль, были еще в живых наши пожилые родственники, которые знали, кроме иврита, идиш и русский язык. У нас с ними была духовная связь и родственные отношения. Когда они ушли из жизни, светлая им память, оказалось, что с их ивритоязычными потомками нас почти ничего не объединяет - мы абсолютно разные люди.
Иврит, несмотря на то, что это священный язык, еще не ожил после многовекового сна. Слишком мало на нем играли дети, объяснялись в любви ... Должно пройти еще много лет. Он, как и латынь, остается мертвым. И говорящие на нем тоже мертвеют. Послушайте металлические голоса израильтянок. Посмотрите на своих детей, думающих и разговаривающих на иврите. На цинизм израильского общества, перешедшего все границы. Поведение многих израильтян за границей стало настоящим бедствием для благопристойных стран. Человека от животного отличает наличие обратной связи, т.е. чувства ответственности за свои поступки.
------------------------------------------------------
Для меня, как и для Якова, несомненно, что РУССКИЙ язык, обладающий огромной палитрой для выражения чувств, которая пополнялась как из иврита, так и из греческого, польского, идиша, татарского, финских языков, гораздо больше приспособлен для человечного общения, чем Святой язык священных текстов.
============================
Наблюдая за некоторыми израильтянами, можно отметить отсутствие этой обратной связи (не ведают, что творят). В конце существования древнего Израиля там перешли на арамейский. Некоторые продвинутые раввины запрещали своим ученикам разговаривать на иврите. Этому есть еще одно объяснение: негоже говорить на священном языке на бытовые темы.
----------------------------------------------------
Поэтому-то для придания более человечного общения израильтяне вынуждены изобретать жаргонизмы или перенимать слова из арабского языка.
Дело не в ограниченности семитского языка, а в том, как возродился к звуковомцу чтению и разговору молчащий (но не мёртвый!) древний иврит.

Происхождение разговорного иврита.

Иврит никогда не был мёртвым языком. Иврит изучали ВСЕ мужчины в хедерах. Бар-мицва, т.е. совершеннолетие в 13 лет признавалось только тогда, когда юнак читал перед общиной текст Торы НА ИВРИТЕ.
Однако на Святом языке - на иврите - возбранялось говорить в быту, чтоб не произносить Имя Б-жие всуе - надеюсь, Вам хорошо известна эта заповедь?

Как произошло восстановление (!!) иврита. Бен -Йехуда (Перельман) обладал исключительной памятью и был широко образованным человеком. В конце 19 - начале ХХ века он работал над составлением СЛОВАРЯ Иврита. Бен-Йехуда включал в словарь ТОЛЬКО слова из Торы, ТАНАХА, Талмуда и трудов еврейских мудрецов вплоть до 12 века! Никаких новообразованных слов после XII века в иврите НЕТ! Кроме того, Бен -Йехуда (Перельман) не включил в иврит слова, которые перешли из древнего Святого языка (семитских языка Вавилона и Шумера, Сирии и Финикии) в арамейский, греческий, пунический (язык Карфагена), древнелатинский и арабский, САНСКРИТ и фарсидский языки. Эти слова Бен -Йехуда (Перельман) посчитал «некошерными», их мы можем «отловить» в перечисленных языках.
И, наоборот, именно РУССКИЙ язык, называемый в 1 тысячелетии н.э. «ХАНААНСКИМ (ЛАШОН КНААН)» и ГРЕЧЕСКИЙ язык - примерно в 8 веке до н.э. возникли на основе всей блестящей палитры древнего Священного языка сыновей Шема (семитов).
Причём это было сделано не стихийно (на базаре, в парикмахерских, в тавернах и т.п. ), а целенаправленно - в Академиях Священного языка (слово Академия - הקדמה יה /аКадема Ия = "с Востока + Бог"), которые, по видимому процветали по всей ЕВРАзии также, как и школа ученика Сократа Платона – в Греции.
Вы пока не имеете понятия о КОРНЕ - мыслеформе, и буквах иврита - МОНАДАХ-ПОНЯТИЯХ. Я попытаюсь Вам это постепенно рассказать и показать.
Скажу только, что многие языки ЕВРАзии имеют в монады и корни иврита - от латинского и греческого до японского.
Иврит в принципе (!) устроен не для того, чтобы на нём ПРОИЗНОСИТЬ, а для того, чтобы на нём ДУМАТЬ, читая слова «ПРО СЕБЯ». Этим принципом Священный язык напоминает КИТАЙСКИЙ язык, написанный знаками, которые общи для всех провинций Китая, для Вьетнама, Кореи и Японии, хотя во всех этих местах ФОНЕТИЧЕСКИ говорят совершенно по разному.
Да и тот иврит, на котором сегодня говорят в государстве Исраэль, - это диалект йеменский, который очень сильно отличается от испано-сефардского и тем более ашкеназийского – того, на котором читали молитвы наши с вами русскоязычные и говорящие на жаргоне (идише) евреи Восточной Европы. Но Торы во всех странах ПИШУТСЯ одинаково!!
Я в своих расшифровках русских слов через слэш привожу фонетическое чтение современного иврита, на котором говорят в государстве Исраэль, - это йеменский диалект разговорного иврита!

Самые же ранние надписи на иврите – так называемый камень Меши – моавитского царя, который НА ИВРИТЕ похваляется, что разбил… ИЗРАИЛЬ! (В филологическом отношении надпись Меше является единственным до сих пор известным памятником моавитского языка. В палеографическом отношении надпись Меше представляет нам древнейшую форму семитического алфавита, восходящую к IX веку до н. э., и таким образом является прототипом всех алфавитов, происшедших от древнесемитического, как восточных, так и западных.
Источник — «http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B5%D1%88%D0%B0»
)
Для изучения древнего семитского языка лучше всего иметь хорошие КОРНЕВЫЕ иврито-русские словари - Абрама Соломоника или Михаэля Дрора.

И ещё. При расшифровке современных языков и переложения их слов при помощи корней иврита отриньте всё, что вы знали о лингвистике на основе фонетики - гласных звуках! Практически современная лингвистика СФАЛЬСИФИЦИРОВАНА немецкими учёными-антисемитами в конце XIX века. И дерево языков - это БОЛЬШАЯ ЛОЖЬ!

