Марксизм, Социализм и Коммунизм

                                                    Марксизм, Социализм и Коммунизм.

  Кажется, трудно представить более краткое и точное изложение сути Марксизма и Коммунизма, чем это сделал В.И. Ленин в своей работе «ТРИ ИСТОЧНИКА И ТРИ СОСТАВНЫХ ЧАСТИ МАРКСИЗМА», но все равно на каждом шагу встречается непонимание этих понятий и явлений не только явными противниками социализма, но и значительной частью людей, относящих себя к «левым» и даже социалистам. Это позволяет считать нелишними попытки объяснить Марксизм с разных других сторон, другими словами, с другой образностью. Если моя попытка объяснения поможет хоть одному человеку лучше уяснить сущность Марксизма, то буду считать, что мои усилия не были напрасны. И хотя я не могу считать себя большим знатоком марксизма, потому что при каждом новом прочтении работ классиков всегда открывается что-то новое, более глубокое понимание, новая сторона вроде известных вопросов, настолько емкие на идеи, мысли, доказательства, мотивы для новых выводов, работы классиков. Чем больше изучаешь марксизм, тем больше открывается его необъятность, его подтверждение и возможность применения в каждом явлении современной жизни.

  Марксизм я представляю в виде могучего ветвистого дерева, скорее всего, дуба. Ветвистые и мочковатые корни его – это сумма всех накопленных человечеством знаний на данный момент. И корни эти развиваются и растут вглубь и вширь с развитием наук, наших знаний о законах природы. Почвой, на которой растет дерево и является сама матушка-природа во всем ее многообразии. Питательными соками, мотивами роста этого дерева – является тяга человечества к познанию мира, к его преобразованию, тяга человечества к свободе и справедливому устройству мира.

  Могучим стволом этого дерева, основой всего марксизма, является, созданное Марксом и Энгельсом на основе всех знаний, всеобъемлющее философское учение, диалектический материализм, мощнейшая основа для направленного познания мира. От этого ствола отходят, где мощные, где только наметившиеся скелетные ветви. Одной и самых мощных и развитых ветвей является ветка исторического материализма, научного приложения диалектического материализма к познанию развития человеческого общества, в результате чего было доказано, что развитие человеческого общества, являясь частью материального мира подчиняется определенным законам, которые и были открыты классиками. Было доказано, что уровень развития общества, историческую эпоху, в которой находится общество, определяет уровень развития производительных сил и отношения людей друг к другу в процессе производства, уровень производственных отношений. Лучшим по краткости и по содержанию изложением основ исторического материализма является небольшая книжка Ф.Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства».

  Определив с позиций материализма, что человеческое сознание, «(т. е. разные взгляды и учения философские, религиозные, политические и т. п.)» отражает экономический строй общества», Маркс занялся исследованием экономических основ капиталистического строя, исследованием производственных отношений буржуазного общества, открыл и научно доказал основные законы и противоречия капитализма, что мерилом всякой стоимости является вложенный в ее создание труд, а «краеугольным камнем» марксистской экономической теории является Закон о прибавочной стоимости, раскрывающий суть капиталистической эксплуатации. Свои выводы Маркс изложил в капитальном труде «Капитал». Таким образом, от ствола марксизма протянулась самая развитая, внушительная ветвь научной политической экономии.

  Следующей из основных ветвей марксизма является Учение о классовой борьбе. Еще античные мудрецы и философы заметили, что общество, основанное на частной собственности разделено на две враждебные и непримиримые части, по обладанию этой собственности, по своим общественным интересам, а главное, что общество разделено на тех, кто трудится и тех, кто присваивает результаты труда. Ряд французских историков эпохи Реставрации определили основные противостоящие социальные группы в современном обществе и назвали их классами. Маркс и Энгельс, на основе изучения интересов и стремлений различных общественных групп, определили их важнейшую роль в развитии общества, создали стройное учение о классовой борьбе, позволяющее определить движущие силы общественных преобразований. Они определили, что вся история человеческих цивилизаций «была историей борьбы классов», что именно борьба классов двигатель исторических событий и смены исторических формаций. Причем в каждом конкретном случае интересы о стремления одного класса, его революционная практическая деятельность, являются революционными и прогрессивными, двигающими общество вперед, а другого класса – реакционными, устремленными к сохранению существующих порядков, а то и к откату назад. Научное изучение социальных классов и групп современного буржуазного общества позволили классикам определить, что только рабочий класс в этом обществе является единственным революционным классом, способным возглавить революционное преобразование общества. Одновременно классики разработали и основы тактики классовой борьбы рабочих выделяя среди главных, классовое единство, солидарность в борьбе за общие классовые интересы, а также обязательное соединение борьбы рабочего класса с передовой социалистической теорией.

  Одной из самых важных ветвей данного марксистского дерева, наиболее плодоносящей, можно сказать, основной целью всей работы Маркса и Энгельса является пролетарский научный социализм, т.е. КОММУНИЗМ. Сила и жизненность марксизма-ленинизма состоит в том, что он опирается в своей практической деятельности именно на потребности развития материальной жизни общества, никогда не отрываясь от реальной жизни общества. Значит, чтобы иметь возможность воздействовать на условия материальной жизни общества и ускорить их развитие, ускорить их улучшение, революционная организация рабочего класса, партия пролетариата должна опереться на такую общественную теорию, на такую общественную идею, которая правильно отражает потребности развития материальной жизни общества и способна ввиду этого привести в движение широкие массы народа, способна мобилизовать их и организовать из них великую армию пролетарской партии, готовую разбить реакционные силы и проложить дорогу передовым силам общества.

Такой теорией и явился для пролетариата Марксизм и его учение о Коммунизме.