Учтите, что нужно не спорить - в споре рождается ТОЛЬКО... ВОЙНА - попробуйте объяснить этимологию этого слова - без иврита Вам не справиться! Нужно приводить факты! А факты – на нашей стороне

============================
Язык это основное средство развития. Если человек разговаривает и думает только на классическом иврите, то он не может достичь теплоты человечного общения
В существующем иврите еще не хватает наработок в сфере духовности, культуры, которая не стояла на месте за последние полторы тысячи лет, когда иврит искусственно был остановлен в своём развитии.
------------------------------------------------------
Русский язык, как и китайский и другие живые языки с развитием литературы, не останавливался, а развивался. Русские слова, в отличии от коренных семитских, состоят не из одного, а из двух-трёх-четырёх-пяти ивритских корней (как слово «Со-Зна-Ни-Е»), комбинации которых приводит к тому, что смысл и чувственность слова многократно усидивается, а также благодаря тому, что, если расшифровать русское слово, написать его в разных комбинациях ивритских корней, то это русское слово приобретает многозначность и глубину.
Ещё раз рассмотрим слово

СОЗНАНИЕ
«СОЗНАНИЕ,§ одно из основных понятий философии, социологии и психологии, обозначающее человеческую способность идеального воспроизведения действительности в мышлении. Сознание - высшая форма психического отражения, свойственная общественно развитому человеку и связанная с речью, идеальная сторона целеполагающей деятельности.
1. שא זנה נא יה /co зна наь Е = « несёт + совокупление, соединение, сочетание + молитва, просьба к Богу»
2. שוה זנה נהיה /шаве зна нъия//соэ зна ния = « 1. равный, одинаковый 2. стоящий + совокупление, соединение + стремление, тяготение, влечение (к Богу)»
3. שא זנה נאה /co зна наэ = « несёт + совокупление, соединение + 1. красивый, прелестный, был красивым 2. подходящий 3. хорошо 4. подобать, приличествовать»

Вот видите, какой многомерный смысл вложен в понятие СО-ЗНА-НИ-Е

, Именно сознание и является тем, что есть у человека и нет у животных, каким бы интеллектом они не обладали. Наделение человека сознанием, наряду со свободой выбора в жизни и мягкое предложение человеку в соблюдении Заповедей удивительным образом входят в конечный план Бога. А конечный план - это сочетание с Отцом небесным - навсегда.

И тут мы понимаем, что сочетаться с Богом можно через наше Сознание:
שא זנה נא יה /co зна наь Е = « несёт + совокупление, соединение, сочетание + молитва, просьба к Богу»

А наше соЗнание непосредственным образом связаны со ЗНАНИЕМ того, что наш Русский язык весь состоит из корнесочетаний, из корней Святого языка. И тот индивид или Тот народ, который несёт это Знание, кто ОСОЗНАЛ, что только через Святой божественный язык можно понимать и осознавать свой материнский язык, и является БОГОИЗБРАННЫМ человеком или БОГОИЗБРАННЫМ народом. Понимает ли это большинство русскоязычных израильтян? Вряд ли. Понимают ли это так называемые «ортодоксы» или, как называют их в Израиле – «датишные»? По видимому, понимают. Ведь слово דתי /дати означает не только «религиозный», но и знающий.
Что же мешает понимать свою богоизбранность остальным людям в ЕВРАзии? Только злая, «черная» зависть к знанию «евреев». Ведь и вы наблюдали как в классе бьют «слишкоммногознающих», отличников – тех, кто ОТЛИЧАЕТСЯ, выделяется из общей массы просто-напросто лентяев.
Народ, быдло, «трудящиеся» били «гнилых интеллигентиков, очкариков, яйцеголовых, тех, кто в шляпе или в кипе, тех, кто не похож на общую массу». Бьют пейсатых, одетых не по моде – в кепи или в сапоги, тех, кто слишком много «умничает». Не в этом ли корень антисемитизма, юдофобии, национал-социализма, шовинизма? Похоже, что это так.
Но тогда моя работа прямо направлена на искоренение этих уродств на теле леонардовского идеального человека.

Меня всегда поражала загадка библейского эпизода с якобы смешением языков (Бер.10:1- в месте, называемом в библии «בבל /Бавель». Ведь в первом стихе ясно написано, что «И был на всей земле ОДИН язык и слова ОДНИ». И вдруг в стихе 7 переведено:
«Сойдём же, и смешаем там язык их, чтобы они не понимали речи друг друга».
Как можно «СМЕШАТЬ» слова одного и того же языка, чтобы он превратился во множество РАЗНЫХ языков? Но, приглядевшись к ИВРИТСКОМУ тексту, Я увидел, что переводчики Торы в Библию почему-то переводят этот эпизод НЕПРАВИЛЬНО, «микшируют его».
А как же надо читать это предложение? Буквально так:
«Айда, сойдём же, и ИСТРЕПЛЕМ (буквально «сделаем мерзость») там язык их, чтобы не СЛЫШАЛИ они Человека, наставлений его и чтоб НЕ ДРУЖИЛИ ». Вот так!

Так что же нам делать, чтобы люди ДРУЖИЛИ? Они должны СЛЫШАТЬ друг друга, а для этого нужно научиться различать в материнских своих языках корни того самого ПЕРВОГО Святого языка, который называется сегодня «ИВРИТ». А людям, говорящим меж собой на иврите, нужно помнить о Святости этого языка, не נבלה - «трепать» Его, и точно знать, что все материнские языки, на которых говорят в Беэр-Шеве и в Израиле, построены из тех же «кирпичиков» - «корней», что и иврит, и их надо уважать также, как и их носителей.

И вот, мы дошли до еврейского вопроса: как сделать людей ближними друг другу? Еврейский же ответ на него прост:

1) надо показать всем и каждому – наглядно, через СМИ, газеты, интеренет родство всех языков, надо изучать это родство по слову (древнееврейскому!), работать над составлением Мега –словарь корней иврита в разных языках мира.
2)Поддержать (финансово!!) создание групп по созданию Мега-словаря, который покажет распространение корней иврита по языкам мира.

Работа людей-носителей разных материнских языков над Мега-словарём – важна не только конечным результатом – созданием Суперэтимологического словаря языков мира (т.е. распространения семитских корней среди языков ЕВРАзии), - но и фактом контактов людей разных нацкультур, разных менталитетов.
Этой работой осуществляется цель Сионизма и создания настоящего ГоСударства. Ведь ГоСударство – это не какой-нибудь «общественный договор», а рзросшееся семейство. И будущее именно за теми, кто ощущает себя частью истории своего семейства, своего «Мы» - עם – «народа».

В группе по созданию Мегамилона не только перемешаются, сольются в едином אור =Свете-языке – иврите - все материнские языки, но люди будут учиться сосуществовать вместе без «необъяснимой ненависти» {שנא – откуда и русское слово «БаШня» - בא שנא «Пришли, [чтобы построить] + беспричинную ненависть»}. Люди осуществят главный принцип, главную Заповедь – «Любить ближнего, как самого себя»., Мозаика языков, мозаика культур сольются в многоцветный ковёр языков, сотканный на одной основе – основе прасемитского («аккадского») языка-шифра, потомком которого и является иврит.
----------------------------------------------------------------
Яков Розен далее пишет:
Основатели современного Израиля руководствовались идеей создания «нового еврея», свободного от «галутных комплексов», следовательно, от культурного наследия. Ими был создан новояз, свободный от духовности, язык функционального дарвинизма, имеющий мало общего с древним ивритом, и который был нацелен на соответствующую обработку личности. Евреи и израильтяне - совершенно разные народы с разными шкалами ценностей. Более того, скажу, что израильтяне - это евреи прошедшие процесс расчеловечивания, духовного геноцида, который осуществляется правителями Израиля.

В настоящее время язык, который называют русским, вобрал в себя великое множество языков и богатство культур империи, в значительной степени и еврейской. На русском языке были разработаны и усвоены основополагающие вопросы современной цивилизации, и он остается, пожалуй, самым значимым и созидательным языком мира. Поэтому важно сохранить это богатство, наследие культуры, которое сформировало нас и дало миру столько знаменитых личностей. Если бы мне иврит или английский давали столько, сколько дает русский язык, я перешел бы на них.
Примечательно, что бывшие республики СССР, которые после его развала обрели независимость и перешли на свой национальный язык, оказались в состоянии стагнации в своем духовном развитии.
В настоящее время в мире возрождается интерес к русскому языку – ученые определили, что интеллект человека, говорящего на нем, работает продуктивнее.
Необходимо говорить с детьми на языке матери: שפת אם/cфат эм = «mothertalk – материнский язык».
Иначе теряется связь поколений, и дети будут чуждыми продуктами системы.
---------------------------------------------------------------
Язык ("говорить") -----זכה
"Почему ты не оправдываешься? У тебя язык есть?"
"Он будет удостоин беседы с Его Величеством"
יזכה/изке – "он будет оправдан; он удостоится"

Язык--------- זעק
"Что является причиной изменения ЗЫКА"?
чУВСТВУЕТЕ? Не Языка, а Зыка?
Может быть это описка? Но, если и "описька", то очень существенная.
Потому, что язык (ни "русский", ни "биологический") практически не изменяются. Почему же люди, положим, Х века не поняли бы людей ХХ-го?
Да потому, что изменяется не язык, а МОЗГИ! И иногда мне кажется, что у "современных" людей они как-то усыхают. Ну конечно же не в биологическом смысле, а в ... нравственном, что ли!
Ну вот, смотрите:
Слово Язык--------- זעק
Корень - «Зык» -У колокола и у человека – инструмент для поднятия тревоги, крика, вопля. Зычный голос. Людмила Зыкина носит в генах сильный голос. А вот как будет это на древнееврейском языке (2500 лет назад!)

«Зык» -У колокола и у человека – инструмент для поднятия тревоги, крика, вопля. Зычный голос. Людмила Зыкина видимо носила в генах сильный голос.
יזעק/Йазъак – «Буду кричать, взывать о помощи»
הזעקה\ Хазъака – «Вызов, призыв о помощи»
אזעקה/азъака – «Тревога, сигнал тревоги»;
Пленного всегда пытали, он орал, поэтому его и называли – "язык"

זעק /заък - "кричать, звать о помощи; крик , вопль" означает "Снаружи, чужой, ощетиниться копьями", да и сам Знак ז напоминает КОПЬЁ и... фалл (чужое, погружаемое в моё тело, в мой рот [язык и фалл]). Очень похожее изображение буквы "з" было в глаголице - "Знак ז "

Но на иврите слово זק /зек означает "цепь и искра".
Поражает, что слово "זקה /зика" означает "зависимость, связь, обязанность" (давши слово, клятву, обязываешься выполнять !) и поразительно напоминает о печальной аббревиатуре советских времён - З/К - "Зэк" - "заключённый каналоармеец" или просто "ЗАКЛЮЧЁННЫЙ".
יזעק /язаък = «он будет кричать, взывать о помощи»;
יה זקה /Я зика = «Бог + 1.зависимость, тяготение, связь 2. обязанность», т.е. Язык – это связь с Богм
Слово יה זקה /Я зика - "Богом связанные". Есть книжка А. Городницкого "Родство по слову"

Это просто поразительно, но таких "совпадений" Я встретил очень много. Это ещё раз напоминает, что существуют мыслеформы, общие для русского, и для Священного языка, изобретённого 4000 лет тому назад и называемому сегодня "древнееврейским", хотя к израильтянам он стал иметь отношение только много позже.

В современном языке несколько иной набор тех же корней, которые были изобретены 1500 лет назад - при создании русского языка.
Но вот набор синонимов в современном русском языке значительно меньше, чем в древнерусском - там за каждым словом могло стоять несколько понятий. И эти понятия люди знали. А теперь - не знают! И при этом думают, что они самые умные! Язык был более многозначным, более "умным"!

Нет, не история меняет людей и их язык, история только СКРЫВАЕТ, стирает из написанного то, что было на самом деле. Кстати, на иврите слово הסתרה /истара означает "СКРЫТОЕ, СТЁРТОЕ". Вот вам и муза Клио. Да и на священном языке слово קליה /Клиа означает раскаливание, поджаривание, обжаривание, выжигание.
"Во тайяк" - "Записано" - вот так!
Языци – «народы»
1. יעצ יצא//йац ице = Ъвр. «Советоваться, консультироваться + выходит энергия Цы». Народ – это не только «Родители», но люди, советующиеся, уважающие друг друга;
2. יעז יצא /Йаз ицы = «Будет сильным + исходит энергия «цы»». Народ, ценящий и берегущий свой Язык, всегда будет сильным.
=================================

На старорусском слово «язык» означало «народ». Поэтому, считает Яков Розен, мы {русскоязычные израильтяне} и {ивритоязычные} израильтяне - два совершенно разных народа с разными шкалами ценностей. По этой же причине не существует "палестинского" народа, т.к. нет такого языка.

Российский язык на данный момент является самым продвинутым и содержит в себе сокровища мировых культур. Империя объединяла 700 народностей и 170 народов. Я говорю «российский язык» потому, что русского этноса уже не существует. Это расплата за экспансию.

Не случайно Россия - источник талантов. Да и Израиль построили выходцы из России. Ивритоязычные его могут только прос...ть. Посмотрите, что происходит с вашими детьми, перешедшими на иврит: черствость, примитивизация сознания до уровня инстинктов, духовная гибель.
Далее Яков Розен пишет следующее:
Спасение в отделении. Культурном, физическом, экономическом. Надо создавать свои коммуны, общины, живущие по законам человечности, а не по юденратовским. Надо создавать свои детсады, школы, институты. Израильтяне {только ивритоязычные!} обречены. В них заложена зомби-программа самоуничтожения. Их состояние - перманентный психоз.
------------------------------------------------------------------------
Комментарий Владимира Бершадского.
Здесь Я не согласен с Яковом. Не отделяться надо от ивритян, а попытаться объяснить им, что РУССКИЙ ЯЗЫК – это не язык угнетения и галута, а язык ЕВРЕЙСКИЙ, язык ЕВРЕЕВ-ТВОРЦОВ, ОЧИСТИТЕЛЕЙ, ВРАЧЕВАТЕЛЕЙ [КОРЕНЬ ברא – יבראי /йэврей – «Он очистит, излечит, сотворит меня вместе с Творцом»], язык Учителей, толкователей [יבארי /йаварей – «он объяснит, растолкует, научит»], язык тех, кто оплодотворяет КУЛЬТУРОЙ [יעברי /яэврей – «он оплодотворит»], язык тех, кто не сидит на месте, перемещается по планете по приказу Бога [יעברי/яэврей], язык тех, кто имеет свободу выбора [יברה /йиврэ = «он выберет»], язык Советского Союза [ברה"מ /барам – «Советский Союз» - ברית המועצות /брит аМуацот].
Этот язык - русский язык - на 100%состоит из корней древнееврейского языка. Однако он, конечно живее, человечнее, так как его слова состоят не из одного корня, а из 2-3-4 и даже 5 ивритских корней в разных коминациях.
И это свидетельствует о том, что он такой же СОЗДАННЫЙ поэтами, риторами, учёными, как и древний иврит, вернее вавилонский язык, который был языком Храмов.
Мудрец Абулафия ещё в XIII веке написал, что язык Руссии называется "ХАНААНСКИМ".
Итак,
В Израиле и в других странах Русский язык НУЖНО уважать и рассматривать его, как один из еврейских языков.
Время диктует издание РИЭСС и «Корневого мега-словаря распространения ивритских корней в разных языках мира». Окажите помощь в этой работе.