  Еще в античные времена мудрецы заметили, что причиной всех конфликтов, войн и восстаний являются отношения и борьба за собственность. Они стали выдвигать идеи более разумной организации общества, где бы эти противоречия устранялись или были сглажены, общество было более равноправным, а усилия членов общества направлены на общественное благо. Одним из первых подобную идею предложил еще Платон. Эпоха крушения феодального общества и становления общества буржуазного, которые сопровождались разрушением и гибелью старых классов и сословий, осознание сохранения неравенства и несправедливости, часто в довольно страшных формах и при господстве буржуазии, породили множество различных идей, проектов и общественных движений с целью создания общества на основе равноправия и справедливости. В начале 19 века подобные идеи стали называть социализмом. Большинство этих учений и течений не опирались на реальные движущие силы общественных процессов, не отражали в полной мере интересы прогрессивных классов, не имели, таким образом, научной основы, они были лишены возможности реализации и потому относились к утопическим. Но, несмотря на утопичность эти зачатки социалистической мысли сыграли важную роль в овладении массовым сознанием широких народных слоев к осознанию несправедливого устройства буржуазного общества, мотивировали к борьбе за свои права, обрисовали многие черты справедливого общества, среди которых очень важными были: требования общественной собственности на средства производства, устранение эксплуатации, устранение различия в условиях жизни между городом и деревней, между умственным и физическим трудом. Наряду с прогрессивными, хотя и утопическими социализмами, появлялись и реакционные учения, связанные с уходящими классами и с эксплуататорскими, стремившимися привлечь на свою сторону трудящиеся массы, потому что уже усвоили, что победу любой политической силы решает привлечение на ее сторону широких народных масс. Для привлечения народа эти течения тоже провозглашали своей целью установление справедливости в обществе, часто верно критикуя действия власти и называя свои движение социализмом. Одним из таких явлений стал буржуазный социализм, конечно не имеющий ничего общего с настоящим социализмом, разбивавшийся на различные течения. Общая суть буржуазного социализма убедить рабочий класс, что буржуазия не является их врагом, а действует, исключительно, на благо народных масс, при этом все же требуя некоторую социализацию жизни буржуазного государства, через усиление его роли. Именно на путь такого буржуазного социализма скатились бывшие когда-то марксистскими, вставшие на путь ревизионизма и соглашательства, европейские социал-демократические партии, действия которых хотя и были предательскими по отношению к рабочему классу, все же сыграли положительную роль по расширению демократии и некоторой социализации буржуазного строя. Крайне реакционными, террористическими типами буржуазных движений, тоже маскирующихся под социалистические, но направленными на защиту буржуазного строя, через открытый терроризм против рабочего движения и любых ущемлений власти капитала, являются различные фашистские и националистические движения.

  Маркс и Энгельс, досконально изучив на основе диалектического материализма производительные силы и экономический базис капиталистического общества и складывающиеся в нем отношения социальных групп людей, разработали стройную теорию Научного Социализма, Социализма опирающегося на коренные интересы самого передового, самого революционного класса современности, на его борьбу против буржуазии, Рабочего класса, назвав этот Научный Социализм, КОММУНИЗМОМ, по названию будущего справедливого общества, целью которого является вся борьба рабочего класса. Для создания такого общества рабочий класс должен создать свою рабочую, коммунистическую организацию, Коммунистическую Партию, которая возглавит движение рабочих, увлекающих за собой все массы трудящихся на завоевание рабочими в союзе с другими трудящимися государственной власти. Сломав старую буржуазную государственную машину, рабочий класс создает свое государство Диктатуры рабочего класса. Диктатура рабочего класса должна сохраняться для организации борьбы рабочего класса со всеми пережитками и силами старого общества, вплоть, до построения первой фазы Коммунизма, Социализма, при котором устанавливается общественная собственность на средства производства и устраняется эксплуатация, и дальше, до построения полного коммунизма, ликвидации деления на классы и отмирания государства.

  Таким образом, делаем выводы:

  1. Коммунизм – это революционное движение рабочего класса, вооруженного марксисткой теорией.

  2. Сохранение Государства Диктатуры, вплоть до построения Коммунизма, является совершенно необходимым условием победы Коммунизма.

  3. Без рабочего класса и его организованной борьбы, без государства Диктатуры рабочего класса, не может быть и речи не о каком коммунизме, а организации, не признающие это, не являются коммунистическими.

  Вот такое могучее древо оставили после себя основатели марксизма. Жизненные трудности, необходимость вести постоянную борьбу с ревизионистами и предателями рабочих, сравнительно короткая жизнь не позволили им сделать это философское древо более ветвистым. Они дали проклюнуться многим из них. Энгельс собирался развить ветви по всем основным отраслям знаний. Ленин и Сталин поработали над развитием марксизма, особенно в смысле теории и практики классовой борьбы и строительства основ социалистического общества. Потенциал для развития и для познания у Марксизма, как я уже говорил, необъятный, он ждет еще талантливых ученых, стоящих на позициях рабочего класса. Естественно, что пока на планете господствует капитализм, буржуазия нанимает тысячи буржуазных ученых не для того, чтобы развивать Марксизм. Буржуазные власти мобилизуют всех этих ученых, а также всю мощь буржуазной пропагандистской машины, СМИ и Интернета, для опровержения марксизма, для его якобы творческого реформирования, путем выхолащивания из него всего революционного и антибуржуазного содержания. Но все усилия по опровержению Марксизма обречены на удачу, потому что Марксизм – это большая наука, это ИСТИНА, которая заложена и опирается на запросы развития человеческого общества в более эффективном способе производства, в более справедливом общественном устройстве, в большем уровне свободы для каждого человека.