Издание РИЭСС послужит укреплению Русской алии среди Израиля, укреплению ПОЛОЖЕНИЯ русскоязычных евреев в Израиле и России как автохтонной, титульной, коренной нации.
Издание мега-словаря укрепит положение русского языка, как языка объединения и культуры не только в Израиле, но и во всём мире. Мега словарь покажет, что корни иврита находятся в большинстве языков Евразии.

Живи так, как если бы от тебя зависела судьба мира (Достоевский)
Живи так, как если бы этот день был твоим последним днём (Марк Аврелий)
Пусть дела твои будут такими, какими ты хотел бы их вспоминать на склоне лет.
Марк Аврелий
Никогда не сдавайтесь. Никогда не сдавайтесь. Никогда, никогда, никогда, никогда — и ни в чём, в великом или малом, большом или незначительном — из этого правила нет исключения, если только речь не идёт о вашей чести или здравом смысле.
Уинстон Черчилль
Тяга к знаниям, чуть ли не фанатичная любовь к справедливости, стремление к личной независимости — вот черты еврейской традиции, которые вынуждают меня благодарить Господа за принадлежность к этому народу.
Альберт Эйнштейн: “ Мир, каким я его вижу”
Поддержите работу над распространением РИЭСС в Интернете. Поддержите сайт http://vladimirbershadsky.info/

Распространение РИЭСС Бершадского, как и в своё время издание Толкового словаря Владимира Даля, приведёт к цепной реакции всплеска интереса к великому прошлому Израиля и России, признания благотворной роли Израиля в создании Российского государства и развитии русскоязычного еврейского самосознания.
А это сегодня необходимо и Израилю, и России.
И неизвестно, кому это нужно более.
Израильтяне должны понять, что Россия – Опрысканная святой росой Бога, «Святая Русь» - от רוסס יה /росъс Ия – «Окропляю росой Бога» - это место для приложения могучего еврейского интеллекта. А Россия нуждается в «бензине страны», как метко выразился Михаил Жванецкий, в «евреях». Россия нуждается в современных технологиях – и общественных, и научных, и военных, которых она лишилась с потерей евреев. Ибо, если настанут времена, когда либо цены на нефть упадут, либо грянет финансовый кризис, либо, не дай Б-г, грянет военная гроза, с тем, что наработано ещё в 70-80-х годах ХХ века Россия далеко отстала не только от Израиля, США и Европы, но и от Китая, Кореи и тем более Японии. Захотят ли дальновидные политики России повторения «ситуаций 1905, 1915 или 1941? Что думает об этом Президент Медведев? По какому пути поведёт громадный, но устарелый авианосец под названием «Россия» премьер Путин? Это их забота.
А вот Ваша – хотите ли Вы быть богоизбранными? Если хотите – учитесь и… учите других.

Слово-------- שלב
Способность человека выражать мысль (Бога) через Код
Мысли, слова и опыт

Вот что сказал Бог:

Я также общаюсь посредством мыслей. Мысли и чувства -- не одно и то же, хотя они могут иметь место в одно и то же время. В общении посредством мыслей Я часто использую образы и картинки. По этой причине мысли более эффективны, чем слова.
В дополнение к чувствам и мыслям Я также использую столь мощное средство общения, как опыт.
И наконец, когда чувства, мысли и опыт не срабатывают, Я использую слова. Слова -- наименее эффективное средство общения. Они наиболее открыты для неверных интерпретаций и чаще всего бывают поняты неверно.

Почему так? Дело в самой природе слов. По сути, слова -- это лишь звуки, шумы, которые обозначают чувства, мысли и ощущения. Слова -- это символы. Знаки. Эмблемы. Они не есть Истина. Они не есть нечто настоящее.
Слова могут помочь тебе понять что-либо. Опыт позволяет тебе знать это.

הו פת /О път – «Божiй хлеьбъ»

שולב/ шулав = был включён, прилажен к…, приспособлен
שלוב/ шилув= включение, приспособление к…
Слово--[ שלב]
Слово - способность человека выражать мысль (Бога) через Код. Кодом русского языка являются корни иЪврита.
שולב/ шулав = был включён, прилажен к…, приспособлен
שלוב/ шилув= “включение, приспособление к…” некоему «Ноо-полю», которое некоторые философы называют…Бог.

"В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог – {«ЭлЛогос להג – אלהים/Элоhiм – лааг = «способность говорить, изЛагать».} Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его." (Иоанн 1:1-5). Слово – это ступень восхождения по "Древу Жизни". Разные слова – этапы продвижения к Свету.
Корень " שלב" можно прочитать "подобный СЕРДЦУ "לב", которое само происходит от корня להב /Лев – "Пылать". Пылающее сердце рождает Свет. Слово, которое выражает твоё сердце или слова рождаются в сердце. Поэтому и говорят, что Бог – в сердце." СЛОВО "לב" можно расшифровать как "программирование тела – дома".

Слово – это энергетический носитель, передающий не только информацию, но и гигантскую ЭНЕРГИЮ, - посредством закодированных символов – звуков и знаков.
арабское салават - “молитвы
Слово – передающее знание или ПРОТЫКАЮЩЕЕ, раздражающее ауру. «Слово — искра в движении сердца», — так говорил царь Соломон. («Суламифь» Куприна).

Слово – инструмент нашего общения.
Самое главное свойство слова – значение. Именно ради значений мы и используем слова. Все слова имеют значение. Благодаря ему, когда мы слышим или видим слово, в нашем сознании возникают образ вещи, которую слово обозначает.

"Слово" представляет собой универсальный "включатель", при помощи которого прилаживаешься, интегрируешься в разговор, в беседу. Этот ВКЛЮЧАТЕЛЬ может и изменить реальность – и прошлое, и настоящее, и будущее. Слово – программа, которую ты "вплетаешь" в "ноо-поле" других людей. {"Что ты плетёшь? Слово `за слово". Вплетённое в Ноо-поле СЛОВО – это «Сплетня» - латинское слово textus значит "сплетенье", даже "ткань", в конце концов "связное изложение".} каждое русское слово многогранно по смыслу, содержит не только понятие, но и ТАЙНЫЙ СМЫСЛ, который действует на подсознательном уровне.

Дело в том, что мы с вами - биологические роботы, в которых заложены определённые программы (например, подпрограмма "Плодитесь и размножайтесь").
Кто нас запрограммировал - понятно.
Язык Его - естественно иЪврит.
Поэтому то Задорнов и пишет, что Русский язык - язык, на котором можно без посредников разговаривать с Б-гом.

Интересно, что компьютер понимает только два положения магнитного поля - 1 и 0, т.е. язык программирования состоит из только двух ключей.
Язык программирования генетического кода состоит из ... 4-х аминокислот. Т.е. сложность этого языка на порядки выше обычного языка Бейсик или Фортран...

Священный язык "לשון הקודש /лашон а кодеш" - "иЪврит" состоит из 22 ключей + 5 софитов = 27 ключей. (А в китайском языке - 28 ключей, из которых состоят их "слова". Только наши "иероглифы" укладываются в строку, а китайские - в квадрат. ) А так, принцип письмености одинаков (заметте, Я говорю не о "звуках", а о "мыслеформах" - их "думают" одинаково, а произносят по разному).
Современная-же лже-лингвистика построена на построение звуковых соответствий. Вот поэтому "профессильные лингвисты, остепенённые уччёныи" никогда не примут археолингвистику. Да и мешает юдофобия, называемая в просторечии «привитым с детства антисемитизмом».

И так как Русский язык также состоит из корней (ключей) иЪврита, то, зная смысл этих трёхбуквенных корней, можно узнать и истинный смысл русских слов. Да и многих английских (поэтому-то Драгункин и обучает английскому через русский, ведь эти два языка имеют в основе иЪврит), франзузских, итальянских, греческих, арабских, санскритских слов.
Само слово "Слово" - это שלבו /шлаво - "плетение Его" שמו שלבו יהו /шемо шлэво Яhо – «Именем Его + плетение Господа Бога Яhу» или שמעו שלי בו יה באו /Шемъу шели бо Я боу = «Услышали они + тайну + в нём + Бог + приходит».
Латинское слово "text" - от "textus" - "ПЛЕТЕНИЕ"!!

פלא תנועה יה /пеле тнуа Е = "Чудо + 1. движение 2. гласный звук + Божие".
И недаром слово Демиург - (это название Бога-Содателя мира, представляемого в виде божественного ткача
דאי מאורג /деи миОрег - "Летающий (Дух), + ткущий"
די מארג /Ди миарег - "Который ткань, материя; который челнок", который движется.
Другое слово, означаещее толчок (ткача, челнока), быстроту, движение - זוז /зуз//Зевз или זה יוה זה /зе яhу зе = "Вот это Яху", или זה וזה /зе веЗе = "Конечный в конце, конец концов".

Челнок движется не плавно, а толчками, т.е. с остановками.
Ещё одно Имя Б-га - שדי /ШаДай - "Тот, что прекращает, Который говорит Достаточно" или в вольном раввинском переводе - "Всемогущий".
_________________
Мое дело СКАЗАТЬ правду, а не заставлять верить в неё. И если не я скажу, то кто?
И если не теперь, то когда?
Володимер Евгеньевич БерШадСкий

http://vladimirbershadsky.info/

В устной речи возникают ошибки, оговорки, сознательная игра словами. "Как уст румяных без улыбки, без грамматической ошибки я русской речи не люблю", — сказал поэт, и был прав. Ни в чём не проявляются так достоверно точно характер человека и все особенности его личности, как в устной речи.
Письменная речь в корне иная. Она не связана с дискурсом, письменная речь порождает текст. А латинское слово textus значит "сплетенье", даже "ткань", в конце концов "связное изложение". Это не линейная последовательность расположенных слов и мыслей, а двумерное переплетение текстовых формул, лишь совместно порождающих смысл высказывания. Не передача готовой информации важна тут — но зарождение новой мысли, и "речемыслительная" (когнитивная) функция языка выходит здесь на первый план. Это уже не обычная речь, которая звучит везде, но специально обработанная, «литературный язык», как говорят, эту форму речи возвышая до ранга самостоятельного языка. Литературный — по смыслу латинского слова littera, т. е. буква. Литературная речь записана, строится не по образцам, как устная речь, но по правилам, т. е. правильно. Ещё мудрец Алкуин при дворе Карла Великого порол розгами всякого школяра, не умевшего различать звук и букву, но сегодня сплошь и рядом слышишь: "эта буква звучит так...", "он произносил букву "р" как то по-особенному...".
Условие письменной речи, при котором она живёт, — монолог. Но и тут у нас изменения. На самом деле это скорее диалог творца с самим собой. Основная форма существования — не текучее время, а просторы пространства (листа, текста, «места»), и чем шире пространство, тем глубже третье измерение смысла, стоящего в подтексте. В обобщённом явлении каждого слова, представленного на письме, находится созданный культурой символ, проясняющий понятие. В отличие от речи устной, здесь автор ставит другую задачу: не понять он хочет, но— понять и внушить. Перед глазами может и не быть того, о чём пишут (нет непосредственно «вещи»), и потому возникает необходимость в семантическом углублении и в синтаксическом расширении самого слова.
------------------------------------------------------------------
На Иврите דבר/давар – "нечто, вещь, слово, дело". Слово расценивалось евреями как нечто вещественное, нераздельное с деянием. За преступное слово наказывали также, как и за деяние. На Руси также было понятие "Слово и Дело". Не мешало бы его возобновить, особенно для журналюг и для журналюх.
Слова, по меткому выражению Бертольта Брехта, имеют свою душу. Это оружие/

Слово דבר /давар однокоренное со словом דביר /двир – «Святая святых» - особое помещение в Храме, где стоял Ковчег Завета. А от слова דביר /двир – русое «ДВЕРЬ». Понятно куда.
=======================================

Но самое главное, что разделяет устную речь и письменную в отношении к родовому признаку — к языку в целом: устная речь по преимуществу— форма, тогда как письменная нацелена на смысл. Парадоксально, но так. В устной речи за формой мы пытаемся углядеть содержание; в письменной всё наоборот — для содержания мы подбираем соответствующую форму.

Сергей Савин
Доброе слово

Среди невезенья иного,
Среди невеселого дня
Скажите мне доброе слово,
И слово утешит меня.

Прошу я ни хлеба, ни крова
Надежней и проще всего:
Скажите мне доброе слово,
И я оправдаю его!

Средь явного счастья земного,
Средь благ, что имеет душа –
Нет искренней доброго слова
И этим судьба хороша!

На струнах унынья былого
Пускай зазвучит торжество,
Скажите мне доброе слово
И я преумножу его!

Приезжий из России читает в Киеве "Речі на прокат" и изумляется: " У вас можно речь взять на прокат!".

Русское "речь" и украинское "річ" (вещь) - ведь есть, действительно, что-то в этом...
Русское "речь" и украинское "річ" (вещь) - ведь есть, действительно, что-то в этом...
Английское - "Rich" - "богатый".
А ивритское
רצוי /рацуй - "угождение, умиротворение 2. компенсация".
רצה /раца - "1. хотеть, желать 2. любить, благоволить 3. компенсировать". Отсюда - БОГАТЫЙ - это не только тот, кто ХОЧЕТ, ЖЕЛАЕТ богатства, но и тот, кто ЛЮБИТ, БЛАГОВОЛИТ к бедным (ריש /реш - "бедный, нищий"), компенсирует им недостаток богатства, уделяя им из своего богатства. Настоящий богач в Англии всегда благотворитель.
(У индейцев -тлинкитов западного побережья Канады был хороший обычай - "потлач", когда раз в жизни богач, накопивший много богатства, собирал своих одноплеменников и... раздавал всё своё богатство. )

Сложить (песню, стихи)-----לוץ\לשן\
שלוצתי//шълоцити = ъвр. « как бы я шутил, насмехался» - яркий пример – русские частушки-насмешки

Нужно найти людей и деньги, которые воплотятся в энергию, чтобы всё это дошло до тех, кто не чувствует красоту, глубину и мудрость русского языка, языка, в котором сплелись слова евреев и энергия славянства {שלב הנה /шлав эне = «сплетённые вот»; שלובו /шлово//слово – «вплетённое, сплетённое его»; שלוהבו /шлоэво = «жги его» («глаголом жги сердца людей»)}

Чудо иврита, заложенное в русское слово

Всевышний напрямую связал Израиль с Собою посредством Торы и «Святого языка иЪврит».
Ещё в 1924 г. Франц Розенцвейг совместно с Мартином Бубером обосновали принцип о единстве происхождения всех языков, делающем возможными поиски общей этимологической основы слов разных языков.
Такой этимологической основой является Язык Торы – иврит, посредством которого Всевышний связал с собою и другие народы.

Однако, знают ли об этом люди, говорящие на русском, английском, азербайджанском, грузинском украинском, французском, испанском, и на многих других языках? Многие догадываются, однако точных данных у них нет.
Если бы у народов мира были сравнительные словари их слов со словами Святого языка иврит, то это сразу подрубило бы корни возникновения антисемитизма.
Создание таких сравнительных словарей соответствий является целью Владимира Бершадского, который уже создал Русско-ивритский этимологический словарь соответствий (РИЭСС)

Выход в Интернет таких сравнительных словарей поможет осуществить один из главных Заветов (Принципов) Торы (Vaiqra (Leviticus) 19:1 – «Люби ближнего твоего как самого себя», ибо «ближними» являются все народы, говорящие на одном языке. Так человек устроен, что видит в другом «Ближнего» только в том случае, когда находит слова, родственные его «материнскому языку», в языке другого.
Многие ли знают, что такие простые слова русского языка, как «хлеб/hleb, хлев/hlev, корова/korova, лошадь/loshad, дом/dom, зерно/zerno …» имеют ивритские корни, также как и такие простые английские слова, как “boy, dog, come, never…”

Английское окончание слов +tion происходит от ивритского ציון /Tzion – «Выделенный, знак, памятник, отметка, указатель» и, наконец – «Цион» - “Sion”, т.е. “Jerusalem”

Такие сравнения просто потрясают, только тогда, когда люди видят их, тогда они задумываются о действительной близости людей, говорящих вроде бы на разных языках, могут видеть сущность Святости в их материнских языках. Осознавать, что в языках разных народов есть общие слова Святого языка Израиля, построенные на корнях иврита, знать эти слова, как код подлинной человеческой общности – это на мой взгляд необходимо для любого человека, ощущающего себя «Гражданином мира» и ищущего связь с Богом!
Образно говоря, «КольТора» - קול תורה = «Голос Торы») звучит во многих языках (в том числе и в греческом, и в латинском, и в английском, и во французском…) и образованный исследователь уверенно скажет: да, ведь эти языки – тоже еврейские, точнее – очень многие слова многих языков сконструированы, построены с помощью КОРНЕЙ Святого языка иврит! И речь идёт не только об идише и ладино, но, прежде всего о Русском языке (в ХIII веке Авраhам Абулафия называл его «Лашон кнаан» ), который является, наряду с идишем, первым «материнским» языком для культуры ашкеназийского еврейства, в котором процент ивритских корней наиболее высок.

Видя и находя общие ивритские корни в «материнских» языках, мы – евреи, израильтяне - открываем настоящую близость между собой, понимаем, что человек, находящийся вблизи тебя и говорящий на языке, в котором есть корни Святого языка иврит, и есть наш БЛИЖНИЙ, которого нужно (в том числе и по Торе) любить, как самого себя. Достижение этого ПОНИМАНИЯ и есть Главной целью ИЗРАИЛЯ, мирового еврейства.

Моё предложение состоит и в том, что нужно не только наглядно показать людям их «родство» на уровне их «материнских языков», но и высветить их подсознание для того, чтобы показать евреям и неевреям их связь со Всевышним через Святой язык иврит и его корни-монады.

Для этого нужно создать и издать сравнительные словари слов материнских языков с корнями и словами Святого языка (иврит). Эту работу необходимо сосредоточить в «Центре», который Я назвал «Со-Гласие» {הקול יחד}

Начало этой работы уже положено.
Крепчайшие неразрывные многочисленные РУССКО-ИВРИТСКИЕ языковые и культурные связи демонстрируются в «Русско-ивритском этимологическом словаре соответствий» (РИЭСС), выдержки из которого Я публикую в Интернете

Однако, для дальнейшей работы уже необходима и финансовая поддержка:
• Для оплаты авторов сравнительных словарей, которыми могут быть любые желающие, их нужно поощрять материально – за каждое новое слово на разных языках выплачивать вознаграждение;
• на выпуск таких словарей в книжном варианте;
• Для организации бесплатных для слушателей (!) лекций и семинаров, которые «вживую» гораздо лучше пропагандируют языковое родство людей;
• Для моего содержания для плодотворной работы Центра «Со-Гласие»
• Для других необходимых для существования Центра «Со-Гласие» нужд.

Я обращаюсь также к Вам – cделайте пожертвование –«Цдаку» - для создания и плодотворной работы Центра языков «Со-Гласие» קול יחד , который мы хотим разместить на сайте http://vladimirbershadsky.info/.

Vladimir BershadSky

Послушайте!
Ведь, если языки так похожи -
Значит - это кому-нибудь нужно?
Значит - Кто-то хочет, чтобы Мы были
Едины?

Послушайте!
Ведь, если языки так похожи -
значит - это Кому-нибудь нужно?
Значит - Кто-то хочет, чтобы Мы
Дружили?

Послушайте!
Ведь, если языки так похожи
значит – люди, говорящие на них, ближе, чем они сами
Про это думают ?

Послушайте!
Ведь, если языки так похожи
Значит - Кто-то хочет, чтобы это было показано
Всем!

Вместо заключения

Трудно оценивать и определять добро. Даже определения доброго человека, скорее всего будет субъективным. У каждого человека свое восприятие доброты.
Если исходить из архитипа человеческой души, то в основе своей люди - добрые. Потому так живо и откликаются на доброту. Я думаю, главной проблемой распространения всеобщей озлобленности - это осуждающее окружение и вследствие чего - личное осуждение самого индивида... «Не судите о других и не будете осуждаемы сами».

Доброту несет в мир сердце. Я это точно знаю.
быть добрым - не быть злым, не осуждать, не совершать преступлений, не обижать, не насиловать, не искушать ближних. Брать на себя, помогать нуждающимся, давать милостыню, кормить голодных....

Сбывается обещание, данное еврейскому народу:

Иез. 37: 12 Посему изреки пророчество и скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших и введу вас в землю Израилеву.

Но, сбываясь, оно, - это пророчество - открывает путь новому, ещё более грандиозному пророчеству – о просветлении и единении народов мира. Подобно тому, как разрозненные племена, движимые неудержимой таинственной силой, устремляются к земному Иерусалиму, так и народы мира объединятся, чтобы вместе взойти в Иерусалим духовный – Иерусалим любви, мира и нравственного закона:

Софония 3:

9 Тогда опять Я дам народам уста чистые, чтобы все призывали имя Господа и служили Ему единодушно. (Ис. 29, 18; 61, 1. Ос. 2, 14.)

10 Из заречных стран Ефиопии поклонники Мои - дети рассеянных Моих - принесут Мне дары. (Ис. 18, 7. 1 Пет. 1, 1. Рим. 15, 16.)

11 В тот день ты не будешь срамить себя всякими поступками твоими, какими ты грешил против Меня, ибо тогда Я удалю из среды твоей тщеславящихся твоею знатностью, и не будешь более превозноситься на святой горе Моей. (Рим. 6, 21.)

12 Но оставлю среди тебя народ смиренный и простой, и они будут уповать на имя Господне. (Ис. 6, 13; 11, 16. 1 Кор. 1, 26.)

13 Остатки Израиля не будут делать неправды, не станут говорить лжи, и не найдется в устах их языка коварного, ибо сами будут пастись и покоиться, и никто не потревожит их. (Ис. 29, 23. Иоан. 10, 11. Отк. 14, 5.)

14 Ликуй, дщерь Сиона! торжествуй, Израиль! веселись и радуйся от всего сердца, дщерь Иерусалима! (Ис. 12, 6; 35, 1. Зах. 9, 9.)

15 Отменил Господь приговор над тобою, прогнал врага твоего! Господь, царь Израилев, посреди тебя: уже более не увидишь зла. (Ис. 40, 2. Отк. 19, 16.)

16 В тот день скажут Иерусалиму: «не бойся», и Сиону: «да не ослабевают руки твои! (Ис. 12, 2. Зах. 8, 13.)

17 Господь Бог твой среди тебя, Он силен спасти тебя; возвеселится о тебе радостью, будет милостив по любви Своей, будет торжествовать о тебе с ликованием». (Ис. 25, 4. Иез. 11, 16.)

18 Сетующих о торжественных празднествах Я соберу: твои они, на них тяготеет поношение.

19 Вот, Я стесню всех притеснителей твоих в то время и спасу хромлющее, и соберу рассеянное, и приведу их в почет и именитость на всей этой земле поношения их. (Мих. 4, 7.)

20 В то время приведу вас и тогда же соберу вас, ибо сделаю вас именитыми и почетными между всеми народами земли, когда возвращу плен ваш перед глазами вашими, говорит Господь. (Иер. 29, 14. Иез. 34, 12. Соф. 2, 7.)

Как знать, может быть именно сейчас из пустынь забвения и возвращаются постепенно пропавшие десять колен, чтобы исполнить предназначенную для них несколько тысяч лет назад миссию?!

_________________
Возражая, предлагай, предлагая, убеждай, убеждая, делай! Боишься - не делай, делая, не бойся, не делаешь - умрёшь!
Соглашаясь, развивай!
Я- Vladimir.b@012.net.il БерШадСкиЙ
тел.(972)-527284036

http://vladimirbershadsky.info/

[1] Так как граница – это признанная двумя сторонами мирная граница, которая делает возможность МИРНЫХ отношений между двумя государствами и народами. Мирными – от ивритского слова המיר /эМир – «Обмен» - обмен товарами, подарками, мыслями. Линия же остановки огня, обозначенная на военных картах 1948 года и существовавшая до арабской агрессии против Израиля в 1967 году, на что Израиль должен был реагировать, чтобы спастись в условиях современной войны (см. книгу Чёрчиллей «1967 г.»), границей быть и не может. И это хорошо понимают как западные, так и российские дипломаты, ведущие политику даже не двойных, а тройных стандартов!

[2] Роднове́рие (Родная Вера, Родоверие, Родолюбие, Родобожие, Родянство) — новое религиозное движение неоязыческого толка, ставящее целью возродить славянские дохристианские обряды и верования. Родноверы признают священными «знания древних славян», соблюдают реконструированные обряды дохристианских времён и некоторые проходят обряды «очищения» и «имянаречения», в результате которых получают новое славянское имя[1]. Это отличает родноверов от исследователей, занимающихся восстановлением первоначальных славянских ценностей (П. М. Золин, А. А. Тюняев), и публицистов, называющих в своих книгах христианство опасным «чужебесием» (В. А. Истархов). Во многом как родноверы, так и «борцы с христианством» идут по пути немецких фашистов 1930-х годов, которые также изобретали «родную немецкую веру» во главе с SS

[3] Слово Суббота дано словом שבת /шабат//швет///СВЕТ. Т.е. «суббота» - это не определённый день недели, когда люди собираются, чтобы совместно поговорить {שוה בוטא //суэ ботэ = «равный, совместный + высказываюсь»}, а Свет божий, т.е. учение Торы (см. Исаия 2:5: «Дом Йакова, давайте пойдём в свете (באור) Господа Бога»)

[4] Другой перевод слова «סריס»/сарис = «искажающий, коверкающий, перепутывающий»

[5] Другой перевод слова «סריס»/сарис = «искажающий, коверкающий, перепутывающий»

7 8 1308

Еврейский мир.

1260 подписчиков

Смотрите также

Американский президент пользуется той терминологией которую использует Израиль и Палестина. Если Израиль скажет граница 2011г., то и Америка скажет так. А скоро будет 2012г. а потом 2013г. В истории всего человеч. принять устанавливать границы после войны, там где остановились войска. Израиль остановился в 50 км от столицы Египта и в 30 км от столицы Сирии. Весь Синай и Суэцкий канал был во власти Израиля.

Миролюбие Израиля никто не понимает, и не надо быть большее святым чем Папа Римский.

0 Экспертное мнение

Андрей Беткер

2011-05-25

# 7292237

Я знаю одно,сто Арабские страны никогда не смирятся с существованием Государства ИЗРАИЛЬ.. значит любой мирный договор будет филькиной Грамотой.Это понимают в Израиле все граждане.И если они уйдут на территории до 1967г.то Израиль не просуществует и 3-х лет.Арабы 4000лет назад лишили евреев Рдины и они не хотят чтобы у них снова она появилась.Поэтому евреям смерти подобно отдать арабам стратегически важный регион.

1 Экспертное мнение

Бегемот Чеширский ответил Андрей Беткер

2011-05-31

# 7379501

Значит надо дать им отсосать

1 Экспертное мнение

Показать 1 ответ

Свернуть ответы

Natan Maler

2011-05-25

# 7292680

Так как граница – это признанная двумя сторонами мирная граница далее ..............читай выше.

Я не припомню передел границ в мирное время, кроме объединения 2х Германий, но это сделал народ а не правительства.

Господа антиевреи забыли, что Израиль на 4 ом месте по продаже своего оружия. На 3 ем месте Россия. Напомните мне какая арабская страна и что изготовлевает.

Русские мечтают чтобы Израиль исчез (Исчез - сказочный термин) зачем это надо русским. Арабы сразу же займутся Россией.

1 Экспертное мнение

Андрей Беткер ответил Natan Maler

2011-05-25

# 7293306

Это вы сказали точно-после ликвидации Израиля арабы ликвидируют Россию.Имам Омар 6 лет назад давал интерьвью корреспонденту Аль-Джазира.На вопрос-когда они хотят прекратиь борьбу,он ответил:Когда на земле не останется ни одного Христианина,и ни одного Иудея.Вот такие у них задачи и пока никто их не отменял...

0 Экспертное мнение

Показать 1 ответ

Свернуть ответы

Ak Bulgar

2011-05-25

# 7297991

Предлагаю присвоить автору звание доктора сионистских наук

1 Экспертное мнение

Vladimir Bershadsky

2011-05-25

# 7305347

Наконец-то вы поняли, что СИОНИЗМ - это движение ВСЕХ народов Земли к Сиону. когда народы мира ПРИДУТ К СИОНУ, когда они будут учиться у потомков Иакова, когда по выражению пр. Захарии (8:23), 10 народов схватятся за полу иудея, ибо с ним Б-г, и придут к Сиону.

Учи Библию - книгу Исаии, Захарии и других пороков!!

Кстати, среди 10 народов были и Булгары, ибо и само название Бул-гар означет "Хозяина (Б-га) боящиеся" - בעל גר

2 Экспертное мнение

Ak Bars ответил Vladimir Bershadsky

2011-05-31

# 7386705

Лечиться не пробовали?

0 Экспертное мнение

Показать 1 ответ

Свернуть ответы

Оперативные новости

20:35 Из-за нашествия медуз во Франции была остановлена работа атомной электростанции 20:14 Белый дом заявил, что саммит Путина и Трампа состоится в Анкоридже 19:50 МИД России сообщил о телефонном разговоре Лаврова с госсекретарем США Рубио 19:44 Беспилотник с Украины атаковал Белгородскую область, пострадали пятеро детей 17:32 Президент Украины не планирует посещать Аляску во время встречи лидеров России и США 17:24 Объём просрочки по платежам за машины во втором квартале 2025 года увеличился на 85%

11.08.2025 10:40 727

Голосование

О переговорах России и Украины, которые должны пройти 15 мая в Стамбуле

во время проведения «Стамбула 2.0» не будет принято значимы

Срыв или перенос переговоров допускают

Заключение договоренностей о дальнейших шагах к миру

Обострение конфликта

Долгосрочное мирное соглашение

Временное перемирие

Затрудняюсь ответить

Проголосовало 26 человек

Где друзья Израиля? Кто они?

(Глава 1,16-18)

( Исайя, 2:1-5 ).

9 Сказать узникам: «выходите», и тем, которые во тьме: «покажитесь». Они при дорогах будут пасти, и по всем холмам будут пажити их; (Ис. 61, 1.)

12 Вот, одни придут издалека; и вот, одни от севера и моря, а другие из земли סינים Синим.

3 И придут народы к свету твоему, и цари - к восходящему над тобою сиянию. (Лук. 2, 32.)

4 Возведи очи твои и посмотри вокруг: все они собираются, идут к тебе; сыновья твои издалека идут и дочерей твоих на руках несут. (Ис. 49, 22; 66, 12. Отк. 21, 24.)

11 И будут всегда отверсты врата твои, не будут затворяться ни днем ни ночью, чтобы приносимо было к тебе достояние народов и приводимы были цари их. (Отк. 21, 25.)

12 Ибо народ и царства, которые не захотят служить тебе, - погибнут, и такие народы совершенно истребятся. (Иер. 12, 17. Зах. 14, 17.)

14 И придут к тебе с покорностью сыновья угнетавших тебя, и падут к стопам ног твоих все, презиравшие тебя, и назовут тебя городом Господа, Сионом Святого Израилева.

18 Не слышно будет более насилия в земле твоей, опустошения и разорения - в пределах твоих; и будешь называть стены твои спасением и ворота твои - славою.

21 И народ твой весь будет праведный, на веки наследует землю, - отрасль насаждения Моего, дело рук Моих, к прославлению Моему. (Ис. 52, 1; 61, 3. Отк. 21, 27.)

Книга Пророка Исаии, Глава 65,17-19

18 В те дни придет дом Иудин к дому Израилеву, и пойдут вместе из земли северной в землю, которую Я дал в наследие отцам вашим. (Иер. 31, 8. Ос. 1, 11.)

25 И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас. -----------------------------------------------------

Папа Иоанн XXIII составил перед смертью молитву, которую назвал "Акт раскаяния". Она должна была читаться во всех католических церквях. Вот ее текст:

Господь обещает Сиону мир и благосостояние (1-17)

"Будут приходить многие племена и сильные народы, чтобы взыскать Господа Саваофа в Иерусалиме" (18-23)

Софония 3:

9 Тогда опять Я дам народам уста чистые, чтобы все призывали имя Господа и служили Ему единодушно. (Ис. 29, 18; 61, 1. Ос. 2, 14.)

10 Из заречных стран Ефиопии поклонники Мои - дети рассеянных Моих - принесут Мне дары. (Ис. 18, 7. 1 Пет. 1, 1. Рим. 15, 16.)

Смотрите также

«Список Шиндлера».Фильм и мелодия, которые трогают до слёз

Иудейский праздник Йом Кипур

Комментарии

Оперативные новости

Голосование

Популярные каналы

25 И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас.
-----------------------------------------------------